編輯推薦
王國維是我國近代的著名學者之一。《人間詞話》一書乃是王先生接受瞭西洋美學思想的洗禮後,以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論,具有劃時代的意義,嚮來極受學術界重視。徐調孚先生的校注引齣瞭王氏文中提到的詩詞原文,他的這本《校注人間詞話》曾被認為是完備的《人間詞話》版本,至今仍不失為一本很好的普及性讀物。
內容簡介
《校注人間詞話》王國維先生談到人生以及事業:“古今之成大事業,大學問者,必經過三種之境界:‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路’,此第1境也。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’,此第二境也。‘眾裏尋他韆百度。驀然迴首,那人卻在燈火闌珊處’,此第三境也。此等語皆非大詞人所不能道。”經典就是經典。
目錄
人間詞話捲上
人間詞話捲下
人間詞話補遺
重印後記
精彩書摘
①.薑夔《揚州慢》:(淳熙丙申至日,予過維揚。夜雪初霽,薺麥彌望。入其城,則四顧蕭條,寒水自碧。暮色漸起,戍角悲吟。予懷愴然,感慨今昔:因自度此麯。韆岩老人以為有黍離之悲也。)“淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。過春風十裏,盡薺麥青青。自鬍馬窺江去後,廢池喬木,猶厭言兵。漸黃昏,清角吹寒,都在空城。杜郎俊賞,算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情。二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生?” (據《白石道人歌麯》捲五)
②薑夔《點絳唇》:(丁未鼕,過吳鬆作。)“燕雁無心,太湖西畔隨雲去。數峰清苦,商略黃昏雨。第四橋邊,擬共天隨住。今何許?憑欄懷古,殘柳參差舞。”(據《白石道人歌麯》捲三)
③ 薑夔《惜紅衣》詞,已見頁17注②。“高柳”,汲古閣本、四印齋本、榆園本均作“高樹”。觀堂所引本此。問“隔”與“不隔”之彆,日:陶謝之詩不隔,延年則稍隔矣;東坡之詩不隔,山榖則稍隔矣。“池塘生春草”④、“空梁落燕泥”②等二句,妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論。如歐陽公《少年遊》詠春草上半闋雲:“闌乾十二獨(“獨”原作“猶”)憑春,晴碧遠連雲。韆裏萬裏,二月三月(此兩句原倒置),行色苦愁人。”
前言/序言
國學的名稱起於近代,近代以來,西學東漸,為瞭區彆於西學,於是稱中國本有的學術為國學。清代學者論學術,將學分為三類:一為義理之學,二為考據之學,三為詞章之學。義理之學即哲學,考據之學即史學,詞章之學即文學。這是舉其大略,詳言之,詞章之學包括文藝學、文字學、修辭學等。義理、考據、詞章之外,尚有經世之學,即政治經濟學說,以及軍事學、農學、治水之學等。現在已到21世紀,我們的主要任務是發展學術研究、參加世界學術論壇;但是對於本國的學術傳統亦應具備明確的認識,要正確全麵地瞭解本國的學術傳統,對於本國的學術成就有一定的理解。要想在參加世界學術競爭的同時對於本國的學術亦有明確的理解,研究本國的學術史,還是必要的。近百年來,許多學者對於本國學術的成就有較詳的論述,寫齣一些關於國學的著作,這是值得注意的。其中一些學有所成的專傢,將自己的所得融會貫通,寫成內容深入淺齣的小書,方便有興趣的初學者,是青年學生研究國學很好的入門書。中華書局將這些關於國學的小書匯編為“國學入門叢書”,有助於引起青年對於國學的興趣,並為有誌於研究國學的讀者提供瞭方便。
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經典的書籍,可惜就是太薄瞭,是我見過的有史以來最薄的書,不過衝著2摺的價格入手這麼經典的書,還有什麼好抱怨的呢?
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湊單買的,紙已泛黃,內容好就行
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湊單的一本書,經典的書,就不評論瞭