我必須得說,我對這種將曆史敘事藝術化的書籍一嚮是持保留態度的,總怕它為瞭追求故事性而犧牲瞭曆史的嚴謹性。然而,這套書的錶現遠超我的預期。它采取瞭一種非常巧妙的平衡術,既保持瞭曆史事實的骨架,又用極其生動的文學語言填充瞭血肉。我特彆欣賞它對一些關鍵曆史人物的刻畫,比如那位充滿智慧的賢者,或者那位為國捐軀的將軍,他們的形象不再是扁平的符號,而是有瞭復雜的情感和動機的活生生的人。讀起來絲毫沒有枯燥感,反而像是在聽一位技藝高超的說書人,娓娓道來那些塵封已久的故事。尤其那本關於美索不達米亞文明的,它清晰地展示瞭人類社會從部落走嚮城邦的艱難曆程,那種跨越時空的對話感非常強烈。我已經把這本書推薦給我的幾個曆史係的朋友瞭,他們也一緻認為,這本書在學術性和可讀性之間找到瞭一個極佳的黃金分割點。
評分我是一個對神話故事抱有深厚情感的成年讀者,很多時候,嚴肅的曆史著作會讓我感到有些疏離。但這套書,卻用一種既尊重傳統又充滿現代解讀意味的方式,重新講述瞭那些亙古不變的主題:權力、信仰、命運與抗爭。它不迴避古代社會中那些殘酷和血腥的麵嚮,但同時,也捕捉到瞭人類精神中閃光的、超越時代的善良與智慧。讀到一些關於早期法律和倫理建立的章節時,我深有感觸,原來我們今天很多社會規範的雛形,都可以追溯到那個遙遠的年代。這本書的語言風格是內斂而有力量的,它不煽情,卻能通過精確的細節描寫,喚起讀者內心深處對人類文明探索精神的敬畏。這不僅僅是一套關於“過去”的書,它更像是一麵鏡子,映照齣我們“現在”的根源與底色,非常值得反復品味。
評分坦白說,我購買這套書的初衷,很大程度上是衝著它的“畫庫”這個名頭去的。我一直覺得,要真正理解古代文明,視覺的衝擊是不可替代的。這套書在視覺呈現上達到瞭一個極高的水準,完全沒有那種廉價印刷品的粗糙感。紙張的質感非常考究,即便是大幅麵的插圖,細節也清晰可見,色彩還原度極高,仿佛能觸摸到那些古老石刻的紋理。我最喜歡的是它對不同文明服飾、建築風格的細緻描摹,這比單純看文字描述要直觀太多瞭。比如,通過書中的插圖,我纔真正理解瞭古羅馬鬥獸場的宏偉尺度和內部構造的復雜性。而且,這些插圖並非簡單的配圖,它們本身就是對曆史情境的再現和解讀,有時候,一張圖傳達的信息量,甚至超過瞭旁邊的一整段文字。對於我這種視覺學習者來說,這套書簡直是量身定做,大大提升瞭我對古代社會形態的理解效率。
評分這套書簡直是打開瞭新世界的大門,尤其是那幾本講希臘神話和埃及法老的捲冊,簡直是沉浸式的體驗。我以前對古代曆史的瞭解僅限於教科書上那些枯燥的隻言片語,但這本書用那種細膩的筆觸,把那些宏大的戰爭場麵、宮廷的陰謀詭計,還有那些充滿浪漫色彩的愛情故事都描繪得栩栩如生。比如,講到特洛伊戰爭那幾頁,那種史詩般的悲壯感撲麵而來,感覺自己就是那個在城牆上眺望的希臘戰士。更讓我驚喜的是,作者在敘述故事的同時,還穿插瞭大量的文化背景介紹,比如古希臘的哲學思想對後世的影響,或者埃及象形文字的演變過程。這本書的配圖也絕對是一絕,每一張都像是精心挑選的藝術品,色彩的運用和構圖都極其講究,讓我這個平時對繪畫不太感冒的人,都忍不住對著圖畫看瞭好久,甚至會去查閱一下那些圖案的齣處。總的來說,這是一套既有深度又有廣度的讀物,絕對是書架上不可或缺的珍藏,強烈推薦給所有對人類文明起源感興趣的朋友們。
評分這本書的編排邏輯非常清晰流暢,它不像某些百科全書那樣零散堆砌知識點,而是像一條精心鋪設的河流,引導讀者自然而然地從一個時代過渡到另一個時代,從一個地理區域流嚮另一個文化中心。這種綫性的敘事方式,極大地幫助我建立起對古代曆史整體的認知框架。我過去總是把不同地區的古代文明看作一個個孤立的島嶼,但閱讀這套書後,我開始注意到它們之間貿易、文化交流的復雜網絡。例如,書中探討瞭絲綢之路初期的一些貨物交換場景,通過這種連接點,我纔意識到,即便是相隔萬裏的古代社會,也並非完全隔絕。這種宏觀的視角,對於拓寬視野,打破思維定勢非常有幫助。而且,每一冊的側重點不同,但整體風格又保持瞭一緻的連貫性,讓人有一種完成一個宏大拼圖的成就感。
評分質量很高,爭取收齊這套書。
評分定價:72元
評分人美畫庫係列連環畫,經典作品
評分大凡界,中州,清靈山後山。 正值子夜,漫天雪舞,呼嘯的寒風頻頻襲來,一時間天地肅殺,萬籟俱寂。 可是在這樣的夜裏,卻有一個一個少年僧人冒著風雪,沿著長長的山路趕迴自己的禪房。 這個少年俗名叫做周陽,是這山上長門寺的主持元覺大師一年前新收的弟子,法名智善。 由於周陽的師父元覺大師今天過壽,門中的元明長老便邀請另外一位長老元悟大師長老以及元覺大師門下的四位弟子小小的慶祝瞭一下。因為周陽苦練玄功,整整一年來從未走齣禪房一步,這次難得放鬆一下,再加上三位師兄苦苦挽留,所以直到子夜時分,纔得以以迴轉自己的禪房。 “嗯?前麵有一道白色的影子,難道竟然是一個人?可是在這風雪交加的夜裏,又是連平常都非常空寂的後山,哪裏來的人?這可真是奇怪瞭?” 周陽搖搖頭,快步嚮前,卻發現那道白影竟是個容貌艷麗的女子。 “這位小師父,請行行好,救救奴傢吧。”周陽正在詫異,沒想到那個女子卻率先開口。 “不知姑娘是誰?為什麼三更半夜的不迴傢?”周陽雖然還是一個十三歲的少年,卻也是血氣方剛,初懂人事,見到如此絕艷的女子,明明知道事情透著詭異,卻也忍不住柔聲問話。 “奴傢本是山下青翼鎮人氏,因為上山進香,迴來的晚瞭,卻尋錯瞭方嚮,一急之下,不慎扭傷瞭腳踝,天黑夜寒無法趕路,還請小師父慈悲為懷,救奴傢一救。” 女子肌膚若雪,淚眼盈盈,任你是鐵石心腸,看瞭都會怦然心動,軟下心腸,仗義伸齣援手。 周陽望著女子,遲疑的說道:“可是,男女授受不親,我們孤男寡女,又是在這風雪交加的夜裏,你讓我如何相救呢?” “嘻嘻,我一個弱女子都不怕,你一個大男人又有啥好擔心的?小女子隻求一個遮蔽寒風的所在,暖暖身子,天一亮就走,如果小師父袖手不管,恐怕明天這裏就會齣現一具女屍,如果小師父的道心因此受到瞭影響,以後恐怕會不利於繼續修行吧。” 女子說道“女屍”二字的時候,錶情竟然有些異樣,好像是充滿瞭一絲的歡快和期待。 周陽隻作不見,躊躇道:“好吧,隻不過你要在天亮之前就走,否則,如果讓彆人撞見瞭,小僧貽羞師門是小事,姑娘的清譽受損,更是天大的事情。” “這是自然,不過,奴傢現在走不瞭瞭,需要小相公背我迴去。” 周陽聽得女子竟然直接改口叫“小相公”瞭,心下更無懷疑,此女一定是不懷好意,如果讓她在背後搞個鬼,自己恐怕就會跟著她一起到地府報道,做一對死鬼夫妻瞭。於是搖瞭搖頭說:“姑娘冰清玉潔的身子,小僧哪裏敢碰,請姑娘伸齣手臂,讓小僧扶你迴去便是。” 女子雖然無奈,也隻好答應瞭,心裏暗嘆今日倒黴,原來這個小和尚竟然是一個不解風情之輩,這將大大增加今天這項任務的難度。 “我是按照師父的吩咐直接齣手滅殺這個小和尚,還是騙取他的元陽從而成功築基呢?齣手滅殺他當然容易,可是我也會被這裏的禁製直接滅殺的,那我辛辛苦苦得到那件東西還有什麼意義?而如果成功騙取元陽的話,我絕對有把握一舉築基成功,而且還能通過奪捨直接獲得人類功法,這將意味著我今後會一飛衝天。” 女子隻猶豫瞭一下,就決定按照自己的計劃進行,畢竟自己的實力自己清楚,這個小子雖然木訥一些,但在自己的引導下,絕對會乖乖聽話的。 “男人,還會有什麼好東西?” 女子心中冷笑一聲,錶麵上卻慢慢的伸齣瞭柔軟的雙手,輕輕搭在周陽的肩膀上,任他把自己扶起來,並有意用小指勾瞭勾周陽的脖子。 女子的肌膚卻像真人一樣柔軟富有彈性,隻不過稍微有些冰涼而已。周陽的手和對方一接觸,就猛然感到一種邪異之氣,如果不是修煉《渡厄神功》小有所成,他絕對感受不到那一絲邪異。 這可是一門神奇的功法,整個凡間六界之中也就隻有元覺大師以大機緣得到,又轉授給瞭周陽。 用元覺大師的話說,這門功法雖然在戰鬥方麵的能力很差,但是在提高心性修為方麵絕對是六界中最頂尖的,以周陽的超絕資質,隻要刻苦修行,兩百年內都有希望突破渡劫期。 “什麼?兩百年內進入渡劫期?”周陽當時聽瞭這話,簡直驚呆瞭:“世界上竟然還有這樣神奇的功法?” 當時的修真等階,分為練氣、築基、心動、結丹、元嬰、分神、閤體、渡劫、大乘九個等階,每階又分為初期、中期、後期、圓滿四個階段,其中達到渡劫期渡劫失敗而僥幸不死者將自動進入大乘期,大乘期高手除瞭轉世投胎外是無法再次飛升神界的,除此之外還要每隔一段時間就要接受天劫懲罰。 因此可以說,渡劫期高手的修為雖然不如大乘期,但卻因為免於天劫懲罰,實際上成為各界最核心的戰鬥力,可以說,渡劫期高手數目的多寡是一個族群的實力強弱的決定性因素。 而一般情況下,從練氣期修煉到渡劫期,需要三韆年左右的時間,即便是以資質高著稱的人類,一般情況下也需要兩韆年的時間。 而元覺大師卻聲稱隻需要兩百年,這怎能不讓周陽震驚?
評分首先,要對手淫、意淫和色情的危害一定要有一個全麵係統的認識,這樣纔能堅定戒的決心,加固心裏的防綫。在此,我推薦大傢看看《壽康寶鑒》,一本非常好的書,我是看瞭這本書開始戒的。同時,最好把戒色論壇、戒邪淫論壇、戒邪淫網上的好帖子都看一看,這三個網站從不同的角度來描述手淫的危害,配閤起來看效果是最好的。這樣,不僅對手淫、意淫的危害有一個全麵深刻的認識,而且也認識到戒的好處。
評分商鞅年輕時喜歡刑名法術之學,受李悝、吳起的影響很大。他嚮屍佼學習雜傢學說,後侍奉魏國國相公叔痤任中庶子。公叔痤病重時嚮魏惠王推薦商鞅,說:“商鞅年輕有纔,可以擔任國相治理國傢”,又對魏惠王說:“主公如果不用商鞅,一定要殺掉他,不要讓他投奔彆國。 ”魏惠王認為公叔痤已經病入膏肓,語無倫次,於是皆不采納。公叔痤轉而讓商鞅趕緊離開魏國,商鞅明白魏惠王不采納公叔痤用他之言,也不會采納殺他之言,所以並沒有立即離開魏國。公元前362年,秦孝公繼位。當時黃河和崤山以東的戰國六雄已經形成,淮河、泗水之間有十多個小國。周王室勢力衰微,諸侯間用武力相互徵伐吞並。秦國地處偏僻的雍州,不參加中原各國諸侯的盟會,被諸侯們疏遠,像夷狄一樣對待。秦孝公繼位後以恢復秦穆公時期的霸業為己任,在國內頒布瞭著名的求賢令,命國人、大臣獻富國強兵之策。公元前359年,秦孝公打算在秦國國內進行變法,又害怕國人議論紛紛,所以猶豫不決。秦孝公召開朝會命臣工商議此事。變法之爭結束後,秦孝公於公元前359年命商鞅在秦國國內頒布《墾草令》,作為全麵變法的序幕。其主要內容有:刺激農業生産 、抑製商業發展(現代解釋錯誤,應該解釋為鼓勵商)、重塑社會價值觀,提高農業的社會認知度、削弱貴族、官吏的特權,讓國內貴族加入到農業生産中、實行統一的稅租製度等改革方略。商鞅在變法之爭時提到的“聖人苟可以強國,不法其故;苟可以利民,不循其禮”就成為瞭秦國政治的指導原則,使秦國領先於山東六國。其次,商鞅執法不避權貴、刑上大夫錶明瞭他堅決貫徹瞭法傢的這一主張。最後,法傢還有一個共性就是,商鞅一樣抱著法傢“明法”的態度和精神來推行政治改革,讓百姓知曉法律。商鞅獨立的思想的影響主要錶現在三個方麵。首先,商鞅主張全農的經濟政策,為此他頒布瞭《墾草令》,製定齣二十種重農和開墾荒地的辦法。一方麵直接或間接的刺激農業發展,一方麵打壓工商業。其次,商鞅主張重刑厚賞。商鞅認為人的本性是趨利畏罪的,隻要重刑厚賞,就可以很好的治理人民,使國傢安定。為此商鞅一方麵製定嚴酷的刑法治理人民,一方麵重賞立信。第三,商鞅主張重戰尚武,具有軍國主義思想。最後,商鞅主張國傢應統一民眾的心智,製定統一的製度,實現統一的目標。
評分這套書整體不錯 印刷上參差不齊 不清楚的都估計是沒有原稿瞭 但作為一個整體還是具有收藏價值 即使兒女不喜歡看 也許孫子外孫喜歡看 愛看瞭就能起到啓濛作用
評分很喜歡小人書,質量也很不錯。
評分挺好!
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