中國人的劣根和優根：日本人眼中的近代中國 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　國內外情勢的變遷。強迫我們放棄一嚮糊塗的態度。現代世界是一個什麼樣的東西，固然應該明白認識；現代中國是一個什麼東西，又何嘗不應該明白認識！本書作者從自身的生活經驗和學識齣發，以豐富的在華生活經驗和紮實的漢學功底，在介紹中國人日常生活的同時，深入剖析瞭中國文化、中國人的國民性和民族心理。因為作者的立場不同，所以文章中深深地打上瞭各自所在階級的烙印，三篇文章基本上處於左、中、右三種立場，有深深的同情，也有強烈的批判，當然也不乏貶低和攻擊。

內容簡介

　　作者從自身的生活經驗和學識齣發，以豐富的在華生活經曆和紮實的漢學功底，深入剖析瞭中國國民、中國文化。解釋瞭中國人的天命思想、傢族孝道、功利心、和平主義等。內山在文中流露齣對中國下層勞動人民的深深同情、渡邊對中國人的審美觀、天命觀及思想上的矛盾性有非常深刻的見解，而原物對中國人的歸納邏輯的缺乏進行的批判。由於曆史的階級立場所限，《中國人的劣根和優根:日本人眼中的近代中國》中的許多觀點是片麵乃至錯誤的，但總體而言，他們對中國人的劣根和優根的批判依然十分到位，值得我們中國人深思。

目錄

活中國的姿態
序
緒論 文章文化與生活文化
一 幫之一種
二 零買較賤
三 生命與權利
四 三類根性
五 一種習慣
六 便茶
七 剩飯
八 又一剩飯
九 相互扶助之宴會
一〇 因人定價
一一 生活符號之文字
一二 有限公司無法贏利的背後
一三 徹底的實際生活
一四 某日之交易談話
一五 中國人個人主義乎
一六 鍾之音
一七 賭博之概念
一八 關於洋紗
一九 飯店之二景
二〇 對於商品之注意
二一 偷與落
二二 關於天井
二三 木與竹
二四 不全力傾注必敗
二五 福祿壽
二六 綁票
二七 天無絕人之路
二八 殉教
二九 口言謝則失其親切
三〇 勞資協調
三一 中國人的生活
三二 針尖和拳頭
譯者附記
中國國民性論
譯序
第一論 天命
第二論 孝道
第三論 文弱的和平主義
第四論 實利性
第五論 自利心
第六論 保守與形式
一 保守
二 形式
附 辭令之巧妙
第七論 趣味性
一 尊重黃捲
二 華麗濃厚，堅牢巧緻
第八論 矛盾性
一 思想之矛盾
二 冷熱之兩麵
三 差彆的而又是平等的
四 排外的而又是同化的
五 文弱的而又是強韌的
六 貧富之兩極
中國民族性論
譯序
自序
第一章 民族性
一 民族性
二 中國的民族性
三 日本人對華觀念之錯誤

第二章 對中國思想界的檢討
一 儒教
二 三民豐義
三 共産主義

第三章 天命觀及其他
一 天命觀
二 “沒法子瞭”
三 服大性
四 利己主義
五 利殖性
六 僥幸心理
七 和平主義

第四章 演繹邏輯及其他
一 歸納邏輯的缺乏
二 非科學性
三 法律意識的缺乏

第五章 殘虐性及其他
一 殘虐性
二 猜疑性
三 變態心理

第六章 傢族製及其他
一 大傢族製
二 國傢觀念的缺乏
三 孝
四 宗族村落自治製
五 形式主義和保守性
六 麵子
七 排外性
八 外交手段的卓越

第七章 中國社會階級的心理
一 生産階級
二 寄生階級

第八章 從中國民族性看我們的對華政策
譯後記

精彩書摘

　　一 幫之一種
　　我說，不知長江則不知大河，何以呢？長江可以說是大河的緣故；不知中國則不知大陸，何以呢？中國便是大陸故；不知中國生活則不知漢字，因漢字即中國人生活的符號故。
　　住在日本內地的人們，不論如何用盡瞭方法，究不能測知長江之大。欲知長江之大，除瞭親眼去看一下長江之外，彆無辦法。同樣，住在日本內地的人，不論如何用盡瞭方法，到底明白不瞭什麼是大陸。欲知何謂大陸，也仍隻有親自到中國國內旅行一次，纔是最好的捷徑。
　　一提起漢字，立刻使人聯想起來的，便是日支（“支”指支那，China之音譯，上世紀二三十年代日本對中國之通用稱呼，並無歧視之意——編者注）兩國用同文之國。遂覥然放言如車之兩輪、鳥之兩翼等等的話的人所在皆是。我除瞭驚其自誇之甚之外，不能更贊一辭。原來，所謂漢字者，若完全如日本人所解釋的一樣，誠為無上的幸事，不能不使兩國人共慶瞭。無奈事情並不如此之簡單。日本人對於漢字的解釋，是離開瞭中國人的生活的解釋，依瞭這樣的解釋，而欲瞭解中國人的生活，實際上是難上加難瞭。

前言/序言

　　這也並非自己的發見，是在內山書店裏聽著漫談的-時候拾來的，據說：像日本那樣的喜歡下“結論”的民族，就是無論是聽議論，或是讀書，如果得不到結論，心裏總不舒服的民族，在現在的世上，好像是頗為少有的，雲。
　　接受瞭這一個結論之後，就時時令人覺得很不錯。例如關於中國人，也就是這樣的。明治時代的中國研究的結論，似乎大抵受著英國的什麼人作的《中國人的氣質》的影響，但到近來，卻也有瞭麵目一新的結論瞭。一個旅行者走進瞭下野的有錢的大官的書齋，看見有許多很貴的硯石，便說中國是“文雅的國度”；一個觀察者到上海來一下，買幾種猥褻的書和圖畫，再去尋尋奇怪的觀覽物事，便說中國是“色情的國度”；連江蘇和浙江方麵大吃竹筍的事，也被算作色情心理的錶現的一個證據。然而廣東和北京等處，因為竹少，所以並不怎麼吃竹筍。倘到窮文人的傢裏或者寓裏去，不但無所謂書齋，連硯石也不過用著兩角錢一塊的傢夥。一看見這樣的事，先前的結論就通不過去瞭，所以觀察者也就有些窘，不得不另外摘齣什麼適當的結論來。
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通過彆人看自己（特彆是鬼子），眼光是不一樣的，盡管物是人非

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想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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書真的很不錯！挺好 ，清晰，送貨很快，一個袋子包著來瞭。

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僅僅是想讓今天的讀者瞭解當年的日本人怎麼看待中國，而是要讓今天的中國人更好地認識中華文化和中華民族

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