監獄法學/21世紀法學係列教材·刑事法律係列 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　本書是21世紀法學係列教材中的《監獄法學》分冊，全書共分十六章，其內容包括監獄法、監獄法律關係、監獄等等，係統地講解瞭“監獄法”的基本理論。
　　本書內容全麵，條理清晰，結構閤理，具有較強的科學性、係統性、理論性，不僅可作為教材使用，同時亦可供相關人士參閱。
　　本書根據我國最新頒布的《監獄法》、《刑法》，從法學角度闡述瞭監獄立法和監獄行刑的有關原理、原則、製度和方法，論述瞭有關監獄的法律製度。適用於大學法律係師生、政法工作者。

目錄

第一章 導論
第一節 監獄法學的研究對象
第二節 監獄法學的學科性質及其與鄰近學科的關係
第三節 監獄法學的曆史沿革
第四節 監獄法學的體係與研究方法
第二章 監獄法
第一節 監獄法的概念及其法律地位
第二節 監獄法的淵源
第三節 監獄法的基本原則
第四節 監獄法製建設
第五節 新中國的監獄立法
第六節 監獄工作方針
第三章 監獄法律關係
第一節 監獄法律關係的概念和特點
第二節 監獄法律關係的構成
第三節 監獄法律關係的變動
第四章 監獄
第一節 監獄的概念和本質
第二節 我國監獄的性質和任務
第三節 我監獄的種類和管理體製
第五章 監獄人民警察
第一節 監獄人民警察的性質和任務
第二節 監獄人民警察的法律地位
第三節 監獄人民警察的素質要求和教育培訓
第六章 罪犯
第一節 罪犯的概念和分類
第二節 罪犯的構成和特點
第三節 罪犯的心理
第四節 罪犯的法律地位
第七章 刑罰執行
第一節 刑罰執行概說
第二節 收監
第三節 對罪犯申訴、控告、檢舉的處理
第四節 監外執行
第五節 減刑
第六節 假釋
……
第八章 獄政管理
第九章 教育改造
第十章 罪犯勞動
第十一章 未成年犯的教育改造
第十二章 刑滿安置
第十三章 監所檢察
第十四章 中華人民共和國監獄製度的建立和發展
第十五章 中國監獄製度的曆史沿革
第十六章 西方國傢的監獄製度
際錄

前言/序言

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反正我是這麼認為的

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[ZZ]在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。[BJTJ] 　　古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 　　年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。[SZ]於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… 　　 [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ 　　[BJTJ]還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 　　於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ 　　[NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 　　所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 　　意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”

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　　這本書給我們的啓發:餘華是在寫人對苦難的承受能力,對世界樂觀的態度.人是為瞭活著本身而活著,而不是為活著之外的任何事物所活著.

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這本書，用極其巧妙以及成熟的寫作手法，用老練的口吻描述瞭那個主人公的一生。書中的第一人稱是一位旁聽者，而真正的主人公卻是一位敘述者。那位主人公是位老人，年輕的時候不務正業，傢裏富裕，又有賢惠的妻子，但是卻成天到妓院裏去，還去賭錢，最後將傢産輸盡。不僅如此，他還騎在一位胖妓女的身上，多次大聲跟他的老丈人打招呼，使得老丈人感到十分丟臉。他的妻子到賭場裏勸他迴去，他卻打瞭有身孕的妻子。如此冥頑不靈，油腔滑調的人在傢産輸盡瞭以後，走上瞭一條異常坎坷的路。他因為一個小孩的戲弄，十分偶然地被逼上瞭戰場。當他獲得解放軍的解救，從而迴到傢鄉的時候，他由一個紈絝子弟，變成瞭一個曆經滄桑的農民。生活給瞭他太多的重創，他的女兒啞瞭，兒子又因為被護士抽血太多而慘死。他的母親最後死瞭，妻子也得瞭軟骨病。他的生命卻硬是延續瞭下來。最終，他站在田埂上麵，趕著一頭誰都不要的老黃牛，慢慢地耕地。給彆人講述他的一生。

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[ZZ]在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。[BJTJ] 　　古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 　　年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。[SZ]於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… 　　 [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ 　　[BJTJ]還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 　　於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ 　　[NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 　　所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 　　意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”

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