訓詁學概論/普通高等教育十一五國傢級規劃教材·古文獻學基礎知識叢書 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《訓詁學概論》係統地介紹瞭訓詁學，全書包括訓詁和訓詁學、訓詁學的功用、訓詁著作（上）·古書注解、訓詁的條例和術語等九章內容。訓詁學是一門曆史悠久、淵遠流長的傳統學科。從《爾雅》、毛傳算起，已經有兩韆多年的曆史瞭。在這漫長的歲月裹，湧現齣瞭許多傑齣的訓詁學傢，留傳下豐厚殷實的訓詁著作，為傳承我國優秀的文化遺産作齣瞭巨大的貢獻，有很多好的東西值得繼承和發揚。研究、探討訓詁的規律和方法，使訓詁學在新的曆史時期發揮齣應有的作用，這是擺在我們麵前艱巨而光榮的任務。

目錄

第一章 訓詁和訓詁學
第一節 什麼是訓詁
第二節 訓詁的起源
第三節 什麼是訓詁學
第四節 訓詁學和相關學科的關係

第二章 訓詁學的功用
第一節 指導古文學習
一、掌握正確的詞義訓釋原則
二、閤理利用注解
三、知其然並且知其所以然
第二節 指導古文獻校理
一、關於標點
二、關於校勘
三、關於注釋
四、關於翻譯
五、關於辨僞
六、關於輯俠
第三節 指導辭書編纂
一、詞條或義項失收
二、釋義不確
三、源流失考

第三章 訓詁著作(上)·古書注解
第一節 兩漢時期
第二節 魏晉南北朝隋時期
第三節 唐代
第四節 宋代
第五節 元明時期
第六節 清代

第四章 訓詁著作(中)·語文辭書
第一節 《爾雅》和《廣雅》
一、《爾雅》
二、《廣雅》
第二節 《說文解字》和《玉篇》
一、《說文解字》
二、《玉篇》
第三節 《方言》和《釋名》
一、《方言》
二、《釋名》

第五章 訓詁著作(下)·其它訓詁專書
第一節 通釋音義的著作
一、陸德明《經典釋文》
二、玄應《一切經音義》
三、慧琳《一切經音義》
第二節 解釋俚言俗語的著作
一、服虔《通俗文》
二、何承天《纂文》
三、陳士元《俚言解》
四、翟灝《通俗編》
五、錢大昕《恒言錄》
六、郝懿行《證俗文》、《晉宋書故》
第三節 解釋虛詞的著作
一、盧以縴《助語辭》
二、劉淇《助字辨略》
三、王引《經傳釋詞》
四、裴學海《古書虛字集釋》
第四節 考據類訓詁著作
一、顔之推《顔氏傢訓》
二、顔師古《匡謬正俗》
三、王觀國《學林》
四、袁文《甕牖閑評》
五、李治《敬齋古今撻》
六、焦站《焦氏筆乘》
七、黃生《字詁》、《義府》
八、王念孫《讀書雜誌》、王引之《經義述聞》
九、俞樾《古書疑義舉例》

第六章 訓詁的條例和術語
第一節 關於訓詁方式的術語
一、形訓
二、聲訓
三、義訓
第二節 具體的訓釋術語
一、某，某也
二、曰、為、謂之、之謂
三、謂、言
四、猶、亦
五、之言、之為言
六、貌
七、屬、彆
八、辭、詞、語助
九、讀曰、讀為；讀如、讀若
十、破、破字、破讀、讀破；如字
十一、當作、當為
十二、或曰、或說；一曰、一說、一雲
十三、渾言(統言、通言)、析言(彆詞)、散言、對言、散文、對文
十四、衍文、脫文、倒文、錯簡、誤文、形訛、壞字
十五、一作、或作、又作、一本作、本亦作、本或作

第七章 考釋詞義的方法
第一節 審辨字形
一、以形索義
二、勘正文字
第二節 因聲求義
第三節 依據古訓
第四節 排比用例
第五節 考察文例
一、連文例
二、對文例
三、異文例
四、用詞慣例
五、行文通例
第六節 方言左證

第八章 學習研究訓詁學的原則
第一節 實事求是，無徵不信，注重語言的社會性
一、實事求是，無徵不信，是詞義訓釋的基本原則
二、注重語言的社會性
第二節 要有曆史的、發展的觀點
第三節 要瞭解所釋作品，掌握與之相關的社會文化知識
第四節 詞義訓釋力求平實，注重科學性
一、原文可通，慎立新解
二、原文可通，慎言通假
三、原文可通，慎作校改

第九章 訓詁學的繼承與發展
第一節 傳統訓詁學的曆史評價
一、傳統訓詁學的成就和特色
二、傳統訓詁學的缺點和不足
第二節 近現代訓詁學的發展和創新
一、近代訓詁學的發展
二、現當代訓詁學的發展
後記

精彩書摘

　　（二）串講句意
　　《周南．兔買》：“赳赳武夫，公侯腹心。”毛傳：“可以製斷，公侯之腹心。”《小雅。菁菁者莪》：“泛泛楊舟，載瀋載浮。”毛傳：“楊木為舟，載瀋亦瀋，載浮亦浮。”有時還揭示詩中的言外之意。《周南。桃夭》：“桃之天天，有黃其實。”毛傳：“責，實貌。非但有華色，又有婦德。”《秦風．黃鳥》：“交交黃鳥，止於棘。”毛傳：“交交，小貌。黃鳥以時往來，得其所；人以壽命終，亦得其所。”
　　（三）說明語法修辭
　　《周南．漢廣》：“南有喬木，不可休息；漢有遊女，不可求思。”毛傳：“思，辭也。”用“辭”揭示瞭“思”的句尾語氣詞性質。《大雅。文王》：“思皇多士，生此王國。”毛傳：“思，辭也。”這個“思”放在形容詞前，作構詞成分用①。《魏風。陟岵》：“上慎旃兮！猶來無止！”毛傳：“旃，之也。”說明“旃”是代詞，相當於“之”。一一以上是說明語法例。《周南．關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。”毛傳：“興也。”《唐風．葛生》：“葛生濛楚，蘞蔓於野。”毛傳：“興也。葛生延而濛楚蘞生，蔓於野，喻婦人外成於他傢。”一一全篇類此者甚多，是說明《詩經〉〉所采用的比興的修辭手法的。
　　（四）引據典實
　　《衛風。木瓜》：“投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。”毛傳：“孔子曰：‘吾於《木瓜》，見苞苴之禮行。”’《周頌．維天之命》：“維天之命，於穆不已。”毛傳：“孟仲子曰：‘大哉天命之無極，而美周之禮也。”’分彆引述瞭孔子、孟仲子對這兩首詩的評價。《豳風．七月》：“爰求柔桑。”毛傳：“五畝之宅，樹之以桑。”用《孟子．梁惠王上》的話來給《詩〉〉作注。《大雅．綿》：“虞芮質厥成，文王蹶厥生。”毛傳：“質，成也；成，乎也；蹶，動也。虞、芮之君相與爭田，久而不乎，乃相謂曰：‘西伯，仁人也，盍往質焉？’乃相與朝周。人其竟，則耕者讓畔，行者讓路。人其邑，男女異路，斑白不提挈。人其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰：‘我等小人，不可以履君子之庭。’

前言/序言

　　中國五韆年的文明史，創造瞭燦爛輝煌的古代文化，留下瞭浩如煙海的文獻典籍．這些文獻典籍不但是中華民族幾韆年積纍起來的巨大精神財富和重要文化遺産，也成為人們瞭解和研究古代中國的曆史文化、傳承物質文明和精神文明的主要依據之一。隨著曆史的變遷，人們使用語言、文字的習慣漸有差異，曆代的典章製度又時有變化，後人閱讀古人的文獻典籍日漸睏難，需要對古代文獻典籍加以訓解和闡釋，而社會上抄存流傳的文獻典籍也需要有人加以整理編集。事實上孔子對《六經》的整理，便是最早的較係統的古籍整理工作，而西漢成帝時期劉嚮、劉歆父子等人對群書的校勘，更是中國曆史上第一次由政府組織的大規模文獻典籍整理工作。此後曆代王朝幾乎都設有專門機構，負責國傢典藏圖書的整理和書目的編製，廣大知識分子也不斷分散進行著對文獻典籍的整理與研究工作，形成瞭優良的傳統，積匯瞭豐富的經驗，並在實踐的基礎上總結齣瞭古文獻學的理論、體係和內容、方法，形成瞭以文字學、音韻學、訓詁學、目錄學、版本學、校勘學、文化史等為中心的知識體係，而這些古文獻學基礎知識也就成為人們閱讀、理解古代典籍與研究探索古代學術文化所必備的知識基礎。
　　新中國建立後，為瞭繼承和弘揚祖國文化遺産，國傢於1958年開始籌劃建立培養古籍整理研究人纔的學科與專業，並於工959年在北京大學設置瞭第一個古典文獻專業。1983年，隨著國傢經濟文化事業的發展，各地大學紛紛設立古典文獻專業及古文獻研究所。古典文獻專業除北京大學外又增加瞭杭州大學（現浙江大學）、上海師範大學、南京師範大學等三傢，形成瞭四個培養古文獻學本科生的基礎專業，數十所大學建立瞭古文獻（或古籍整理）研究所。
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評分☆☆☆☆☆

感受大傢風範，品味國學經典，探究人生意義，豐富生命內函，入手！

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浙江大學教授方一新

評分☆☆☆☆☆

很好，正是想買的書。價格也不錯。

評分☆☆☆☆☆

好說，值得一讀。作者在這本書的後記說：“研究、探討訓詁的規律和方法，使訓詁學在新的曆史時期發揮齣應有的作用，這是擺在我們麵前艱巨而光榮的任務。”

評分☆☆☆☆☆

陸宗達先生說：“訓詁學（狹義的）：語言所含的思想內容是它的核心。傳統的訓詁學著重研究詞語的思想內容和感情色彩、詞的産生和發展變化。”陸宗達、王寜先生又對訓詁學解釋說：“對象：古代文獻 語言及用語言解釋語言的注釋書、訓詁專書；任務：研究古代漢語詞的形式（形、音）與內容（義）結閤的規律以及詞義本身的內在規律；目的：準確地探求和詮釋古代文獻的詞義。所以，它實際上就是古漢語詞義學。如果把它的研究對象範圍擴大到各個時期的漢語，包括現代方言口語的詞義，就産生漢語詞義學。可見，訓詁學就是科學的漢語詞義學的前身。”這可以稱之為“古漢語詞義學派”或“古代文獻詞義學派。”

評分☆☆☆☆☆

本書很多作者自己的創見，結構清晰

評分☆☆☆☆☆

黃侃的訓詁學界說問世後，有關訓詁學的觀念有瞭很大的發展。主要有“分工派”與“綜閤派”兩傢。前者以陸宗達、王寜的“古代文 獻詞義學派”影響最大，後者以殷孟倫、許嘉璐等的“綜閤派”為代錶。

評分☆☆☆☆☆

好。方老師的書，訓詁學教材

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