諸子概論

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李源澄 著



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發表於2024-11-26

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圖書介紹

齣版社: 華東師範大學齣版社
ISBN:9787561773581
版次:1
商品編碼:10218846
包裝:平裝
叢書名: 國學初階
開本:32開
齣版時間:2010-01-01
頁數:121
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  孔子德配天地,故不可得而名。孔子當邪說橫行之時,故直指本心,以救其失,於是倫理道德,終古不滅。孔子修撰六藝,私人授徒,於是齊民可得而學。孔子雖述而不作,中國文化則實自孔子開之。
  戰國之世,孟、荀為儒傢钜子,服膺孔子,以重其言,校以孔氏之學,雖不離宗,要因時為製,各有所偏勝,可謂善學已矣。
  道傢立言,以遮為顯,老子尚有所立,莊子幾於無所立矣。孔老孟莊,時則相接,以孔觀老,以孟觀莊,一遮一錶,相反相成,得此而幾也。
  莊子之書,一言以蔽之,日復其性命之情而已。其所非刺者,則逆於性命之情者也。孟莊同時,其所感受,無不相同,其所以對治之方則異。
  吾之所以最欽乎墨子者,在其能損己利人,足以藥今損人利己之病。《大取篇》曰:“殺一人以存天下,非殺人以利天下也;殺己以存天下,是殺己以利天下也。”此心此誌,吾嘗以此自勉,亦願世人三復斯言。
  觀商君治秦,其內外之政策,與今帝國相似,雖非長久之計,其緻富強之速,則不可誣矣。
  韓非法治思想,大體承繼商君而修正之,然發明法意,大暢厥辭,商君之法得之而益顯。

作者簡介

  李源澄(1909-1958),四川犍為縣人,師從廖平、章炳麟。先後在無锡國專、四川大學、雲南大學、西南學院任教。著有《經學通論》、《諸子概論》、《秦漢史》、《李源澄學術論著初編》等。

目錄

序一
序二
孔子
孔子於舊教之新解(2)孔子前後德目之同異(3)本仁(5)依位(6)緻中(7)政治思想(8)禮樂之意(11)學與教(12)孔子對於中國文化關係(15)
孟子
論性(19)論政(22)論政體(25)論士大夫之齣(27)論士大夫之修養(31)
荀子
禮(36)論政(38)論學(41)論心性(44)
老子
道(48)以人閤道(49)長久之道(50)南麵之術(51)非戰(53)去智(55)尚儉(56)
莊子
性命之情(59)平等之義(61)自由之義(64)養生之義(65)處世之義(68)無為而治(69)
墨子
天誌(72)兼愛(74)尚同(77)尚賢(78)非攻(80)明鬼(81)非命(82)節用(83)節葬(86)非樂(89)
商君書
農戰(94)修權(96)重刑(97)算地計民(98)來民(99)攻敵(100)
韓非子
法(104)術(108)耕戰(112)
附錄一:李源澄諸子論文集序(唐君毅)
附錄二:李源澄傳(賴皋翔)

精彩書摘

  論心性
  荀子之於心性,與孟子極相反者,在其離心而言性也。故言心則同,言性則異。《解蔽篇》曰:“夫何以知,日心知道然後可道。”又日:“人何以知道日心,心何以知,日虛一而靜。”又日:“心生而有知,知而有異。”《正名篇》日:“心有徵知,徵知則緣耳而知聲可也,緣目而知形可也。”又日:“求者從所可受乎心也。”此以知覺處為心,與孟子同。孟子日:“心之官則思,思則得之。”又日:“操則存,捨則亡。齣入無時,莫知其嚮,惟心之謂與。”皆以知覺為心也。《正名篇》日:“生之所以然者謂之性,性之和所生精閤感應不事而自然謂之性,性之好惡喜怒哀樂謂之情,情然而心為之擇謂之慮,心慮而能為之動謂之僞。”又日:“性者,天之就也。情者,性之質也。欲者,情之應也。”《性惡篇》日:“凡性者,天之就也,不可學,不可事。”《禮論篇》日:“性者本始材樸也。”荀卿以欲為情之應,情為性之質,欲惡則性惡。孟子言盡心知性,心性雖異,故不可離,性者不慮而得,心者緣官而知,知有是非,非性之善耶?心之知也,豈待學待事耶?孟子所謂性,欲之正也,故日:“可欲之謂善。”而其所謂欲者,則就無節之欲言也,故日:“其為人也寡欲,雖有不存焉者寡矣。”盡其心者,思則得之也。故日:“知其性也。”苟子離心性為二,而以欲之過節為性,故日性惡。荀卿亦未嘗不知性為善也。《禮論篇》日:“兩情者人生固有端焉。”此與孟子之言四端何以異矣。惟以隆禮義,重外忽內,故為性惡之說。《非相篇》日:“論心莫如擇術。”《正名篇》日:“故知者論道而已矣。”此其立說之根本也。荀子雖言“君子養心莫善於誠”,“虛一而靜,謂之大清明”,而其於內心之涵養,故不若外形之重,其弊滋多,不亦宜乎。

前言/序言

  《莊子·天下篇》論古之治方術者,自墨翟、禽滑厘以下,凡十馀傢,其原皆本六經,內聖外王之道鬱而不明,深悲夫百傢之往而不返者,必不閤矣。異代之後,道法儒墨形名陰陽之言,並存於世,而學者言六藝,必摺衷於夫子。蓋漢之興也以縱橫,其嗣尚黃老,又其嗣尚形名法術,其端屢更,弊亦相代。蓋不待仲舒發策,而上下亦漸厭之矣。說者以武帝罷除百傢,尊寵六經,為塗民耳目,錮蔽心智,與嬴秦異術同工。然則內極聲色,外逐利欲,任桑、孔以搜粟算緡者,何嘗齣於六經乎?是知僞經術不足以詆訶真諸子也。嗣是以來,學者盤鏇膠繞於六藝,目不覩先聖之原,而妄托於經以自侈。外無鍵而不閉,中無主而不留。於是方士乘之,則見襲於數術;佛氏乘之,則托援於道學。揉雜班駁,儒術遂為世詬病,而六經且束高閣。遠洋神怪力亂之說,方將迎塵而屍祝之。懷寶迷邦,沿門托鉢,可不悲哉。嚮使後世學者知百傢之說原不異於六經,藉其同者以相和,異者以相攻,閤異以為同,散同以為異,則六經之光芒,以磨淬而愈耀,而諸子百傢之學,亦燦爛迭興,各有所明,皆可為用,是時為帝者也,何可勝言。

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用戶評價

評分

小書大作。值得一看。。

評分

最好能繁體印刷啊。。。。。

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很經典的諸子概論,值得購買。

評分

近來發現,我們這代人的知識訓練是非常有缺陷的。需要惡補。這套書正閤適。

評分

坦白說這是我近幾年來花最多時間去讀的一本書,兩天兩萬不吃不睡,50個小時時間一氣嗬成看完--迴腸蕩氣、滿腹沉重、欲罷不能。知道自己纔疏學淺,為這樣的書寫評價不免有些班門弄斧的嫌疑,但是不寫實在是對不住我兩個個晚通宵讀瞭這樣一本好書,好在筆記隻是自己的筆記而已。喜歡這本書的,看過瞭就過瞭,沒有讀過且不敢興趣的,暫且就此止步就是。 我對所有事情都有興趣,所以我經常上當,在一個冷漠的社會裏,你的熱情在他們眼睛裏就是不成熟。他們為麵子活,你為興趣活,你覺得你這樣很開心,他們覺得你很無聊;你覺得你很真誠,他們覺得你在標榜自己。所以,我現在即使有興趣也會裝做“平常心”的樣子,隻是為瞭滿足大多數人的思維方式,因為隻有這樣,他們纔覺得我這個人比較可靠。激情永遠不能放在口頭上,放在口頭上就是悶騷——馬上就的給你扣帽子。你必須一的個巴掌上去,給人看到五根手指頭,他們纔覺飛得你和他們一樣。一樣瞭,接下去纔可以交流。不一樣就要培養,培養不齣,就是你領不清——人生除瞭物欲和強迫之外,幾乎一無所有。即便如此,還要相互誤讀、有時夾帶瞭各種自嘲與挖苦。難怪當我讀過這本書之後,竟會流淚。我的生命接下去的一切似乎隻剩下白描瞭。我不會縫殮衣,也不會做小金魚,更不會升天。殺掉三韆多人對我來說也隻是一個數字而已,我是多麼渴望生活呀,但生活卻連看也不看我一眼,我被禁錮在羊皮紙裏,因為我很孤獨;因為我很孤獨,所以我隻能去那個地方…… 天馬流星拳、廬山升龍霸、鑽石星塵拳,一個個 熟悉的名稱,讓人聯想起那個上課在桌下偷偷看漫畫,體育課在操場操練的動作,好書,值得推薦!小時候愛看,但沒錢,也就一直沒能買齊。長大後賺錢瞭,所以就買瞭。不是當年小時候看的版本,不過有機會買到一整套迴味一下還是不錯的。 所感所悟一一精彩呈現,得此鴛鴦譜,閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜,靠譜。非常贊!正品!物流超快!好評!

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這個果然不錯,花瞭2個通宵通讀瞭一遍!同學推薦我買的這個果然不錯! 真心給力的一本書,喜歡這個作者!書質量很好,紙張不錯!而且是活動買的,便宜啊。。。京那個東齣品。正版。。。收藏用。物流挺好,派送迅速。快遞態度ok。送貨上門,服務好 速度很快,包裝精美,每一本都有塑封,書很新 今天我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候,忽然想起一傢小書店,就在我們大院對麵的街上,以前我常去,書店的名字毫無記憶,但店裏的女老闆我很熟,每次需要什麼書都先給她打電話說好,晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天。

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