人物與掌故叢談（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《人物與掌故叢談(套裝上下冊)》分為上、下冊。主所謂掌故，一般以內容生動、情節感人見長。掌故之所以不同於成語、典故，問題就在於它是以一個完整的小故事而存在的，它僅僅是一個時代瞬間的亮點，一個大故事、大事件中的精緻片斷。它像小巧玲瓏的精美而雅緻的人文鏡片，啓迪人生意蘊深長。《人物與掌故叢談(套裝上下冊)》主要收錄瞭曆史上一些有名人物的故事以及一些經典的掌故。

作者簡介

　　蘇同炳
　　筆名莊練、雍叔，間亦使甩紀景和、趙壹、公炎等。浙江杭州人，1925年齣生，原籍浙江。曆史學傢、掌故學傢，從事寫作已逾四十年，所寫主要以文史類論文及雜著為多。已齣版專書逾二十種，主要有：《颱灣今古談》、《明代驛遞製度》、《人物與掌故叢談》、《中國近代史上的關鍵人物》、《中國曆史上的傳奇性人物》、《中國曆史上最具特色的皇帝》、《名史偶筆》、《明代史事與人物》、《清代史事與人物》、《曆史廣角鏡》、《瀋葆楨傳》等。

目錄

人物與掌故叢談(上冊)目錄：
我國古代最偉大的水利傢李冰
二郎神
媽祖故事的一項考證
太平公主雜談
梁山泊滄桑談
《儒林外史》雜談
《儒林外史》的人物與故事
元人雜劇中的包龍圖
順治帝外傳
施肩吾到過澎湖嗎
清世宗設立軍機處的原因
“唐山”試釋
安清幫與羅祖教
雲南邊境的土司
乾隆帝齣生之謎
“乾隆帝齣生之謎”補述
雜說施公案
玉堂春故事考
“陳公繭”的故事
林公井考辨
曾國藩一生得力於考運

人物與掌故叢談(下冊)目錄：
光緒帝之死
清代科舉考試摭談
清代殿試掌故雜談
古代書籍的演變
由海源閣藏書說到善本書
關於《永樂大典》
禁煙節談往
——探討中英鴉片戰爭史上的一項秘辛
財神爺
竈王爺掌故
古儺禮的遺留
滿漢席與滿漢全席
謊說成真的女扮男裝故事
新年賜福福滿身
公主與駙馬
按院大人
女巡按
從《三門街》說起
四川自貢的鹽井
關於鬥雞的考據
《升官圖》雜話
書中自有黃金屋
——明代士大夫生活之一般
紹興師爺
三百年來的物價變動
明清以來簽名蓋章製度的變化
麻將考
燈謎叢談
古錢雜話
往日的闈場

精彩書摘

　　這可以舉齣兩件事實來作證。第一件，是孝莊太後於康熙二十六年逝世以後，她的孫子康熙帝將靈柩置於昌瑞山暫厝，一放三十多年，終康熙之世，不曾將其送迴瀋陽太宗陵閤葬。直到雍正帝繼立，方於雍正三年即厝靈之地起陵安葬，稱為昭西陵。至於第二件，就是多爾袞在後來公然被稱為“皇父”，不但見之史書所記，而且現有甚多的詔書奏章可證。皇父即是皇帝的父親，多爾袞憑什麼可稱做順治帝的父親？這其中當然就大有文章。
　　博爾濟吉特氏莊妃，在康熙二十六年逝世時享壽七十五歲。那就是說，她在順治帝登基的那一年，是三十一歲。多爾袞死於順治七年，享年三十九歲。那也就是說，在順治登基那一年，他是三十二歲，比孝莊太後尚多一歲。清太宗即位之初，曾藉太祖遺詔之名，迫令多爾袞之母大妃殉葬，因此多爾袞自少即育於太宗宮中，與太宗後宮妃嬪均為素諗。太宗崩駕，多爾袞甘心捨棄自己的皇位繼承權，又不支持豪格等人而支持莊妃之子福臨，及到後來，又使福臨稱之為父，凡此種種，俱可令人猜想，多爾袞與順治帝之母莊妃之間，必有某種不尋常的關係存在。多爾袞在順治七年十二月間逝世，順治帝為崇功報德計，還曾經降詔追尊多爾袞為成宗義皇帝。幾個月之後，有人告發多爾袞在生前曾有篡逆之謀，乃撤廟享，罷追尊，並削奪其睿親王之封爵。在當時所公布的罪狀之中，有一款是“常到皇宮內院”。多爾袞既稱皇父，又常到皇帝的皇宮後院，當然是與皇帝的母親去談情敘舊的瞭。何況所謂逆謀，也不過是多爾袞想自作皇帝，而令順治做兒子而已。然則多爾袞當年之所以願意支持福臨繼位為帝，想必即是以此為交易條件的瞭。這居間交易的媒介人物是誰？除卻其，亦無更適當的人選。此所以說，福臨之所以能繼位為君。他的母親大有關係也。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

分類

評分☆☆☆☆☆

成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥等

評分☆☆☆☆☆

掌故傢都去瞭海峽對岸，蘇先生、高陽、高拜石都是我喜歡的作傢。

評分☆☆☆☆☆

適當運用典故可以增大詩詞錶現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用瞭18個典故。事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。其主要原因還在於典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關。在創作詩詞中如何能運用好典故呢？

評分☆☆☆☆☆

老瞭！讀讀這類的書消遣消遣吧。挺不錯的。

評分☆☆☆☆☆

典故研究大傢、著名語言學傢王光漢《詞典問題研究--為典故正名》指齣：以上說法都失之籠統。首先是“引用”一詞即用的不甚確當。引用就是援引，考據中的引證，小說筆記中的引文等都是引用，難道這種引證、引用都是用典？考據、小說筆記難道不算“文”？至於其他能稱之為“文”的注明齣處的引語與考據、小說筆記的大段原文直錄就其本質講應該說是屬於同一類型的，這類顯然都應與典故劃開。其次是“有來曆齣處”的說法更失科學。“有來曆齣處”隻能作為典故的先決條件之一，但並非“有來曆齣處”的詞、包括暗引的語句都可以視作典故。古人為詩著文，頗強調“無一字無來曆”，一部《辭源》所收的詞有多少沒有不同時代的用例呢？如果說前人用過，後人再用即是“有來曆齣處”，那麼《辭源》豈非成瞭典故辭典？現齣的典故之書之所以劃不清成語、引語、普通語詞與典故之間的界限，其中很大一部分責任在上述辭書對典故的這個釋義上。

評分☆☆☆☆☆

通俗曆史讀物中的傑作。文筆優美，敘述生動，發人深省。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

文化典故，如牛郎織女等

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