三十年河東：三十年河西 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

季羨林自言：到瞭耄耋之年，忽發少年狂，一係列引人關注的怪論、奇思問世。在季先生的這些怪論奇思中，影響最大的莫過於本書闡述的“三十年河東，三十年河西”：“三十年河東，三十年河西”，我引的這兩句話，最受人詬病，然而我至今仍然認為，這是真理，是詬病不掉的。
從人類的全過程來看，我認為，東方文化和西方文化的關係是：三十年河東，三十年河西。目前流行全世界的西方文化並非曆來如此，也絕不可能永遠如此。到瞭21世紀，西方文化將逐步讓位於東方文化，人類文化的發展將進入一個新的時期。
季羨林，享譽海內外的東方學大師，著名古文字學傢、曆史學傢、作傢。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。本書匯集瞭季羨林先生談東方文化的文章。這些文章對廣大學生和學者全麵認識季羨林的觀點，會有所幫助。本書也是季羨林研究所成立以後組織編寫的係列書之一。

作者簡介

季羨林，生於1911年8月，山東省清平縣人。他上高中時即發錶過數篇短篇小說，1930年入清華大學西洋文學係，專修德文，其間發錶散文和譯文多篇。1935年，風華正茂的季羨林進入德國哥廷根大學主修印度學，先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，他發錶論文多篇，獲得國際學術界高度評價，奠定瞭自己在國際印度學界的地位。1946年季先生迴國受聘為北大教授，主持創辦東方語言文學係，開拓我國東方學學術園地。1956年他當選為中科院學部委員。1978年後曾任北大副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。季先生還先後擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。
季羨林先生的學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等，範圍之廣，國內外罕見。除瞭學術研究，季先生還是國內外公認的散文大傢，創作瞭大量膾炙人口的優秀作品。他還付齣大量精力擔任行政職務、參加各種社會活動、主持多個重要的學術團體。季先生曾任北大東語係係主任長達40年，為我國亞非非通用語種的教學和科研發展作齣瞭重大貢獻，為我國的東方學、敦煌學、比較文學、佛教研究、中外關係史研究事業的發展傾注瞭大量心血，貢獻卓越。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳統文化、弘揚中華民族精神、構建全民族人文精神素質方麵發揮瞭重要作用。他的100多部著作已匯編成24捲《季羨林文集》。

精彩書評

“三十年河東，三十年河西”，我引的這兩句話，最受人詬病，然而我至今仍然認為，這是真理，是詬病不摔的。
——季羨林

從人類的全部曆史來看，我認為，東方文化和西方文化的關係是：三十年河東，三十年河西。目前流行全世界的西方文化並非曆來如此，也絕不可能永遠如此。到瞭21世紀，西方文化將逐步讓位於東方文化，人類文化的發展將進入一個新的時期。
——季羨林

目錄

東方文化
再談東方文化
21世紀：東方文化的時代
我與東方文化研究
倡議編撰《東方文化集成》
議論東西方文化的意義
國學漫談略
說中國傳統文化及其特點
“天人閤一”新解
關於“天人閤一”思想的再思考
論書院
從宏觀上看中國文化
中國文化發展戰略問題
傳統文化與現代化
東方文化與西方文化
西方不亮東方亮
東學西漸與“東化”
東西方文化的轉摺點
東西文化的互補關係
東方文化與西方文化相互間的盛衰消長問題
拿來和送去
“拿來主義”和“送去主義”
我們要奉行“送去主義”
後記

精彩書摘

最近一年多以來，我經常考慮東方文化與西方文化的關係問題。初步考慮的結果，已經寫在《從宏觀上看中國文化》那篇文章中。我的總看法是，從人類全部曆史上來看，東方文化和西方文化的關係是“三十年河東，三十年河西”。目前流行全世界的西方文化並非從來如此，也絕不可能永遠如此。這個想法後來又在幾篇短文和幾次發言中重申過，而且還作瞭進一步的發展，這就是，到瞭21世紀，三十年河西的西方文化就將逐步讓位於三十年河東的東方文化，人類文化的發展將進入一個新時期。
我對自己這個看法，雖然幾經考慮，慎思明辨，深信不疑；但自知不是此道專傢，提齣這樣的意見，似乎有點冒昧；說不好聽的，就是有點近乎狂妄。因此，口頭上雖然一而再再而三地這樣講，心裏有時未免有點打鼓，有點信心不足。
那麼，為什麼我又很自信地認為，到瞭21世紀西方文化就將讓位於東方文化呢？我是從一種比較流行的、基本上為大傢接受的看法齣發的：東方的思維方式、東方文化的特點是綜閤，西方的思維方式、西方文化的特點是分析。從總體上來看，我認為這個看法是實事求是的。在西方，從伽利略以來400年中，西方的自然科學走的是一條分析的道路。越分越細，現在已經分析到層子（誇剋）；有人認為，分析還沒有到底，還能夠分析下去的。 在這裏，自然科學界和哲學界發生瞭一場爭論：物質真是無限可分嗎？贊成這個觀點的人占絕大多數，他們相信莊子的話：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”
……

前言/序言

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　季羨林，生於1911年8月，山東省清平縣人。他上高中時即發錶過數篇短篇小說，1930年入清華大學西洋文學係，專修德文，其間發錶散文和譯文多篇。1935年，風華正茂的季羨林進入德國哥廷根大學主修印度學，先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，他發錶論文多篇，獲得國際學術界高度評價，奠定瞭自己在國際印度學界的地位。1946年季先生迴國受聘為北大教授，主持創辦東方語言文學係，開拓我國東方學學術園地。1956年他當選為中科院學部委員。1978年後曾任北大副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。季先生還先後擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。

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　　季羨林先生的學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等，範圍之廣，國內外罕見。除瞭學術研究，季先生還是國內外公認的散文大傢，創作瞭大量膾炙人口的優秀作品。他還付齣大量精力擔任行政職務、參加各種社會活動、主持多個重要的學術團體。季先生曾任北大東語係係主任長達40年，為我國亞非非通用語種的教學和科研發展作齣瞭重大貢獻，為我國的東方學、敦煌學、比較文學、佛教研究、中外關係史研究事業的發展傾注瞭大量心血，貢獻卓越。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳統文化、弘揚中華民族精神、構建全民族人文精神素質方麵發揮瞭重要作用。他的100多部著作已匯編成24捲《季羨林文集》。 　季羨林，生於1911年8月，山東省清平縣人。他上高中時即發錶過數篇短篇小說，1930年入清華大學西洋文學係，專修德文，其間發錶散文和譯文多篇。1935年，風華正茂的季羨林進入德國哥廷根大學主修印度學，先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，他發錶論文多篇，獲得國際學術界高度評價，奠定瞭自己在國際印度學界的地位。1946年季先生迴國受聘為北大教授，主持創辦東方語言文學係，開拓我國東方學學術園地。1956年他當選為中科院學部委員。1978年後曾任北大副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。季先生還先後擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。

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