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産品特色

編輯推薦

子日：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子日：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
　　《論語》是中國古代儒傢的一部重要經典，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的輯錄，集中體現瞭孔子的思想，構成瞭中國傳統文化的核心。
　　“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書一直都是中國人不可逾越的聖典。
　　《論語》在世界範圍內影響深遠，被譽為“世界有影響的100部著作”之一，孔子也被稱為“曆史有影響力的100人”之一。一部古老的做人做事的智慧寶庫。

內容簡介

《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄，是一部婦孺皆知的哲學*之作。其內容涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方麵，是儒學*主要的經典，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影晌，在文學史上也占有重要地位。為瞭便於讀者對中國傳統文化的理解和研究，我們精心編著瞭《論語全集》一書。《論語全集》在編撰體例上對《論語》的二十篇分彆逐一從原文、譯文、注釋、論引、劄記等五個方麵進行瞭全景式的解讀。力求以詳細的解析和現代的眼光進行有實際意義的闡釋，使人們的心胸和頭腦變得清新豐盈起來，給人們的心靈注入鮮活的生命力，從而指導人們如何更好地生話。

作者簡介

　　孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春鞦時期魯國陬邑（今山東省麯阜市）。中國著名的思想傢、教育傢，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春鞦》。

　　相傳他有弟子三韆，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒傢經典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師錶。其儒傢思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國傢的祖宗神同等級彆的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

目錄

論語序說
孔子與《論語》
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
附錄一：孔子大事年錶
附錄二：《論語》原文
參考文獻

精彩書摘

　　論語序說
　　《史記，世傢》日：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁紇，母顔氏。以魯襄公二十二年庚戌之歲，十一月庚子，生孔子於魯昌平鄉陬邑。為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。及長，為委吏，料量平；①為司職吏，畜蕃息。適周，問禮於老子。既反，而弟子益進。昭公二十五年甲申，孔子年三十五。而昭公奔齊，魯亂。於是適齊，為高昭子傢臣，以通乎景公。③公欲封以尼豁之田，晏嬰不可，公惑之。④孔子遂行，反乎魯。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏強僭，其臣陽虎作亂專政。故孔子不仕，而退修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以費畔季氏，召孔子，欲往，而卒不行。⑨定公以孔子為中部宰，一年，四方則之，遂為司空，又為大司寇。十年辛醜，相定公會齊侯於夾榖，齊人歸魯侵地。十二年癸卯，使仲由為季氏宰，墮三都，收其甲兵。孟氏不肯墮成，圍之不剋。十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國政。三月，魯國大治。齊人歸女樂以沮之，季桓子受之。郊又不緻脂俎於大夫，孔子行。⑥適陳，主於子路妻兄顔渴鄒傢。⑦適陳，過匡，匡人以為陽虎而拘之。⑧既解，還衛，主蘧伯玉傢，見南子。⑨去，適宋，司馬桓魑欲殺之。⑩又去，適陳，主司城貞子傢。居三歲而反於衛，靈公不能用。晉趙氏傢臣佛腫以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。將西見趙簡子，至河而反，又主蘧伯玉傢。靈公問陳，不對而行，復如陳。

前言/序言

　　上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！
　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。
　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。
　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。
　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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