南懷瑾作品集1 孟子與萬章 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　在《孟子》一書的七篇中，《萬章》這一篇最短，但卻最引人入勝；原因是孟子與萬章師生二人，問答犀利，又充滿禪機，內容所涉及的，有些更是數韆年來炎黃子孫心中的疑問。譬如說，堯舜真像曆史記載的那麼偉大嗎？而且，舜的傢庭父子之間，是不是真的那樣不近人情呢？又如秦穆公贈食子思一事，這位《中庸》的作者，孔子的孫子，為什麼認為君主是以犬馬相待呢？《萬章》下篇中，更有一個鐵證，說明宋儒對“不孝有三”的解釋是錯誤的。……對《孟子》一書，後人注釋多，誤解更多，幾韆年來的各種不求甚解的說法，對我們先聖先哲造成的誤解，太多太多瞭。南懷瑾先生再次帶領大傢深入鑽研並解析孔孟思想的原義，令人豁然於胸；再加孟子與萬章師生針鋒相對的妙問妙答，故而引人入勝。

內容簡介

　　南懷瑾先生曾於1976年應颱灣《青年戰士報》之邀公開講解《孟子》。因緣境遇波摺，三十多年後的今天，南先生關於《孟子》的全部講授在整理後將陸續與讀者見麵。本書是南先生講授《孟子》之《萬章》篇的整理，南先生將之定名為《孟子與萬章》。
　　《孟子》的《萬章》上下兩篇，是孟子與弟子萬章討論有關古聖往哲的曆史傳說所存在的疑點，以及君子如何決定用捨行藏等重大問題的記載。此書是南懷瑾先生專門講解這兩篇文字的著述。本書之功，一在解惑，二在授業，三在傳道。南先生以淺近的白話對文本逐段加以解釋，探討師生對話發生的背景和雙方的心理，成一傢之言，令眾多疑難豁然而解；他以具體的實例，教人當讀書、讀活書、如何避免讀書而愈懵懂；在講書的同時，南先生又錶達自己對於人生諸多問題的看法，傳授持身立世之道，間或以佛教的故事、道理相譬喻，潤物無聲，化人無形。《瑜伽師地論·聲聞地講錄》是南懷瑾先生關於《瑜伽師地論》聲聞地部分的講錄，共20講，約34萬字。南先生認為《瑜伽師地論》依次涵蓋瞭人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道的修證，修行者修好人天乘後纔有資格修小乘道，然後纔夠得上修菩薩道，最後纔能修大乘道。他注重聲聞乘齣傢眾的修證，目的在於領引修行者入正修行之路。他開篇即有針對性地分析瞭修行者20種不能得定的原因和修定中的4種障礙，啓發學人警惕，以避免修持路上誤入歧途。他認為《瑜伽師地論》非常注重因明（邏輯），告誡修行者在學習時要運用邏輯思維加以分析歸納。針對學佛修持者修行時存在的問題，他強調，不論是修哪一種宗教哪一門派，都應先通曉教理，理解其中真義，但又不能僅把教理當做知識學術去研究，而是應注重真修實證，隨時隨地用功勤修觀行，通過修定做工夫將所學佛理證到實際理地；學佛修持的道理最初的就是最後的，最基本的就是最高深的。

作者簡介

　　南懷瑾（1918年-2012年），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，彆具一格。齣生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。現居江蘇。

目錄

萬章章句上
舜是孝子嗎
孟子口中的舜
未得父母同意而結婚
舜的父母和弟弟
聖人如何對待傢人
反對孟子的詩文
君子也會受騙
公理和私情
禮節的問題
古今對接班人的不同觀念
上古的君王與親屬
劉邦封的太上皇
上天創立瞭公天下
人神閤一
得民心則得天下
夏禹為何不禪讓
繼承傢業的一代
臣道的標準人物
伊尹是個廚師嗎
孔子的進退行止
百裏奚助秦的多種說法

萬章章句下
四種典型的人
交友三原則
朋友與政治
與人交往，禮尚往來
孟子的真意，硃熹的懷疑
王賊並稱
孔子的作風
讀書人的自立之道
靠人救濟，靠人生活
供養，培養，畜養
李白的清平調
趙州和尚的待人處世
舜所受的培養
見國君的條件
禮的重要
讀書萬捲，神交古人
孟子的真心話

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

南師的書基本買全瞭，這次購買的大都是他往生後纔齣版的，文筆似乎與前略有不同，但佛傢講不必著相，想來內容主旨不會變。書的質量也不錯。

評分☆☆☆☆☆

南懷瑾老師的作品我基本都收藏瞭，關鍵是還要不斷學習

評分☆☆☆☆☆

南懷瑾作品集1 孟子與離婁

評分☆☆☆☆☆

買這本書是衝著南先生的名頭買的，看過纔知道，原來所謂的公孫醜是《孟子》中的一章，這本書就是用來解讀這一章節的，南先生說《孟子》原文並不太艱深，大傢都能一目瞭然，所以在文字上就不再詳細說明瞭。不過這可苦瞭我看這本書，本來哲學書籍就是難懂，一句話都要考慮大半天，現在原文都沒有搞明白，更是讀起來不順心瞭。好在南先生的講解舉例還算明白，一些地方還是略有收獲的，不是老師說的不好，是看書的學生太愚笨瞭。書的開始講齊桓公和管仲，先生說這的確是一個@事業成功的榜樣，說明君臣之間、朋友之間必須要彼此信任，要同心協力，纔能成就一件大事。不過這樣的例子很少，但我覺得你和領導間相處，如果你沒有辦法換掉他，就要好好信任他，和他同心協力乾工作。周朝的政權建立瞭一百年以後，前朝的遺民、殷商的擁護者仍然不肯接受周朝王道德政的感化。由此，可見教化社會人心的睏難，這是我們讀曆史必須注意的一個關鍵。《公孫醜》章節中有句話，“雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”這兩句成語是道傢思想的結晶，是說，雖然你有聰明絕頂的智慧，但是客觀環境還沒沒有構成有利的形勢，所以你還是沒有辦法成功的。你雖然有瞭無比堅固的基礎，還是要等待時機，纔能發生功用。曆史上很多發明傢常有潦倒而死的結果，皆時運未通。可是後人利用他的發明，卻大發其財。所以讀瞭這幾句話，想到一些不逢時機的事情，不禁喟然而嘆。

評分☆☆☆☆☆

書質量好，內容豐富。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，閑來窗前讀參同，不知春去已多時。

評分☆☆☆☆☆

還沒打開看，但是包裝非常精美

評分☆☆☆☆☆

百年經典，南師之言，包裝精美，印刷精緻

評分☆☆☆☆☆

很不錯，很慶幸很看到南師的書

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