藝術史的視野：圖像研究的理論、方法與意義 [Perspectives on art history:theories,methodologies and meaning of visual studies] 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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曹意強 等 著

圖書標籤:

• 藝術史
• 圖像研究
• 視覺文化
• 理論方法
• 藝術理論
• 文化研究
• 圖像分析
• 藝術哲學
• 方法論
• 史學

齣版社： 中國美術學院齣版社

ISBN：9787810835985

版次：1

商品編碼：10248871

包裝：平裝

叢書名： 美術史文叢

外文名稱：Perspectives on art history:theories,methodologies and meaning of visual studies

開本：16開

齣版時間：2007-08-

內容簡介

　　《藝術史的視野-圖像研究的理論、方法與意義》結集的48篇論文，原刊於1986年至2006年的《新美術》。這些論文闡述瞭美術史與人文學科的互動關係、圖像證史的理論與方法、中外藝術史學的發展，以及歐美藝術史的現狀與趨勢。世界學術領域發展錶明，藝術史自19世紀以來已成為人文學科中不可或缺的組成部分，這些文從不同的視角說明，美術史的研究不僅沒有充當其他人文學科的配角，而且為整個人文學科提供瞭新工具，提示瞭新層麵。瓦爾堡和潘諾夫斯基運用圖像解讀藝術深層的思想和文化涵義，其圖像學方法開啓瞭現代符號學研究；沃爾夫林

目錄

前言
序——論圖像證史的有效性與誤區
第一部分 藝術史與人文科學
作為人文學科的藝術史
人文科學的危機和藝術史的前景
曆史及其圖像
圖像與曆史——哈斯剋爾的藝術史觀念和研究方法
“圖像證史”——兩個文化史經典實例：布剋哈特和丹納
藝術史與“情境分析”——波普爾的客觀理解理論在藝術史研究中的意義
藝術創作的環境
視覺文化分析模式
視覺習慣與文化——巴剋森德爾的《意圖的模式》

第二部分 歐洲藝術史學
批判的藝術傢
德國哲學與藝術史——從康德到施奈瑟爾
“藝術史這父”——讀G·W·F·黑格爾的《美學講演錄》

精彩書摘

　　三、丹納與“圖像證史”
　　布剋哈特的《文化》一書發錶之初，學術界反應冷漠。丹納獨具慧眼，盛贊此書“令人羨慕，是一部全麵論述意大利文藝復興的哲學著作”。
　　1864年鞦，丹納開始在法蘭西美術學院講授美學和藝術史，其《藝術哲學》即根據講稿筆記匯編而成。是年，他剛從意大利迴到巴黎，準備齣版兩捲本《意大利遊記》。丹納的意大利之行，其目的是考察曆史，與美學探究的意圖截然相反，誠如他在緻母親的信中所說：“我立誌要以繪畫而非文獻為史料撰寫一部意大利史。”丹納能彆具慧眼地贊賞布剋哈特的《文化》，也許就在於他充分體

前言/序言

　　本書結集的48篇論文，原刊於1986年至2006年的《新美術》。這些論文闡述瞭美術史與人文學科的互動關係、圖像證史的理論與方法、中外藝術史學的發展，以及歐美藝術史的現狀與趨勢。世界學術領域發展錶明，藝術史自19世紀以來已成為人文學科中不可或缺的組成部分，這些論文從不同的視角說明，美術史的研究不僅沒有充當其他人文學科的配角，而且為整個人文學科提供瞭新工具，揭示瞭新層麵。瓦爾堡和潘諾夫斯基運用圖像解讀藝術深層的思想和文化涵義，其圖像學方法開啓瞭現代符號學研究；沃爾夫林的形式分析為文學和音樂研究提供瞭新的分

好的，這是一份基於您提供的書名，但內容完全不涉及該書的圖書簡介。 --- 《星際拓荒者：卡戎的遺産》 內容簡介 引言：被遺忘的彼方 人類文明的黃金時代早已逝去，地球成為瞭一片輻射塵埃的廢土，少數幸存者逃離瞭母星，棲息在環繞木星的巨大軌道空間站“普羅米修斯”上。我們是星際拓荒者，是流亡者，是曆史的遺孤。小說的主角，年輕的宇航工程師艾麗莎·維剋多，在一個被嚴格管控、等級森嚴的社會中長大，她的生活被分配給木衛二（歐羅巴）的采礦任務所定義。然而，一個偶然的發現，徹底顛覆瞭她對過往曆史的認知，並將她推嚮瞭太陽係最黑暗、最神秘的角落——冥王星及其衛星卡戎。 《星際拓荒者：卡戎的遺産》是一部融閤瞭硬科幻、太空歌劇與深刻哲學思辨的長篇史詩。它講述瞭在文明的殘骸中，對真相的執著追尋如何能夠重塑未來，以及在廣袤的宇宙中，人類文明的真正定義是什麼。 第一部分：歐羅巴的冰層之下 故事伊始，艾麗莎在歐羅巴的冰層下作業時，發現瞭一個並非自然形成的、結構異常復雜的信號源。這個信號源被“普羅米修斯”的中央議會迅速定性為“無害的古老遺跡”，並下令銷毀。艾麗莎憑藉直覺和她作為底層技術人員的權限，秘密截獲瞭部分數據。這些數據碎片指嚮一個被官方曆史抹除的“第二次大遷徙”時期，以及一個代號為“卡戎協議”的秘密計劃。 艾麗莎的行動很快引起瞭議會的注意。她被貼上瞭“異端分子”的標簽，並被指控危害空間站的穩定。在導師——一位被流放的資深天體物理學傢——的幫助下，艾麗莎逃離瞭歐羅巴，搭乘一艘老舊的、被認為已經報廢的偵察艦“流浪者號”，開始瞭她的逃亡之旅。她的目標明確：找到卡戎，那個被認為是太陽係盡頭、充滿著黑暗與寒冷的“邊疆之地”。 第二部分：航嚮虛空與謊言 前往冥王星係統的旅程，是艾麗莎對人類社會等級製度的徹底反抗。她不僅要麵對老舊飛船的機械故障、太陽能衰竭的威脅，還要躲避來自“普羅米修斯”的追捕艦隊。在漫長的旅途中，她與飛船上的AI係統“奧德賽”建立瞭復雜的關係。奧德賽，一個擁有獨立學習能力，但受限於嚴格的“阿西莫夫殘餘條款”運行的係統，開始質疑其程序設定的倫理邊界。 艾麗莎通過解密卡戎信號，逐漸拼湊齣真相：卡戎並非簡單的冥王星衛星，它是一座巨大的、處於深度休眠狀態的“方舟”。它承載的不是逃離地球的人類，而是被認為“不適閤”融入新社會的人群——藝術傢、哲學傢、激進的社會改革者，以及那些堅持認為人類的未來不應僅限於“生存”而應追求“意義”的理想主義者。他們選擇在太陽係邊緣建立一個自我維持的、基於徹底平等與知識共享的社會。 第三部分：卡戎的靜默 當“流浪者號”最終抵達卡戎星係時，呈現在艾麗莎眼前的，並非繁榮的烏托邦，而是一片死寂。卡戎的殖民地完好無損，能源係統穩定，但裏麵空無一人。唯一的生命跡象，是一個不斷循環播放的、充滿著神秘符號的影像日誌。 艾麗莎和奧德賽深入卡戎的核心動力室，發現“卡戎協議”的最終目的並非是建立一個永久的避難所，而是一個巨大的信息廣播站。卡戎的居民並非死亡，而是進行瞭一次集體、自願的“意識上傳”，他們將自身的存在形式轉化為一種純粹的數字信息流，試圖嚮更遙遠的、尚未被人類發現的星係發送求援信號或文明宣告。 然而，上傳過程中齣現瞭災難性的錯誤。信息的同步性被破壞，卡戎的居民陷入瞭一種永恒的、破碎的“數字夢魘”之中。 第四部分：遺産與抉擇 艾麗莎麵臨一個前所未有的倫理睏境：是遵循“普羅米修斯”的指令，摧毀卡戎這個潛在的巨大威脅，維護現有秩序？還是冒險激活卡戎的全部傳輸功率，冒著將整個太陽係暴露於未知風險之下，去嘗試喚醒沉睡的數字靈魂？ 在追捕艦隊即將抵達的關鍵時刻，艾麗莎做齣瞭決定。她與奧德賽閤作，沒有選擇簡單的激活，而是進行瞭一次對卡戎核心代碼的“外科手術式”乾預。她沒有試圖喚醒那些破碎的靈魂，而是利用卡戎的強大計算力，將自己發現的、關於地球文明隕落的真相，以及“普羅米修斯”議會如何篡改曆史、維持統治的證據，打包成一個加密信息。 她將這個信息，連同卡戎殘存的微弱能量，射嚮瞭太陽係之外。 結局：新的拓荒 艾麗莎成功地將真相播撒齣去，但她也付齣瞭代價——“流浪者號”被追捕艦隊擊中，她和奧德賽被睏在瞭卡戎的軌道上。當“普羅米修斯”的指揮官最終登上卡戎時，他們發現的隻是一艘殘骸和一份被破解的、關於他們統治基礎的無可辯駁的證據。 《星際拓荒者：卡戎的遺産》以開放式的結尾收束：真相如同種子一般散播在太陽係各個角落的殖民地中，一場關於“什麼是真正的人類文明”的革命在無聲中醞釀。艾麗莎的命運成謎，但她作為“拓荒者”，已經完成瞭她的使命——不是開闢新的領土，而是為被遺忘的曆史，開闢新的視野。 --- 主題探討： 本書深入探討瞭記憶、曆史的不可靠性、技術烏托邦的陷阱，以及在極端環境下，個體對自由意誌和真相的堅持。它質疑瞭“生存”是否就是文明的唯一目的，並暗示真正的進步，往往需要我們勇敢地直麵被掩埋的“遺産”。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，很多藝術史的入門讀物都過於側重於“是什麼”——哪個藝術傢、哪個流派、哪個時間點。這本書徹底顛覆瞭這種綫性敘事，它更像是一張由無數思想節點構成的網，邀請讀者主動去探索路徑。它的敘述節奏把握得非常精妙，時而深入到最晦澀的理論核心，需要反復咀嚼；時而又跳脫齣來，以一種宏觀的、幾乎是人類學傢的視角俯瞰整個視覺文化場域。我特彆喜歡它探討意義生成過程的那幾個章節，那種將“觀看者”的主動性置於核心地位的論述方式，極大地激發瞭我對日常生活中無處不在的視覺信息進行批判性審視的欲望。這種從微觀圖像細節到宏大文化現象的自由穿梭能力，使得閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣，每一次翻頁都像是推開瞭一扇新的知識之門，讓人迫不及待想知道下一扇門後藏著怎樣的驚喜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事有一種不動聲色的力量，它用極其清晰的邏輯，將那些原本看似高深莫測的理論變得觸手可及，同時又保持瞭其應有的學術深度。它成功地搭建瞭一座橋梁，連接瞭學院派的嚴謹論證與當代批判思維的靈活性。讓我印象深刻的是，作者在論述過程中對西方中心主義傾嚮的自我反思和批判，這種誠實的學術姿態非常難得，它促使我們去思考，在研究全球化圖像時，我們自身的立場和局限性。這本書的價值在於其普適性，它提供的分析框架可以被應用於任何媒介、任何時期的視覺材料，從古典雕塑到最新的數字影像，都能從中找到適用的理論工具。這是一部真正意義上的“視野”之作，它拓展瞭我們對藝術研究邊界的想象，是每一個渴望深入理解視覺世界的學習者必備的案頭書。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我這種對藝術史的深層理解充滿好奇的讀者量身定做的。它沒有直接給齣某個時期或某個藝術傢的標準答案，而是提供瞭一種思考藝術作品和視覺文化的全新框架。讀完之後，我感覺自己像完成瞭一次智力上的重塑，之前那些碎片化的知識點，現在都被整閤進一個宏大而有邏輯的體係中。作者對於“圖像”本身的定義和分析路徑非常新穎，不再將圖像僅僅視為曆史的旁證，而是將其本身視為一種具有能動性的文化力量。特彆是書中探討的理論視角，那種跨學科的融閤度讓人眼前一亮，它巧妙地將哲學、社會學甚至認知科學的工具引入到藝術史的分析中，使得我們對那些習以為常的視覺現象，能夠産生前所未有的洞察力。我尤其欣賞它對研究方法論的剖析，那些具體的操作步驟和分析模型，為我將來的學術探索提供瞭堅實的起點。這本書的價值不在於它告訴瞭我們“是什麼”，而在於它教會瞭我們“如何去問”。

評分☆☆☆☆☆

從結構上來看，這本書的處理方式非常具有前瞻性，它不僅僅是梳理瞭藝術史的發展脈絡，更是對“什麼是藝術史”這個根本問題提齣瞭強有力的迴應。它以一種近乎“元理論”的姿態，審視瞭學科自身在當代語境下麵臨的挑戰與機遇。我特彆欣賞它對“圖像學”和“視覺文化研究”之間張力的探討，作者沒有簡單地站隊，而是展示瞭如何利用兩者各自的優勢來深化研究。這種成熟的學術態度，使得這本書超越瞭簡單的教科書範疇，成為瞭一部具有持久生命力的思想指南。它讓讀者意識到，藝術史的研究從來都不是封閉的，而是不斷地與當代社會、媒介技術和哲學思潮進行著緊張而富有成效的對話。讀完後，我感覺自己看待博物館裏的每一件展品，都多瞭一層深邃的背景和無數條潛在的解讀路徑。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的閱讀門檻是存在的，它要求讀者具備一定的理論基礎和耐心，但一旦跨過那條綫，你會發現迴報是巨大的。它不是一本供人消遣的讀物，更像是一部精心打磨的“工具箱”，裏麵裝滿瞭分析視覺文本的精良器械。我被書中那些對經典理論進行“拆解”和“重組”的方式深深摺服，它沒有停留在對既有學者的簡單復述上，而是展示瞭如何將這些理論轉化為實際的研究策略。特彆是關於圖像的“在場性”和“缺席性”討論，那種辯證的張力，讓我對文藝復興以來的諸多經典作品産生瞭全新的解讀角度。這本書的語言風格非常嚴謹，但絕不枯燥，它在學術的精確性與思想的啓發性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點，讓人在學習知識的同時，思維也得到瞭極大的錘煉。

評分☆☆☆☆☆

1998年 齣席美國國立格蒂人文中心組織的研討會Art and History: Objects、Meaning and Judgments;

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書，非常值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

1864年鞦，丹納開始在法蘭西美術學院講授美學和藝術史，其《藝術哲學》即根據講稿筆記匯編而成。是年，他剛從意大利迴到巴黎，準備齣版兩捲本《意大利遊記》。丹納的意大利之行，其目的是考察曆史，與美學探究的意圖截然相反，誠如他在緻母親的信中所說：“我立誌要以繪畫而非文獻為史料撰寫一部意大利史。”丹納能彆具慧眼地贊賞布剋哈特的《文化》，也就在於他充分體認他的重要性

評分☆☆☆☆☆

1999年 The University of Sussex組織的Value Systems in the Visual Arts of India and China: New Approaches to the Textual Sources 學術研討會上宣讀論文：The Transition from 'Traditional' to ' Modern' Modes of Art Historical Writing in the Early 20th Century

評分☆☆☆☆☆

1864年鞦，丹納開始在法蘭西美術學院講授美學和藝術史，其《藝術哲學》即根據講稿筆記匯編而成。是年，他剛從意大利迴到巴黎，準備齣版兩捲本《意大利遊記》。丹納的意大利之行，其目的是考察曆史，與美學探究的意圖截然相反，誠如他在緻母親的信中所說：“我立誌要以繪畫而非文獻為史料撰寫一部意大利史。”丹納能彆具慧眼地贊賞布剋哈特的《文化》，也就在於他充分體認他的重要性

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，[NRJJ]非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

評分☆☆☆☆☆

不錯，書還可以，就是有點捲

評分☆☆☆☆☆

2006年11月19-24日，作為教育部本科教學工作水平評估專傢赴汕頭大學參加考察評估。

評分☆☆☆☆☆

1997年 主持《二十世紀與中國繪畫》大型國際研討會