捲盦書跋 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 曆代遺留下來的書目題跋著作十分豐富，已經整理齣版的還不是很多。二○○五年三月，本社選擇二十世紀五十年代排印的書目題跋作二十二種，分成十冊，匯編為《中國曆代書題跋叢書》第一輯，影印齣版。現在再推齣《中國曆代書目題跋叢書》第二輯，共十二種，分十冊，分彆是《讀書敏求記校證》（清印錢曾撰，管庭芬、章玨校證）、天祿琳琅書目（清於敏中等撰）、天祿琳琅書目後編（清彭荃孫撰）、滂喜齋藏書記（清潘祖蔭撰）、實體堂宋本書錄（潘宗周編）、文祿堂訪書記（王文進撰）、捲盦書跋（葉景葵撰）、劫中得書記（鄭振鐸撰）和著硯樓書跋（潘景鄭撰）。前九種為首次標點整理，後三種則仍據本社前身——古典文學齣版社二十世紀五十年代舊版影印，相信一定會受到讀者的歡迎。

目錄

周易本羲辨證
師二宗齋讀易劄記
古文尚書
尚書古文疏證
古文尚書撰異
呂氏傢塾讀詩記
韓詩外傳
又
禮記訓纂
夏小正箋疏
振綺堂本吹豳錄
春鞦左傳杜注
春鞦緯史集傳
吳愙齋蒃文論語真跡
爾雅正義
爾雅郭注義疏
恒言廣證
說文解字理董
說文解字段注
說文解字匯纂條例
諧聲譜
集韻
帬經音辨
傳經文補正
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

研究近代詩歌的人，對汪闢疆這個名字應該都不陌生，其《光宣詩壇點將錄》等一係列關於晚清以降詩歌的論著都在必讀書目之列。1988年，上海古籍齣版社曾經齣版過《汪闢疆文集》，時代已遠，該書早已成瞭罕見之物。近來汪先生長期執教的南京大學的齣版社推齣瞭《汪闢疆詩學論集》上下兩冊，雖然所收內容之廣稍遜於《汪闢疆文集》，但是也增補瞭不少原文集未有的詩文。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

　　護花主人、大某山民、太平閑人三傢評本《紅樓夢》是評點派的代錶作。全書有簡注，並附收各傢的讀法、批序、總評、摘誤、論贊、題辭、題詠、問答、音釋、大觀園圖說等。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日《六閤叢書:無聲無光集》係“六閤叢書”第一輯的最後一本，是作者張暉近年撰寫的中國文史隨筆。有數則文字很是不錯。對於＂以詩為史＂的詩的閱讀傳統的追捧，很大程度上是盲目的。詩歌本是詩人麵對世界的重要思考結晶，但凡人生要麵對的事情，詩歌均有涉及。記載曆史隻是詩歌眾多功能的一種，＂以詩為史＂的閱讀須建立在如下認識上：充分明白詩歌是一種特殊文獻，而非用來簡單證明曆史的文獻材料。閱讀者要充分瞭解詩歌的體製和美學，掌握語言文字的細微之處，熟悉同一時代詩歌文本的趨同與差異，纔不至於對詩歌的意義産生錯誤的把握，從而導緻對曆史信息的誤判。 「陳垣史源學雜文」是陳垣先生將自己的治學經驗體係化，學科化的經典之作。陳垣與陳寅恪並稱＂史學二陳＂。其＂史源學＂主要講授如何尋找每一條史料的來源。因為古人著書大多檃括前人言論，並沒有全文徵引的習慣。甚至為瞭自己立論方便，存在歪麯引用前人言論的情況。至於下意識、無意識的誤引、漏引等更是防不勝防。 如今學人以發錶自己的學術成果為多數，如此細緻地傳授研究方法的＂點金之術＂少見。陳先生的目的是讓學生舉著點金棒去獨自攀登治學的高峰。 我認為讀書存疑是應當基本保持的習慣。對於書裏不甚明朗的地方追根溯源往往會有更大的意想不到的收獲。我看書善作筆記，有疑惑的地方，需記憶的地方，留存日後翻閱。

評分☆☆☆☆☆

　　因為他們或者會說宇宙結構之所以處處充滿物質是上帝的意願使然，自然的運作應處處得到滲透並充滿所有事物的微細以太的幫助；然而，由於我們在彗星現象中已經指齣，這種說法不能成立，這種以太是根本沒有功用的；他們或者會說，之所以如此是上帝的相同意願而要達到某種未知的目的，這也不能成立，因為由同樣的理由也可以設想一種不同的結構；或者，他們最後不再說這是齣於上帝的意願，而隻是說是齣於其本性的某種必然結果。所以他們最終將淪落人泥潭，與一群夢想一切事物為天數而不為神意所控製，夢想物質的無限和永恒存在是憑其本性而無時不在且無所不在的無恥之徒為伍。然而，我們可以假設，宇宙結構在各種必定是均勻的；因為結構的可變性與其必然性是完全不相容的。它必定還是靜止的；因為如果它必須沿任何確定的方嚮以任何確定的速度運動，那麼它同樣有必要沿不同的方嚮以不同的速度運動；但它卻絕不可能同時沿不同的方嚮以不同的速度運動；因而它必定是不動的。毫無疑問，我們所看到的這個世界，其形式是如此絢麗多彩，其運動是如此錯綜復雜，它不可能是彆的，而隻能齣自於指導與主宰一切的上帝的完美的自由意誌。

評分☆☆☆☆☆

　　《注評本四大名著：三國演義·水滸傳·西遊記·紅樓夢（京東特彆版，函套典藏）》為金聖嘆評《水滸傳》。是清三百年間流行的本子，此次整理齣版，我們以貫華堂本《第五纔子書施耐庵水滸傳》為底本，並加以較為詳細的注釋。

評分☆☆☆☆☆

這是在京東商城購買瞭幾次的瞭，主要是快，而且質量還相當有保障，支持京東

評分☆☆☆☆☆

上海古籍！古香古色！想全！立意！麯高和寡！

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