发表于2025-03-24
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评分29 朱贞木 著 罗刹夫人 专著 1990
评分22 顾明道 著 剑气笳声 专著 1990
评分25 王度庐 著 宝剑金钗. 上 专著 1987
评分28 王度庐 著 铁骑银瓶. 上 专著 1990
评分评分
16 程小青 著 霍桑探案. 6 案中案 专著 1991
评分10 费只园 编著 清代三百年艳史 专著 1991
评分诗人主动选择死亡,本来不是新奇的事情。当暴君横行或者国难当头的时候,总有人愿意站出来,用死亡来表示对这个污浊世界的不满。生死大别在他们眼中,就像吃饭睡觉一样平常,因为他们的心灵早已经超越了世俗的生活,而是达到了精神自由的极点。《庄子·让王篇》就讲述了很多用生命来捍卫绝对价值,躲避世俗污浊的例子。比如,舜接受了尧的禅位之后,后来又想把自己的王位禅让给朋友北山无择。北山无择不满地说:“舜啊,他本来是个与世无争的农民,却故意结识了尧,谋求得到了尧的禅位。这也就罢了,他还想用这王位来玷污我的清白,我怎么会有这样的朋友。”于是他就投清冷的深渊而自杀了。类似的故事是商汤讨伐夏桀之前,专门向著名的隐士卞随和瞀光两人请教,当他灭掉夏朝的时候,准备把王位禅让给二人。卞随说:“你讨伐夏桀,来找我商量,肯定认为我是这样凶残好战的人;现在你夺有天下,说来让给我,肯定把我当做贪恋权位的人。在这样的乱世下,汤这种无道的人三番五次来侮辱,我不能忍受这样的羞辱。”于是他投水自杀了。瞀光说:“你废除君王,是不合道义;征战杀伐,是不讲仁爱。面对不合道义的人,不能接受他的恩惠;面对不讲道义的国家,我绝不能踏上这里的土地,何况你还想让我管理这个国家呢!”说完,他背着石头,沉入庐水而死。
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