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内容简介

　　前言
引言
导论
一、“西方美学史”的概念
二、“西方美学史”的历史
三、“西方美学史”的研究方法

第一部分 古希腊罗马美学
第一章 西方美学的缘起
一、古希腊的历史和文化背景
二、早形态的西方美学思想与诗歌、艺术及哲学的关系

第二章 前苏格拉底美学
一、毕达哥拉斯学派
二、赫拉克利特
三、德谟克利特
四、智者学派
五、苏格拉底

第三章 柏拉图美学
一、美的本体论——“相”的理论
二、美与爱、善以及生活本身的关系
三、艺术的功能问题
四、灵感与迷狂——艺术创作论

第四章 亚里士多德美学
一、模仿的意义：诗比历史更具有哲学意味
二、整一性：美的体现
三、艺术的功能和悲剧心理学说
四、艺术起源说

第五章 朗吉弩斯和普洛丁美学
一、朗吉弩斯与《论崇高》
二、普洛丁

第二部分 中世纪与文艺复兴美学
第六章 奥古斯丁和托马斯．阿奎那美学
一、奥古斯丁
二、托马斯·阿奎那

第七章 阿尔伯蒂和达。芬奇美学
一、阿尔伯蒂
二、达·芬奇

第三部分 近代美学
第八章 16-18世纪英国美学
一、培根
二、夏夫兹伯里
三、休谟
四、博克

第九章 18世纪法国、意大利美学
一、狄德罗
二、维柯

第十章 18世纪德国美学
一、鲍姆加通
二、莱辛

第四部分 德国古典美学
第十一章 康德美学
一、康德哲学的基本思想
二、《判断力批判》的目的
三、美的分析
四、崇高的分析
五、艺术与天才理论

第十二章 席勒美学
一、《美育书简》
二、《论素朴诗与感伤诗》

第十三章 黑格尔美学
一、绝对精神与世界历史的演化
二、美是理念的感性显现
三、艺术与艺术美
四、艺术史的发展逻辑
五、艺术作品的构成及悲剧冲突
六、艺术的终结

附录 车尔尼雪夫斯基“美是生活”的美学思想
一、黑格尔美学批判
二、美是生活
主要学习参考书(中文)
相关范畴、名词、术语中英文对照表
后记

目录

前言
引言
导论
一、“西方美学史”的概念
二、“西方美学史”的历史
三、“西方美学史”的研究方法
第一部分 古希腊罗马美学
第一章 西方美学的缘起
一、古希腊的历史和文化背景
二、最早形态的西方美学思想与诗歌、艺术及哲学的关系
第二章 前苏格拉底美学
一、毕达哥拉斯学派
二、赫拉克利特
三、德谟克利特
四、智者学派
五、苏格拉底
第三章 柏拉图美学
一、美的本体论——“相”的理论
二、美与爱、善以及生活本身的关系
三、艺术的功能问题
四、灵感与迷狂——艺术创作论
第四章 亚里士多德美学
一、模仿的意义：诗比历史更具有哲学意味
二、整一性：美的体现
三、艺术的功能和悲剧心理学说
四、艺术起源说
第五章 朗吉弩斯和普洛丁美学
一、朗吉弩斯与《论崇高》
二、普洛丁

第二部分 中世纪与文艺复兴美学
第六章 奥古斯丁和托马斯．阿奎那美学
一、奥古斯丁
二、托马斯·阿奎那
第七章 阿尔伯蒂和达。芬奇美学
一、阿尔伯蒂
二、达·芬奇

第三部分 近代美学
第八章 16-18世纪英国美学
一、培根
二、夏夫兹伯里
三、休谟
四、博克
第九章 18世纪法国、意大利美学
一、狄德罗
二、维柯
第十章 18世纪德国美学
一、鲍姆加通
二、莱辛

第四部分 德国古典美学
第十一章 康德美学
一、康德哲学的基本思想
二、《判断力批判》的目的
三、美的分析
四、崇高的分析
五、艺术与天才理论
第十二章 席勒美学
一、《美育书简》
二、《论素朴诗与感伤诗》
第十三章 黑格尔美学
一、绝对精神与世界历史的演化
二、美是理念的感性显现
三、艺术与艺术美
四、艺术史的发展逻辑
五、艺术作品的构成及悲剧冲突
六、艺术的终结
附录 车尔尼雪夫斯基“美是生活”的美学思想
一、黑格尔美学批判
二、美是生活
主要学习参考书(中文)
相关范畴、名词、术语中英文对照表
后记
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质量不错！少点上网，多点阅读。

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美国汉学家列文森曾不无沉痛地说,中国人“视儒教为中国的‘国性’这一浪漫思想剥夺了儒教自身精髓:一个理性的假定,即无论何时何地,路就是路,而不仅仅是特殊的中国人的生活之路”。片面强调儒学的中国特性,其实就是把它看成是“特殊的中国人的生活之路”,而不是“路”。王晓朝说:“柏拉图的对话不仅属于西方人,而且也属于全人类。”其实对于孔子、老子、庄子来说,又何尝不是如此呢？奇怪的是,西方汉学家把他们视为“伟大思想家”时候,我们却在寻找他们思想中的中国特质,将他们变成一个“伟大的中国思想家”。

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