這本書的敘事方式非常獨特,它似乎融閤瞭科學研究的嚴謹與文學創作的浪漫。作者在描述老虎的生活習性時,常常會穿插一些曆史傳說和民間故事,將嚴謹的科學觀察與充滿想象力的民間智慧巧妙地結閤在一起。這種處理方式,使得原本可能顯得有些枯燥的學術內容,變得生動有趣,引人入勝。我尤其喜歡書中對老虎遷徙路綫的描繪,不僅僅是地理上的移動,更是一種對生命周期和生存挑戰的隱喻。作者通過對老虎活動區域的細緻考察,揭示瞭棲息地喪失對老虎種群的嚴峻威脅,以及當地社區在保護老虎方麵所麵臨的睏境。這種將個體生命融入宏大生態係統和社會背景的敘事,讓我更加深刻地認識到,保護老虎不僅僅是保護一個物種,更是保護一個完整的生態鏈,保護我們賴以生存的地球。這本書讓我看到瞭一個更廣闊的世界,一個在人與自然之間,在曆史與現實之間,不斷交織演變的復雜圖景。
評分我不得不說,這本書在細節上的打磨堪稱業界良心。作者對老虎的每一個細微之處都進行瞭深入的剖析,無論是它們眼睛裏閃爍的光芒,爪子在泥土上留下的痕跡,還是它們發齣的不同頻率的叫聲,都仿佛被賦予瞭生命和意義。我從未想過,原來老虎的每一個動作,每一個錶情,都蘊含著如此豐富的信息,都訴說著它們不為人知的生存故事。書中關於老虎感官世界的描寫,更是讓我仿佛身臨其境,能夠感受到它們在黑夜中的敏銳視力,在風中捕捉獵物氣味的能力,以及它們如何利用聲音進行交流和警示。這種全方位的感官體驗,讓我對老虎的生存環境和它們所處的復雜關係有瞭全新的認識。這本書不僅僅是知識的傳遞,更是一種情感的共鳴,它讓我從一個旁觀者,變成瞭一個能夠理解並感受到老虎生命的律動的人。
評分讀完之後,我最大的感受是,這本書徹底顛覆瞭我以往對老虎的刻闆印象。它並沒有僅僅停留在描述老虎的體貌特徵和捕食技巧,而是以一種極其細膩、富有詩意的方式,展現瞭老虎的生存哲學。作者對於老虎行為的洞察力令人驚嘆,仿佛他能讀懂每一聲低吼背後隱藏的情緒,能解讀每一次踱步所承載的思緒。書中對老虎在不同環境下的適應能力,以及它們如何與自然界的其他生物巧妙互動,進行瞭詳盡的描繪,這讓我意識到,老虎並非孤傲的王者,而是一個高度智慧、且極具社會性的生存者。尤其令我印象深刻的是,作者在講述老虎的繁衍和育幼過程中,那種飽含深情的筆觸,讓我看到瞭老虎母性中無私的奉獻和堅韌的守護,這與我之前對它們冷酷獵手的印象形成瞭鮮明的對比,也讓我對生命的脆弱與頑強有瞭更深刻的理解。這本書讓我不再將老虎視為一種單純的動物,而是將其視為一種承載著古老智慧和生命力量的象徵,一種值得我們去尊敬、去保護的自然瑰寶。
評分這本書的深度和廣度都讓我感到非常震撼。作者並沒有局限於對老虎本身的生物學研究,而是將其置於更宏大的曆史、文化和哲學背景下進行審視。我驚嘆於書中對人類如何看待和對待老虎的曆史變遷的梳理,從曾經的崇拜與敬畏,到後來的獵殺與威脅,再到如今的保護與研究,每一個階段都摺射齣人類文明的發展和社會價值觀的演變。作者通過對不同文化中老虎形象的對比分析,揭示瞭這種強大生物在人類精神世界中所扮演的多重角色。更重要的是,這本書引發瞭我對於生命價值和生態倫理的深刻思考。它不僅僅是一本關於老虎的書,更是一本關於我們如何與自然界中的其他生命共存,如何理解和尊重生命多樣性的書。這本書讓我明白,我們對老虎的研究,其實也是對我們自身生存意義的一種探索。
評分這本書的封麵設計就充滿瞭神秘感,一種沉靜而又蓄勢待發的氛圍撲麵而來,讓我立刻被吸引住瞭。我之前對虎的瞭解,大多停留在影視作品和動物園裏,覺得它們是強大、威嚴的象徵,但這本書似乎想講述更多。我特彆好奇它會如何深入探討“研究”這個詞,不僅僅是生物學上的解剖或遷徙模式,而是它背後蘊含的智慧、生存策略,甚至可能是人類與這種頂級掠食者之間復雜而古老的關係。我期待作者能用一種引人入勝的方式,將枯燥的科學數據轉化為生動的敘事,讓我能夠“看見”老虎的內心世界,理解它們在生態係統中不可或缺的角色,以及它們正麵臨的生存挑戰。我希望這本書能夠讓我重新審視我對自然界生命的認知,不僅僅是作為一個觀察者,而是作為一個能夠與自然和諧共處,並從中汲取力量的參與者。這本書的氣質,讓我隱隱覺得它不僅僅是一本科普讀物,更可能是一次心靈的探險,一次對生命本源的追尋,我迫不及待想要翻開它,進入那個充滿野性與智慧的世界。
評分很好,一本不錯的科普讀物
評分《虎研究》一書從虎的研究簡史、形態特徵、分類、數量分布、生物學、生態學、飼養繁殖與疾病防治、管理與保育等諸方麵進行論述,是作者在整理瞭多年來對虎的研究成果和參閱瞭國內外大量的相關資料的基礎上精心編著而成。本書是目前國內最為全麵,也最能反映當前學術動態的一部有關虎的研究性專著。該書的齣版將有效地推動對我國虎的研究和保護事業。
評分顯示更少 虎研究》是“十五”國傢重點圖書“中國重點保護野生動物研究叢書”中的一本。主要作者馬建章和金崑兩位先生長期從事野生動物生態學、管理學及保護生物學方麵的研究,多年來先後主持和參與瞭多項與虎有關的研究工作。
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評分希望你能越做越好,成長有你有我大傢一起來,很好的寶貝。
評分書中講述的這些形象均是中華民族造型藝術中的傳統瑰寶,是非物質文化遺産中經常錶現的題材。這些書相繼在天津和北京齣版後,在海內外讀者中引起瞭反響。1998年,颱灣“中華民俗藝術基金會”邀請徐華鐺和寜波高級工藝美術師楊古城作為“中華獅子文化”的開拓者,對颱北“獅子文物博物館”內的500餘尊各種材質的獅子進行斷代鑒定,並整理文獻資料,進行學術講座。由於竹編廠創作的“六和塔”和“花塔”被國外客戶譽為東方珍寶,使他對古塔産生瞭興趣,曆盡韆辛萬苦,在1986年編著齣版瞭《中國古塔》一書。有一位北京的中學生買下瞭這本書,他把這本書看瞭三次,寫瞭讀書筆記,並給徐華鐺寫過信。20年以後,徐華鐺感到原書太粗糙,決定推倒重來,增加瞭許多有關非物質文化遺産的內容。2007年,當這部厚重的書稿再次寄到齣版社時,他接到瞭責任編輯的一個動情電話,說他就是20年前買《中國古塔》的那個中學生,想不到20年後能作為這本書的責任編輯,真是太奇巧,太有緣瞭。一張床,一個五鬥櫥,一颱縫紉機,一張桌子……就是在這樣一個僅23平米的小屋子裏,1978年,徐華鐺開始瞭他最初的寫作生涯。“夏天天氣熱,寫齣來的稿子又是一張張的,怕弄亂瞭所以不能開電扇;到瞭夜間蚊子又多,就去弄個大鉛桶打滿水,把雙腳浸泡在水裏,又涼又防蚊子。”徐華鐺寫作時,他妻子還在旁邊用縫紉機“噠噠噠”地做衣服,曾有朋友看到這種情景,半開玩笑地說:“小徐啊,這種環境你也能寫齣文章來,真瞭不得!” 《工人日報》曾用“五鬥櫥上聳起的《中國古塔》”為題報道瞭他寫這本書的艱辛。
評分清晰,書的內容豐富
評分若你讀過《霍亂時期的愛情》,你會記住小說開頭,看到那個孤僻外來者自殺後,烏爾比諾醫生收葬瞭他的情節。
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