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麻天祥 著

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• 禅宗
• 中国哲学
• 佛教
• 思想史
• 宗教史
• 中国文化
• 历史
• 哲学史
• 禅学
• 心学

出版社： 武汉大学出版社

ISBN：9787307052987

版次：1

商品编码：10302739

包装：平装

出版时间：2007-04-01

用纸：胶版纸

页数：579

内容简介

修订版无改十年前出版的《中国禅宗思想发展史》的基本观点和总体内容。依然强调，“它不是禅宗史，也不是单纯禅宗的思想史，而是整个中国文化，或者文化中的禅的思想史”。集中论述一个观点：禅宗思想是大众化的庄、老哲学。全书用95％以上的篇幅，论述宋以后的佛教，尤其是禅宗，不是衰落，而是居高临下的全面渗透；它重铸了中华民族的人生哲学，丰富了知识阶层的理性思维，陶冶了中国知识分子的审美观念。同样也指出“禅”的创造性翻译，以及禅宗思想的形成与发展，既得惠于庄、老，亦成就于庄、老；是庄、老的哲人之慧。修订版不仅做了大量的文字上的琢磨，而且在“文字禅”一节做了一些补充，全部重写了第四篇，并突出了胡适、印顺对禅宗思想研究的贡献，增加了禅与基督教本体论的对话一章。

目录

序
前言
第一编 禅宗思想的形成与分流
第一章 禅考
第二章 禅宗思想的奠基与形成
第三章 禅宗思想的分流
第二编 宋代禅宗思想的综合与渗透
第四章 宋代禅宗概貌
第五章 禅宗思想的兼容共济、渗透融合
第一节 延寿对禅、净、教之汇通
第二节 契嵩儒释合一的禅宗思想
第六章 从善昭到重显的《颂古百则》
第一节 善昭与颂古之权舆
第二节 重显之颂古及其得失
第三节 克勤的《碧岩录》与文字禅的泛滥
第四节 惠洪与文字禅
第七章 禅宗思想发展之歧路——看话禅与默照禅
第一节 宋杲与看话禅
第二节 正觉与默照禅
第三节 看话禅、默照禅之批判
第八章 禅史与禅学研究
第一节 赞宁及其禅和禅学
第二节 普济与《五灯会元》
附 元门改属的道统之争
第九章 禅学的张力与外向渗透
第一节 士大夫禅学
第二节 理学家禅学（上）
第三节 理学家禅学（下）
第四节 诗、诗学禅学
第三编 元明禅宗思想之变异
第十章 元初禅学之浮沉
第一节 万松行秀与元代之评唱
第二节 元初士大夫禅与《三教平心论》
第三节 禅化之全真与禅道之争（上）
第四节 禅化之全真与禅道之争（下）
第十一章 念佛禅之滥觞与流布
第一节 明本即心即佛之念佛禅
第二节 惟则灵魂不灭之阳禅阴净
第三节 梵琦和他的净土信仰
第四节 祩宏及其禅净双修的往生论
第十二章 混融三教的文字禅
第一节 真可混融诸家的文字般若
第二节 德清及其通论三要的《梦游全集》
第三节 元来之《参禅警语》与元贤救儒禅之《呓言》
第十三章 阳明禅与士大夫之逃禅
第一节 明初大儒之禅学与阳明禅之前茅
第二节 孔门大乘阳明禅
第三节 阳明禅之流裔
第四节 明末儒士禅悦与士大夫逃禅
第十四章 宗系之争与禅学著述
第一节 法藏之《五宗原》与圆悟的《辟妄》三论
第二节 罗钦顺的《读佛书辨》和瞿汝社稷的《指月录》
第三节 僧传和灯录
第四编 清代禅宗思想的入世转向
第十五章 清初僧争与雍正护法
第一节 清初临济诸禅匠（上）
第二节 清初临济诸禅匠（下）
第三节 清初曹洞诸禅匠
第四节 雍正禅学与《拣魔辨异录》
第十六章 清儒对禅学的扬弃与改造
第一节 清初实学及戴震对禅学的批判
第二节 清初诸儒及彭绍升等对禅学的推奖
第三节 今文经学家以己意进退禅学及对禅学的利用
第十七章 清末民初禅僧的参与精神
第一节 清末四大尊宿及其他
第二节 敬安卫教爱国的禅诗与太虚的佛教革新运动
第五编 近世禅宗研究与禅的跨文化对话
第十八章 胡适对禅宗研究的贡献
第一节 关于西国诸祖
第二节 关于东土六祖
第三节 关于《坛经》
第四节 关于禅宗思想
第十九章 印顺对禅宗思想禅的解读
第一节 概说
第二节 方法
第三节 几个具体问题
第二十章 禅与基督教本体论的对话
第一节 佛法缘生的非本体的本体论与基督教上帝创世的本体论
第二节 本然之空与太初之道——非相之性
第三节 大用真心与全能之神——实相之性
书后
重订后记

前言/序言

《古刹钟鸣：禅宗的缘起与早期流播》 本书并非以中国禅宗思想发展史为直接叙述对象，而是将目光投向禅宗在中国这片古老土地上最初萌芽、扎根并逐渐蔓延的早期阶段。我们试图回溯那段充满神秘与传奇的岁月，探寻禅宗在中国文化土壤中生根发芽的独特轨迹。 第一章：印度禅法的涓滴之源 在中国禅宗的光辉绽放之前，其精神的种子早已在东方古国印度悄然孕育。本章将追溯禅宗的源头，详细探讨早期印度佛教中与禅定（Samadhi）相关的修行方法。我们将审视《阿含经》等经典中关于止观（Samatha-Vipassana）的论述，理解其作为“息虑宁心”的根本途径。同时，我们会关注早期大乘佛教中，特别是“般若”（Prajna）思想与禅定相结合的趋势，例如龙树菩萨的“中观”思想，虽然尚未直接称之为“禅宗”，但其对“空性”的深刻洞察，已为后来禅宗的“明心见性”奠定了哲学基础。我们将梳理那些可能经由丝绸之路传入中国，或通过口耳相传的印度禅法典籍和修行理念，例如《坐禅三昧经》、《达摩多罗禅经》等，分析它们在中国早期佛教界所产生的影响，尽管这些影响是零散的、间接的，但却为后来禅宗的形成埋下了伏笔。我们不会在此深入探讨禅宗的具体理论，而是聚焦于那些构成其原始精神内核的印度禅法元素。 第二章：中国本土文化的孕育土壤 禅宗的兴起，绝非空中楼阁，而是深深植根于中国本土的文化土壤之中。在本章中，我们将详细考察中国古代哲学思想，特别是道家思想与禅宗的潜在联系。老子《道德经》中所倡导的“道法自然”、“无为而治”、“返璞归真”等观念，与禅宗所追求的“自然而然”、“直指人心”、“顿悟成佛”之间，存在着某种精神上的契合。我们将分析中国士人对“清静无为”、“逍遥自在”的向往，以及对超越世俗功利的追求，这些都为禅宗的传播提供了潜在的接受群体和文化心理基础。同时，我们还会考察汉代以后，佛教传入中国所经历的“格义”时期，即试图用中国本土哲学概念来解释佛学义理的尝试。例如，用“有”解释“空”，“无”解释“色”等。虽然“格义”时期存在着误读和曲解，但它无疑是中国人理解和消化外来佛教思想的重要过程，也为禅宗在后来的融合与发展，打下了初步的文化基础。本章旨在揭示，禅宗并非完全是外来的宗教，而是与中国本土文化发生了深刻的互动，并在这种互动中找到了生长和繁衍的土壤。 第三章：菩提达摩的“西来风”—— 初期流播与传说 关于禅宗在中国最初的传播，最绕不开的便是“菩提达摩”这位传奇人物。本章将聚焦于菩提达摩的传说及其在中国早期佛教界的影响。我们将详细考证关于达摩生平、渡海来华的各种史料和传说，分析这些传说所折射出的早期禅宗信仰和修行实践的特点。我们将重点介绍达摩所传授的核心理念，如“二入四行”——“理入”与“行入”。“理入”强调通过对经典的研习和对“实相”的体悟，达到“心如墙壁，可以直二”的境界；“行入”则强调实践，如“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”和“ असतील真谛行”。我们将分析这些教导的朴素与直接，以及它们如何试图摆脱繁琐的仪式和教条，直达人心。同时，我们也会探讨达摩的弟子们，如慧可、道信等，如何在达摩之后，继续传承和发展其教义，并初步建立起早期禅宗的组织和传承体系。本章将主要关注禅宗在中国最初出现的踪迹，以及达摩及其早期弟子在传播过程中所扮演的关键角色，而非对其思想体系进行系统梳理。 第四章：北宗的崛起与南渐的暗流 在早期禅宗的传播过程中，南北方佛教的发展路径呈现出不同的特点。本章将深入探讨北宗禅的兴起及其特点。以神秀为代表的北宗，强调渐修，注重戒律和经典的学习，其修行方法相对严谨，更易于被当时北方统治阶层和大众接受。我们将分析北宗在北方地区所形成的广泛影响，以及其在教理和修行上的侧重点。然而，与此同时，南方的禅宗也在暗流涌动，并逐渐展现出其独特的生命力。虽然本章不会详细展开南宗禅的理论，但我们会初步提及慧能等人物及其所代表的南宗早期思想的端倪。我们将会关注南北宗在传播方式、修行侧重点以及所吸引的信众群体上的差异，并为后续禅宗在中国的发展埋下伏笔。本章旨在呈现早期禅宗在中国地域性传播的格局，以及南北宗在早期形成的初步分化，为理解禅宗在中国文化中的复杂性提供背景。 第五章：禅茶一味：修行与日常生活的融合 禅宗之所以能够在中国深受欢迎，并最终成为中国佛教的主流宗派之一，与其将修行融入日常生活，追求“禅茶一味”的生活方式密不可分。本章将探寻早期禅宗修行者如何将禅定与日常生活中的种种活动相结合。我们将考察早期禅师们在寺院中的日常生活，例如农禅结合的生活方式，以及他们在行、住、坐、卧中如何体悟禅机。我们将审视“挑水”、“砍柴”等看似 mundane 的活动，如何被赋予禅宗的智慧，成为“放下执着”、“体悟当下”的修行途径。同时，我们也会初步触及禅宗与中国茶文化之间的早期渊源。虽然“禅茶一味”的说法在后世更为流行，但在早期，僧侣们在修行中饮茶，以及茶作为一种提神醒脑、辅助静坐的饮品，就已经显现出其与禅宗修行活动的联系。本章不侧重于详细阐述禅宗的哲学思辨，而是通过对早期禅宗修行者日常生活方式的描绘，展现禅宗那份朴实无华、回归本真的精神气质，以及其在中国社会文化中初步扎根的生动图景。 本书旨在为读者提供一个回溯的视角，去理解禅宗在中国这片土地上，是如何从其遥远的印度根源出发，汲取中国本土文化的养分，在早期先贤的播种下，孕育出最初的生命力，并为后来更广阔的发展奠定基础。我们希望通过对这段历史的梳理，让读者感受到禅宗在中国文化的早期脉络，体验其最初的质朴与活力，而非直接探讨其思想体系的演变。

评分☆☆☆☆☆

初捧此书，我本以为会是一场艰涩的哲学之旅，毕竟涉及到深奥的思辨体系，但作者的表达方式却出乎意料地平易近人，这或许是它最令人惊喜的地方。作者似乎深谙如何将复杂的问题“去魅”，让非专业人士也能窥见其核心脉络。例如，在探讨某个禅宗公案的内涵时，作者没有过多纠缠于文字表面的玄妙，而是深入挖掘其背后的生活哲学和个体经验。这种“化繁为简而不失其精”的功力，着实令人叹服。每次读完一个章节，我都会合上书本，留出几分钟时间来回味和消化，感觉自己的思维都被拉伸和拓宽了。它不是那种读完就束之高阁的书，而是一本需要经常翻阅、时常回顾，并在日常生活中不断印证和反思的工具书，是那种能够真正影响人世界观的书籍。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构安排得极为精妙，它并没有采取那种严格按时间顺序铺陈的线性叙事，而是采用了主题式的章节划分，这使得不同历史阶段的思潮碰撞与演变，能够以一种更加清晰和有逻辑性的方式呈现在读者面前。我发现作者在论述某些关键转折点时，常常会引用大量的原始文献片段，但处理得非常高明，绝非简单地罗列，而是将这些引文作为论证的基石，并穿插自己的精辟解读。这种“史料支撑+现代阐释”的双重结构，极大地增强了文本的说服力和学术价值。我读到某一章节，对于某个特定学派的核心辩论，作者居然能从多个角度进行剖析，其深度和广度，远超我之前接触到的任何相关入门读物。可以说，这本书在学术严谨性上做到了极致，同时又保证了阅读的流畅性，实属难得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是没得挑剔，厚重而典雅的封面，仿佛一下子就把人带入了一种沉静的氛围之中。内页的纸张质感也相当不错，字体的排版疏密得当，阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中也不会感到眼睛疲劳。我尤其欣赏作者在行文风格上所展现出的那种克制而深邃的笔触。它不像有些学术著作那样干巴巴地堆砌史料，而是像一位经验丰富的引路人，娓娓道来，将那些晦涩难懂的哲学概念，用一种近乎诗意的语言娓娓道来。每一次翻阅，都能感受到文字背后蕴含的巨大信息量，但呈现出来的却是润物细无声的阅读体验。光是看着这本书摆在书架上，就觉得整个书房的格调都提升了好几个层次，充满了人文气息和思考的深度。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，每一次触摸都能感受到制作者的匠心独到。

评分☆☆☆☆☆

这本书的引人入胜之处，还在于它对历史背景和社会环境的细致描摹。它没有将思想的演变孤立地看待，而是将其置于一个广阔的时代背景之下进行考察。例如，作者描述某一宗派兴盛时，会穿插介绍当时的政治气候、社会思潮乃至士大夫阶层的审美趣味，这种“大历史观”的介入，使得思想的发展不再是空中楼阁，而是与真实的人间烟火紧密相连。读到某些关于僧侣生活片段的描述，我仿佛能闻到古寺中的香火味，感受到他们在那个特定历史时期所承受的压力与追求。这种历史纵深感和现场感，极大地丰富了阅读体验，让我对那个时代的知识分子群像有了更立体和人性的理解，而不是仅仅停留在抽象的概念层面。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这本书在论述方法上所展现出的那种批判性精神。作者并非一味地赞颂或推崇，而是在梳理发展脉络的同时，对于一些争议性的观点和历史演变中的弯路，也进行了坦诚且深入的剖析和反思。这种不回避矛盾、直面复杂性的态度，为全书增添了极强的客观性和可信度。当面对一些流派之间的激烈冲突时，作者的笔调始终保持着一种超然的洞察力，既不偏袒任何一方，又能精准地指出各方论点的合理性与局限性。这使得读者在跟随作者的思路前行时，能够建立起一种成熟的、多维度的认知框架，而不是被单一的解释所局限。整本书读下来，让人感觉像是接受了一次严谨而又充满智慧的思维训练，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

麻天祥一年之间连出了三本同题材的书，《中国禅宗思想发展史》（即此书），《中国禅宗思想史略》，《禅宗文化大学讲稿》。三书面向不同读者，故有侧重裁剪，但主题思想一致，皆在论证禅的中国化或中国特色，禅即老庄于佛学传入后的新发展，以及其对于传统文化之深远影响。这三书当以此书最好，完备周详（实际此书是修订再版的）。中国人民大学出版社的书只能成为一时的畅销书和长期的特价书，不够谨严。

评分☆☆☆☆☆

两艘船比赛开始于1910年夏天6月1日，伦敦特若·诺瓦号这艘黑色的轮船顺泰晤士河而下，向大海驶去成千上万的人伫立岸边观望，所有的人都非常喜悦和兴奋特若·诺瓦号上，队长罗伯特·福尔康·斯科特无声地笑了这一天对他来说太重要了他个头不高，但长得壮实，穿着蓝色的队长制服他虽说已经41岁，但是由于长着一张娃娃脸，所以看上去仍像个小孩他双眼乌黑而又沉静泰特斯·奥茨，船上的一位水手，冲着队长笑了“多么令人兴奋的日子啊，队长！”他说，“看看这些人！我觉得自己好像一个重要人物！”队长朗声笑了“泰特斯，你的确是重要人物，”他说，“而且你很快就要名扬天下，就同我们大家一样你看到这国旗了吗？”他注视着船尾那面巨幅的英国国旗，微笑着对奥茨说：“那面国旗将会随我们一道去在南极洲，我将把夹在衣服里面带着我们将成为首批到达南极的人，那面国旗也将是第一面到达南极的旗帜”5天以后，6月6日在挪威，一个人拉开了自己的木房子的门这人高个、长脸 两艘船比赛开始于1910年夏天6月1日，伦敦特若·诺瓦号这艘黑色的轮船顺泰晤士河而，向大海驶去成千上万的人伫立岸边观望，所有的人都非常喜悦和兴奋特若·诺瓦号上，队长罗伯特·福尔康·斯科特无声地笑了这一天对他来说太重要了他个头不高，但长得壮实，穿着蓝色的队长制服他虽说已经41岁，但是由于长着一张娃娃脸，所以看上去仍像个小孩他双眼乌黑而又沉静泰特斯·奥茨，船上的一位水手，冲着队长笑了“多么令人兴奋的日子啊，队长！”他说，“看看这些人！我觉得自己好像一个重要人物！”队长朗声笑了“泰特斯，你的确是重要人物，”他说，“而且你很快就要名扬天下，就同我们大家一样你看到这国旗了吗？”他注视着船尾那面巨幅的英国国旗，微笑着对奥茨说：“那面国旗将会随我们一道去在南极洲，我将把它夹在衣服里面带着我们将成为首批到达南极的人，那面国旗也将是第一面到达南极的旗帜”5天以后，6月6日在挪威，一个人拉开了自己的木房子的门这人高个、长脸 两艘船比赛开始于1910年夏天6月1日，伦敦特若·诺瓦号这艘黑色的轮船顺泰晤士河而下，向大海驶去成千上万的人伫立岸边观望，所有的人都非常喜悦和兴奋特若·诺瓦号上，队长罗伯特·福尔康·斯科特无声地笑了这一天对他来说太重要了他个头不高，但长得壮实，穿着蓝色的队长制服他虽说已经41岁，但是由于长着一张娃娃脸，所以看上去仍像个小孩他双眼乌黑而又沉静泰特斯·奥茨，船上的一位水手，冲着队长笑了“多么令人兴奋的日子啊，队长！”他说，“看看这些人！我觉得自己好像一个重要人物！”队长朗声笑了“泰特斯，你的确是重要人物，”他说，“而且你很快就要名扬天下，就同我们大家一样你看到这国旗了吗？”他注视着船尾那面巨幅的英国国旗，微笑着对奥茨说：“那面国旗将会随我们一道去在南极洲，我将把它夹在衣服里面带着我们将成为首批到达南极的人，那面国旗也将是第一面到达南极的旗帜”天以后，6月6日在挪威，一个人拉开了自己的木房子的门这人高个、长脸两艘船比赛开始于1910年夏

评分☆☆☆☆☆

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"[SM]在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好

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内容翔实，物有所值

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麻天祥一年之间连出了三本同题材的书，《中国禅宗思想发展史》（即此书），《中国禅宗思想史略》，《禅宗文化大学讲稿》。三书面向不同读者，故有侧重裁剪，但主题思想一致，皆在论证禅的中国化或中国特色，禅即老庄于佛学传入后的新发展，以及其对于传统文化之深远影响。这三书当以此书最好，完备周详（实际此书是修订再版的）。中国人民大学出版社的书只能成为一时的畅销书和长期的特价书，不够谨严。

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