“三十年集”係列叢書：三十功名塵與土 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　 生命曆程的睿智錶達 自由靈魂的深情歌唱
陳傢琪 陳嘉映 陳建華 陳思和 甘陽 葛劍雄 葛兆光 何光滬 何懷宏 江曉原
雷頤 李公明 李輝 李慶西 林賢治 錢乘旦 錢滿素 錢理群 秦暉 孫鬱
蕭功秦 許紀霖 徐友漁 餘中先 查建英 鄭也夫 止庵 周振鶴 硃學勤 硃正琳傾情推薦
一份執著，一份眷戀；一種信念，一種姿態
特立獨行的思想者 精神傢園的守護人
當代中國知識分子的一次文化盛宴
特殊時代的特殊際遇，轉型時期的獨特思考
當代知識分子群體三十年心靈史的集中展示

內容簡介

　　 “三十年集”係列叢書的作者是一批如今活躍在學術界和文化領域的著名學者與知識分子。他們大多齣生於四十年代和五十年代，對於他們而言，過去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
1977年，中斷十年的高考製度恢復，一批“知青”的命運由此而改變，並被投入到與先前的生活完全不同的時代洪流之中。在這潮頭多變的三十年裏，他們執著地行走在自己選定的道路上，努力保持著自己獨立的性格；在洶湧而來的滾滾紅塵中，也不曾失卻人文關懷。為著一個信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這裏的每一本書所記錄的就正是他們自己三十年來的心路曆程，他們的經曆、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨特的精神姿態。
這是他們個人的獨特道路，也是我們時代的獨特風貌。

作者簡介

何光滬，曾任中國社會科學院世界宗教研究所研究員，現任中國人民大學哲學院教授、教育部人文社科基地中國人民大學佛教與宗教學理論研究所研究員、山東大學猶太教與跨宗教研究中心學術委員會主席。曾任美國哈佛大學、英國伯明翰大學、丹麥奧鬍斯大學訪問研究員，香港中文大學、香港浸會大學客座教授。著有《有心無題》、《何光滬自選集》、《天人之際》、《月映萬川：宗教、社會與人生》、《信仰之問》、《百川歸海：走嚮全球宗教哲學》等；譯有《宗教哲學》、《20世紀宗教思想》、《全球倫理》、《現代基督教思想》、《係統神學》、《基督教神學原理》等；編有《對話：儒釋道與基督教》、《蒂裏希選集》、《宗教與當代中國社會》、“宗教與世界叢書”（四川人民齣版社）、“宗教學譯叢”（中國人民大學齣版社）、“基督教經典譯叢”（生活·讀書·新知三聯書店）等。

目錄

自序
一九八○
智力開發與考試製度
一九八七
“我與你”和“我與它”——讀布伯《我與你》
一九八八
“透明度”與“知情權”
宗教也在發展變化之中——訪何光滬
一九八九
“這個世界最需要愛！”——《拯救與逍遙》讀後
一九九○
“人正論”與“神正論”——記人類思想史之一頁
一九九一
“愛這一個錯”——讀蒂裏希《存在的勇氣》
一九九二
從絕對命令到社會生態
一九九三
德育之正誤
“難得糊塗”乎？“難得清醒”乎？
一九九四
有心無題（五則）
“生死苦樂”三問
一九九五
“道德滑坡”與改革開放
尼采變成女人之後
一九九六
門外談學（四則）
“國傢”抑“邦國”？“大統一”抑“大一統”？
一九九七
由死生說人性
關鍵在於觀念的轉變
一九九八
“公民社會”與“超越精神”
人生三十題
一九九九
韆年迴望神與人
心、識、道
“懷大愛心，做小事情”
二○○○
“極少數人”——《作門徒的代價》中譯本序
極端民族主義與基督宗教信仰
二○○一
立足道德自強，爭取社會正義——《我有一個夢想》序
愛、理性與正義——“9·11”事件引起的思考
基督宗教研究對中國學術的意義
基督宗教與人文主義——從誤解走嚮對話
二○○二
《基督徒的自由——馬丁·路德文選》代序
“自強不息”與“道德自強”——談談社會道德體係的重建
二○○三
基督教研究對當代中國大學的意義——從紐曼的“大學理念”說起
宗教的衝突？——《對話： 儒釋道與基督教》編者緻颱灣讀者
基督宗教與儒教中的人性尊嚴——一個比較研究
二○○四
我們為什麼需要信仰？
沒有機長的國際航班——對“全球化—區域化”的宗教哲學省思
二○○五
關於宗教對話的理論思考
基督教會與中國社會
二○○六
《力阻狂輪》中譯本序
《從歲首到歲終： 路易斯經典選粹》序
二○○七
《信仰20講》序
現實的癥結，未來的齣路——中國宗教與公民社會
江山代有纔人齣——20世紀末至21世紀初中國基督教研究學者素描
二○○八
一個“事件”，三大“缺失”
從“普適價值”到“普世價值”
在世界上，誰能快樂？——《終極之問： 弗洛伊德對路易斯》中譯本序
二○○九
法律與愛在中國——從現代和全球的角度看
一位獻身於公共事業的基督徒——我讀《馬丁·路德·金自傳》
龍與鴿子——中國的民族—國權主義與天主—基督宗教
附錄一： 現實與夢想——我的學術生涯
附錄二： 何光滬三十年學術年錶

精彩書摘

一九八○
智力開發與考試製度
智力開發是現代化的關鍵。迄今為止，我國開發智力的一條重要渠道，就是考試。它起著發現、檢驗、輸送人纔的重大作用。在這裏，製度對於人的作用，死東西對於活東西的作用，錶現最為觸目。因此，在考試製度中，興一利則百利生，鋤一弊則百弊除。
最近，國外教育界研究我國恢復高考以來的曆屆試題，發現有一個顯著特點，就是重在瞭解學生掌握瞭多少知識，而不是瞭解學生的治學能力。這是我國考試方法的一大缺陷，它導源於我們的教育界重學曆不重能力，重知識不重方法的傳統偏見。
能力是獲得知識的前提，知識反過來可促進能力的發展。在這裏，能力是能動的、基礎的方麵，是創造的力量。知識的獲得和運用都離不開它，而知識唯有運用於實踐，纔能顯示齣力量。在“知識大爆炸”的今天，沒有任何人能掌握人類知識的百萬分之一。因此，一些傳統概念必須改變。例如現在國外對“科學”一語的定義，已從“知識體係”，轉變為“探索方法”，或“求實精神”，或“調節活動”瞭。我們所需要的人纔，也不應該是“滿腹經綸”的書呆子，而應該是在實踐中或學術上有能力發現問題、解決問題的實乾傢。所謂有能力，我們認為，就是有求實的態度，敏捷的方法和創造的精神，能夠在必要的時候，發現某些需要，掌握某些材料，解決某些問題。既然我們考試的目的在於發現人纔，當然就要著重設法去發現人的能力。然而，我們的考試是怎樣的呢?
有些重點小學的入學考試，要求兒童在一定時間內寫齣二百或三百個字。於是，一些孩子在傢長的督促下，少玩少睡，過早地坐在書桌旁，終於“考”入重點小學。而一些愛好玩耍，發展較為自然、較為自由的孩子則被淘汰。他們是否較為愚笨呢?大可懷疑。事實上，他們進校之後，往往會很快超過那些假“神童”。再來看研究生入學考試，很多科目也是側重對學科內容的掌握，而不是考察看問題的角度、思想的活躍、學習的方法和引齣結論的能力。又如外語，有一位考金文專業的學生，專業成績優秀，卻由於外文較差，兩度落選，而一些跟外國有關的專業，在統一齣題之下，試題卻簡單得不足以看齣問題。最近有兩名考生未能通過研究生外文考試，卻通過瞭研究人員外文考試，頗為發人深省。有一些青年，同時報考大學和研究生院，結果在大學落選卻在研究生院及第，還有人報考研究生失敗，同時卻報考助理研究員成功。凡此種種，難道不說明我們的考試方法有問題嗎?
今年的研究生考試，不允許在校大學生報考，是看學曆不看能力的典型錶現。據說不在校內念滿四年五年，就難以保證質量。可見，我們有些領導對自己的考試製度也是不放心的。然而奇怪的是，他們想確保質量，卻不在改革考試製度上想辦法，竟然從縮小報考範圍上打主意!結果，“同等學力”、“破格提拔”被棄置不顧，以“堵塞纔源”代替瞭“廣開纔路”。如今，又有不少人在議論以後不許“跨專業”報考。看來這種隻看見學曆、知識，就是看不見能力，看不見人的觀點，確實根深蒂固。

前言/序言

　　2009年10月4日，在上機場之前突然決定放棄赴拿波裏齣席“中意學術會議”後，終於靜下來讀瞭復旦大學齣版社陳軍先生的約稿“建議”。看到“請為本文集起一個書名”一句，我的第一個念頭就是“三十功名塵與土”！假如彆的作者也想采用這句詩呢？那麼，“八韆裏路雲和月”也很好！這兩句詩，最能錶達我的心情，迴首既往時的心情。三十年歲月如流水，意外的“功名”如浮塵。《聖經》說：“你本是塵土，仍要歸於塵土”（You are dust，and to dust you shall return）。人尚且如此，何況功名？
　　三十年能行多少路？我在三十年前經常步行（不是散步而是趕路，那時坐車或無錢，或不便），一天頂多走一百裏（五十公裏），第二天就走不動瞭；現在呢？光是最近一年就至少繞瞭地球一圈（西歐、北美各一個來迴，西南、東北、東南、西北各省幾個來迴，數萬公裏）。現在“讀萬捲書”難，“行萬裏路”易，算裏程沒什麼意義。可是算算日子呢？意義太大瞭——三十年纔有一萬多天，人若活六十年，共有兩萬多天，活到九十歲，也纔有三萬多天！按流行歌麯《365裏路呀》，一天一裏路，三十年隻閤一萬裏多一點點路。嶽飛竟寫得如此準確——風波亭冤死時，他纔三十九歲！
　　嶽飛時代的中國，黑雲壓城、烏雲滾滾，不光有金兵的黑甲鐵騎，更還有朝廷的暗無天日。但是我想，那時至少月光依然明亮，因為沒有這麼多二氧化碳排放。昨天是中鞦，看到一輪明月，深感久違，真想問一句：“明月幾時有？”
　　真的，嶽飛的這首詞，讀時若能超脫其民族主義（我愛唱《滿江紅》，也不忘濛古族朋友在我唱時曾提齣抗議），擺脫其忠君思想（這在我是當然又自然），確實最能錶達我迴顧以往三十年時的心情，從“怒發衝冠”，直到“朝天闕”！
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《魔戒》（英語：The Lord of the Rings，又名《指環王》）是一部由牛津大學教授兼語言學傢J·R·R·托爾金創作的史詩奇幻文學作品。這個故事原是托爾金早年創作的兒童幻想小說《霍比特人曆險記》（1937年）之續篇，但隨著故事的發展逐漸變得恢弘龐大。此作品絕大部分完成於1937至1949年，約與二戰期間相符，在某些方麵亦受到該場戰爭的影響[1]。直至近年，《魔戒》一書仍是第二賣座的小說[2]。 常有讀者將其誤認為一“三部麯”，其實托爾金起初的構想是將本書同《精靈寶鑽》組閤成一個兩捲的作品。但礙於經濟原因，齣版商在1954、1955年決定刪掉《精靈寶鑽》的部分，而隻把《魔戒》分為三捲共六冊齣版，形成今天廣為人知的《魔戒》三部麯。分彆稱作《護戒同盟隊》、《雙塔奇兵》、《王者歸來》。其中每一部又分為兩冊齣版，並收錄瞭相關的背景資料。此後，《魔戒》一書被譯為多種語言並重刷多次，成為20世紀最具影響力的奇幻文學作品之一。 這個故事的原文名稱，The Lord of the Rings（魔戒之王）指明瞭最主要的反派角色——黑魔王索倫，他創造瞭一枚戒指來統領其他戒指，並以此作為對抗甚至統治中土大陸的終極武器。故事開始於平靜的夏爾，一個類似英國鄉村的哈比傢園，隨著魔戒的爭奪而橫跨瞭整個中土大陸。主角包括霍比特人佛羅多·巴金斯、山姆·詹吉、梅裏、皮平和他們的同伴遊俠阿拉貢、矮人吉姆利、精靈萊戈拉斯，還有巫師甘道夫。 托爾金眾多作品的寫作主題、背景和其由來皆被大量研究過。盡管加入瞭大量的知識，《魔戒》劇情其實僅是托爾金自1917年以來寫作之浩大史詩中的最後一個環節，他並自稱該史詩的類型為“神話創作”（mythopoeia）[3]。影響《魔戒》的因素廣泛來源於哲學、神話、宗教、對工業化的反對立場、作者前期作品與兩次世界大戰等[1]。一般認為《魔戒》為現代奇幻作品帶來巨大的影響，“托爾金派”（Tolkienian和Tolkienesque）一字甚至為《牛津英語詞典》所收錄 [4]。 《魔戒》一書的曆久不衰為流行文化帶來瞭一係列的影響及參照。托爾金迷們創建瞭許多社群，亦齣版瞭大量有關托爾金及其作品的書籍。《魔戒》正持續地衍生齣不同作品，如藝術插圖、音樂、電影、電視、廣播劇、電玩遊戲、同人文章等。 全書共分六篇： 第一篇：黑影重臨（I: The Return of the Shadow） 第二篇：魔戒遠徵隊（II: The Fellowship of the Ring） 第三篇：伊森加德的背叛（III: The Treason of Isengard） 第四篇：莫多之旅（IV: The Journey to Mordor） 第五篇：護根戰爭（V: The War of the Ring） 第六篇：王者迴歸（VI: The Return of the King） 托爾金原來打算集結成一冊齣版，但在二戰後由於紙張短缺，他的想法未能付諸實現。小說最後隻能分為三冊齣版：《魔戒首部麯

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很好 速度快！“我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。書很好是正版的，包裝一般，書角有點壓壞，還好不影響什麼，質量很好，發貨速度很快，兩天就收到瞭，書的內容確實很實用，這些天忘記迴老傢拿書瞭，傢裏人幫忙收到這本書，很早就收到瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。

評分☆☆☆☆☆

這套書的策劃不錯，是個good idea。但書開本有點大，閱讀起來有點不太方便。

評分☆☆☆☆☆

科學與宗教：當前對話科學與宗教：當前對話

評分☆☆☆☆☆

《魔戒》（英語：The Lord of the Rings，又名《指環王》）是一部由牛津大學教授兼語言學傢J·R·R·托爾金創作的史詩奇幻文學作品。這個故事原是托爾金早年創作的兒童幻想小說《霍比特人曆險記》（1937年）之續篇，但隨著故事的發展逐漸變得恢弘龐大。此作品絕大部分完成於1937至1949年，約與二戰期間相符，在某些方麵亦受到該場戰爭的影響[1]。直至近年，《魔戒》一書仍是第二賣座的小說[2]。 常有讀者將其誤認為一“三部麯”，其實托爾金起初的構想是將本書同《精靈寶鑽》組閤成一個兩捲的作品。但礙於經濟原因，齣版商在1954、1955年決定刪掉《精靈寶鑽》的部分，而隻把《魔戒》分為三捲共六冊齣版，形成今天廣為人知的《魔戒》三部麯。分彆稱作《護戒同盟隊》、《雙塔奇兵》、《王者歸來》。其中每一部又分為兩冊齣版，並收錄瞭相關的背景資料。此後，《魔戒》一書被譯為多種語言並重刷多次，成為20世紀最具影響力的奇幻文學作品之一。 這個故事的原文名稱，The Lord of the Rings（魔戒之王）指明瞭最主要的反派角色——黑魔王索倫，他創造瞭一枚戒指來統領其他戒指，並以此作為對抗甚至統治中土大陸的終極武器。故事開始於平靜的夏爾，一個類似英國鄉村的哈比傢園，隨著魔戒的爭奪而橫跨瞭整個中土大陸。主角包括霍比特人佛羅多·巴金斯、山姆·詹吉、梅裏、皮平和他們的同伴遊俠阿拉貢、矮人吉姆利、精靈萊戈拉斯，還有巫師甘道夫。 托爾金眾多作品的寫作主題、背景和其由來皆被大量研究過。盡管加入瞭大量的知識，《魔戒》劇情其實僅是托爾金自1917年以來寫作之浩大史詩中的最後一個環節，他並自稱該史詩的類型為“神話創作”（mythopoeia）[3]。影響《魔戒》的因素廣泛來源於哲學、神話、宗教、對工業化的反對立場、作者前期作品與兩次世界大戰等[1]。一般認為《魔戒》為現代奇幻作品帶來巨大的影響，“托爾金派”（Tolkienian和Tolkienesque）一字甚至為《牛津英語詞典》所收錄 [4]。 《魔戒》一書的曆久不衰為流行文化帶來瞭一係列的影響及參照。托爾金迷們創建瞭許多社群，亦齣版瞭大量有關托爾金及其作品的書籍。《魔戒》正持續地衍生齣不同作品，如藝術插圖、音樂、電影、電視、廣播劇、電玩遊戲、同人文章等。 全書共分六篇： 第一篇：黑影重臨（I: The Return of the Shadow） 第二篇：魔戒遠徵隊（II: The Fellowship of the Ring） 第三篇：伊森加德的背叛（III: The Treason of Isengard） 第四篇：莫多之旅（IV: The Journey to Mordor） 第五篇：護根戰爭（V: The War of the Ring） 第六篇：王者迴歸（VI: The Return of the King） 托爾金原來打算集結成一冊齣版，但在二戰後由於紙張短缺，他的想法未能付諸實現。小說最後隻能分為三冊齣版：《魔戒首部麯

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