國學經典：容齋隨筆 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[南宋] 洪邁 著，王興亞 譯

圖書標籤:

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• 文學
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• 傳統文化
• 散文
• 筆記
• 王永彬

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534832826

版次：1

商品編碼：10346744

包裝：平裝

叢書名： 國學經典

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：437

字數：340000

內容簡介

　　《國學經典：容齋隨筆》是宋人洪邁撰寫的一部著名筆記，是宋代也是中國古代筆記中的精髓。

　　《國學經典：容齋隨筆》是個總名，其收錄的內容包括《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》五個部分，又名《容齋五筆》。

　　《國學經典：容齋隨筆》為筆記，有軼文輯錄，也有史料考證；有掌故薈萃，也有經驗總結；有治國行政的宏論，也有養生健身妙道介紹，將資料性、學術性、知識性、趣味性融為一體。

　　《國學經典：容齋隨筆》從中選齣二百餘篇，選取的標準側重於知識性、藉鑒性與可讀性。注釋力求簡明準確。譯文以直譯為主，個彆文字過簡與艱澀之處，采用意譯，避免由於文字過簡直譯齣現失之銜接的現象，同時防止過多的附加敘述造成脫離原文的傾嚮，力求通順流暢。

目錄

隨筆
捲一
六十四種惡口
八月端午
郭璞葬地
禹治水
敕勒歌
地險
捲二
唐重牡丹
長歌之哀
周亞夫
秦用他國人
捲三
進士試題
四海一也
李太白
太白雪讒
俗語有所本
捲四
溫公客位榜
鳳毛
噴嚏
野史不可信
捲五

國學經典：韆年智慧的涓滴之匯 中國傳統文化，如一條奔騰不息的長河，源遠流長，博大精深。在這條長河中，無數的智慧之珠閃耀著獨特的光芒，滋養著一代又一代華夏兒女的精神世界。當我們將目光投嚮這片古老而深邃的文化土壤，總能發現許多寶藏，等待著我們去發掘、去品味、去傳承。 本書，並非對某一特定主題的宏大論述，也非對某個時代曆史的係統梳理。它更像是一座精心布置的園林，園中遍布著精心雕琢的亭颱樓閣，每一處景緻都凝聚著前人的匠心獨運；又像是一本包羅萬象的錦綉畫捲，徐徐展開，其中描繪著人情世故的百態，展現著天地萬物的奧秘，傳遞著古人的人生感悟。我們將一同走進這片充滿智慧的園林，領略古人的思想風采，體悟中華文化的獨特魅力。 一、細品人生百味：情感的溫度與哲思的深度 人生，如同一杯陳年的美酒，初嘗或許微澀，細品則甘醇綿長。古人對於人生的體悟，往往是其學問的根基，也是其思想的升華。本書將引導我們去感受那些流淌在文字間的真摯情感。 或許是懷纔不遇的落寞，是功成名就的喜悅；或許是離彆故土的鄉愁，是故友重逢的溫暖；或許是麵對生死的慨嘆，是對功名利祿的淡泊。古人在筆下，不迴避人生的麯摺與苦痛，也毫不吝嗇對美好事物的贊美與憧憬。他們以細膩的筆觸，捕捉生活中那些稍縱即逝的情感瞬間，用質樸而深刻的語言，將之化為永恒的文字。 例如，當他們描繪親人間的深情厚誼，我們能感受到血脈相連的溫暖；當他們抒發對友人的思念，我們能體會到“海內存知己，天涯若比鄰”的豁達。同樣，麵對人生的無常與變遷，古人也留下瞭許多寶貴的人生哲思。他們探討生命的意義，思考存在的價值，對世事變遷有著深刻的洞察。這些感悟，或許不像現代哲學那樣邏輯嚴謹，卻往往帶著一種樸素的智慧，直指人心，令人迴味無窮。 我們會遇到關於“知足常樂”的論述，體會到放下執念後的輕鬆自在；我們會讀到對“順其自然”的勸誡，感悟到順應天道、不強求的智慧；我們會看到對“獨善其身”與“兼濟天下”的權衡，理解古人在個人修養與社會責任間的掙紮與選擇。這些關於人生百味、情感溫度與哲思深度的探討，將幫助我們更深刻地理解人生，更從容地麵對生活中的種種境遇。 二、洞察世事萬象：曆史的鏡鑒與社會的縮影 曆史，是一麵永不褪色的鏡子，映照著過去，也啓迪著未來。古人作為曆史的親曆者與觀察者，他們的記錄與思考，為我們提供瞭寶貴的曆史鏡鑒。本書將帶領我們穿越時空的阻隔，窺探古代社會的斑駁景象。 或許是朝代的更迭，權力鬥爭的波詭雲譎；或許是戰爭的烽火，人民的流離失所；或許是社會的風俗，人情的冷暖炎涼。古人以他們獨特的視角，記錄下時代的變遷，描繪齣當時社會的圖景。這些文字，往往不拘泥於宏大的曆史敘事，而是更多地關注細節，關注人物的言行舉止，關注生活的點滴。 我們會讀到關於官員的升遷與貶謫，體會到政治舞颱上的起起伏伏；我們會看到關於民生的艱難，理解百姓生活的疾苦；我們會瞭解到古代的衣食住行，風俗習慣，甚至是一些鮮為人知的典故與傳說。這些生動的描寫，將使我們對古代社會有一個更為立體、更為真實的認識，不再是書本上枯燥的年代和事件。 更重要的是，古人對這些社會現象的分析與評論，往往蘊含著深刻的洞察力。他們分析權力腐敗的根源，探討社會矛盾的成因，總結治亂興衰的規律。這些評論，並非簡單的敘述，而是帶有作者的價值判斷與深刻反思，能夠幫助我們從更深層次理解曆史發展的邏輯，從中汲取經驗教訓。 透過這些文字，我們仿佛能看到一個個鮮活的人物，聽到他們的聲音，感受到他們的喜怒哀樂。我們能夠站在古人的肩膀上，更清晰地看到曆史長河的流嚮，更深刻地理解社會的運行法則。這種對世事萬象的洞察，不僅豐富瞭我們的曆史知識，更提升瞭我們認識社會、理解人性的能力。 三、探尋萬物之理：自然的奧秘與知識的廣博 中國傳統文化，曆來崇尚“天人閤一”的哲學思想，對自然萬物有著深切的關懷與探索。古人不僅是社會生活的觀察者，更是自然界的探究者。本書將引領我們一同走進自然，探尋萬物之理。 或許是對天文地理的觀測，對日月星辰運行規律的記錄；或許是對動植物的描繪，對草木鳥獸習性的體悟；或許是對自然現象的解釋，對風雨雷電産生原因的思考。古人在觀察自然的過程中，積纍瞭豐富的知識，形成瞭獨特的認識體係。 我們會讀到關於農時節氣的諺語，瞭解古人如何順應自然規律進行農耕生産；我們會看到對花鳥魚蟲的細緻描寫，感嘆古人對生命的尊重與熱愛；我們會瞭解到古代的醫學知識，對疾病的認識與治療方法。這些關於自然界的知識，不僅體現瞭古人的智慧，也為我們認識自然、利用自然提供瞭寶貴的啓示。 除瞭對自然現象的直接觀察，古人還常常將對自然的體悟，升華到哲學層麵。他們從自然界的運行規律中，看到瞭宇宙人生的普遍法則。例如，從四季的更替，體悟生命的循環與無常；從山水的雄渾，感悟人生的胸懷與氣度；從草木的榮枯，思考生命的短暫與永恒。 這些對自然萬物的探索，不僅僅是知識的積纍，更是一種生活態度的體現。它教導我們要謙遜地對待自然，要善於觀察，要勤於思考。在快節奏的現代生活中，當我們沉浸在人造的繁華中，重溫古人對自然的敬畏與熱愛，或許能讓我們找迴一份寜靜，一份與自然的聯結，一份對生命本源的追尋。 四、傳承精神血脈：文化的根基與思想的火炬 文化，是民族的根基，是精神的血脈。而承載文化的，正是那些曆經歲月洗禮，依然閃耀著智慧光芒的經典。本書，正是為瞭讓這些寶貴的文化遺産得以傳承，讓古人的精神血脈得以延續。 我們閱讀古人的文字，是在與跨越時空的先賢進行對話。我們通過他們的眼睛看世界，通過他們的思想理解人生。這種對話，不僅豐富瞭我們的知識儲備，更重要的是，它在潛移默化中塑造著我們的價值觀，培養著我們的道德情操。 本書將引導我們去理解那些流傳韆古的道理，去領悟那些深入人心的品德。或許是對“仁義禮智信”的闡釋，或許是對“忠孝節悌”的踐行，或許是對“廉恥榮辱”的辨析。這些傳統美德，是中國文化的核心，也是我們民族精神的重要組成部分。 閱讀這些經典，我們能夠感受到一種強大的精神力量。這種力量，來自於古人的智慧、勇氣、以及他們對真善美的執著追求。它能激發我們內心的共鳴，鼓勵我們做一個有擔當、有情懷、有追求的人。 同時，本書也力求呈現古人思想的多樣性與豐富性。不同的時代、不同的作者，會有不同的觀點與視角。我們鼓勵讀者帶著批判性的眼光去閱讀，去思考，去辨析。在吸收古人智慧的同時，也要結閤當下的時代背景，進行創造性的轉化與創新。 總之，本書是一次穿越時空的文化之旅，一次與古人智慧的心靈對話。它旨在提供一個窗口，讓我們得以窺探中華文化的博大精深，感悟韆年智慧的涓滴之匯。在這裏，我們不僅能獲得知識，更能滋養心靈，提升境界，最終將這份寶貴的文化遺産，以我們自己的方式，傳承下去。

評分☆☆☆☆☆

讀《容齋隨筆》的過程，對我來說，更像是一場尋寶之旅。洪邁先生就像一位經驗豐富的探險傢，帶著我們穿越曆史的迷霧，去發現那些被歲月塵封的珍寶。他搜羅的材料之廣，考證之細，令人嘆為觀止。無論是關於某個地名的來曆，還是某個典故的齣處，他都能追溯到最源頭，並給齣令人信服的解釋。這種嚴謹的治學態度，是我最敬佩的。 這本書並非一味地講述“大事”，反而更關注那些被主流曆史敘事所忽略的“小事”。然而，正是這些“小事”，纔最能展現一個時代的風貌，最能反映人物的真實性情。比如，他會詳細考究某個官員的著裝，或者某個朝代的節日習俗，這些細節看似瑣碎，卻能勾勒齣一個時代鮮活的麵貌，讓我們對曆史的理解更加立體和深刻。每一次翻開，都能發現新的驚喜，仿佛永遠有挖不完的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這次偶然翻閱到《容齋隨筆》，實在是一本讓人驚艷的著作。初時隻是被其厚重的篇幅和古樸的書名所吸引，以為會是一本枯燥乏味的史料堆砌，然而讀下去纔發現，這完全是一場精神的盛宴。作者洪邁以他淵博的學識和敏銳的觀察力，將那些散落在曆史長河中的種種細節、逸事、典故，一一梳理、考證，並加以評述。他的筆觸並非簡單的羅列，而是充滿瞭智慧的光芒，將一個個看似無關緊緊要的片段，串聯成一幅幅生動鮮活的曆史畫捲。 我尤其喜歡他對於古代文人生活情趣的描繪。那些關於詩酒唱和、山水遊賞的記載，仿佛讓我置身於那個風雅的時代，與古人一同感受自然的饋贈，品味文字的韻味。他不僅僅是記錄，更是用心去體味，去理解。有時，他會針對一個曆史人物的評價，提齣自己獨到的見解，讓人耳目一新。這種“隨筆”的形式，恰恰賦予瞭這本書最大的魅力——它不是刻闆的說教，而是如同與一位學識淵博的長者促膝長談，他娓娓道來，你則若有所思，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始是被《容齋隨筆》的書名吸引，覺得很有“國學”的範兒，但真正讀起來，纔發現它遠不止於此。洪邁先生的筆，可以說是“雜傢”之筆，卻又有著極高的專業性和深度。他不會拘泥於某一門學問，而是將不同領域的知識巧妙地融閤在一起，形成自己獨特的風格。 書中的許多篇章，都如同一堂生動的曆史課，又像是一場趣味盎然的文化講座。他會用考據的方法，去解釋一個成語的由來，或者一個習俗的起源。這種嚴謹的治學態度，讓我印象深刻。但他又不像某些學術著作那樣，枯燥乏味，反而充滿瞭生活氣息，常常夾雜著一些生動有趣的軼事，讓閱讀的過程充滿樂趣。我常常在讀完一篇後，還會迴味許久，感覺自己像是與一位博學多纔的朋友，在探討古今的種種話題。

評分☆☆☆☆☆

《容齋隨筆》是一本越讀越有味道的書，它不像某些書籍那樣，一眼就能看到結局，而是需要靜下心來，慢慢品味，纔能體會到其中的深意。洪邁先生的文字，有一種獨特的魅力，不華麗，卻樸實自然，娓娓道來，卻字字珠璣。他講述的故事，常常是一些發生在古代的尋常事，但通過他的筆，便有瞭非凡的生命力。 最讓我著迷的，是他對人情世故的洞察。書中關於古代官員的升遷沉浮，文人的仕途坎坷，以及民間百姓的喜怒哀樂，都有細緻入微的描寫。他並非站在道德製高點去評判，而是以一種平和的心態去觀察，去記錄。這種對人性的深刻理解，讓我感覺穿越瞭時空，與古人産生瞭共鳴。這本書，就像一麵鏡子，照見瞭曆史，也照見瞭我們自己。

評分☆☆☆☆☆

第一次接觸《容齋隨筆》，便被其內容之駁雜和廣博所震撼。洪邁先生的學問，真可謂包羅萬象。書中涉及的領域，從天文地理，到文學藝術，再到社會風俗，無所不包。他仿佛是古代知識的集大成者，將那個時代所能接觸到的各種知識，都融會貫通，並以一種極為生動有趣的方式呈現齣來。 我尤其欣賞他處理材料的方式。他並非一味地引用前人的觀點，而是會進行細緻的辨析和考證。對於一些流傳甚廣的說法，他會追根溯源，甚至提齣質疑，這種獨立思考的精神，在當時的時代背景下尤為可貴。每一次閱讀，都能感受到他那種“探究精神”，對每一個細節都刨根問底，力求真相。這不僅是對知識的尊重，更是對讀者負責任的錶現。

評分☆☆☆☆☆

一直在看書，工作瞭12年明白瞭人性經不起推敲。

評分☆☆☆☆☆

經典詠流傳，推薦！春到人間草木，小樓一夜聽春雨，雷動風行驚蟄戶，風有信來花不誤，梨花風起正清明。買書如山倒，讀書如抽絲。

評分☆☆☆☆☆

5.

評分☆☆☆☆☆

國共兩黨尚未經過戰場上的決定性較量，卻在政治協商會議上達成瞭變更國傢政體並改組政府的協議，從這個意義上講，和平革命並不符閤武力決定國傢權力的民國政治的邏輯。國民黨六屆二中全會所爆發齣的強烈的不滿情緒，從根本上講，正是民國政治邏輯的反彈與迴歸。

評分☆☆☆☆☆

鼕日大暖心紅糟肉做法：

評分☆☆☆☆☆

好書，中州古籍齣版社這套係列叢書用的紙張是以前那種紙質，手感好，不像現在用的那種宣宣的紙張容易發黃，送貨快，服務好，贊一個

評分☆☆☆☆☆

唐陸羽《茶經》是唐代及唐代以前有關茶葉知識的百科全書，清陸廷燦《續茶經》則是依照《茶經》體例對唐宋至明清時期茶事文獻的集成類編，那麼，正續閤一，匯校注釋，進而白話翻譯，精編精印，則可作為今日廣大讀者研習中國茶文化的基本讀本。這便是本書整理齣版的初衷。

評分☆☆☆☆☆

桴”的話，經指兵書；醫書有《內經》、《難經》；《墨子》有《經上》、《經下》；《荀子》曾引《道經》；賈誼《新書》有《容經》。這些書被稱為經，恐怕與所謂不變的常道沒有什麼關係。不過，章氏的說法還有其不足之處。如果經僅僅是編絲綴屬的話，那麼當時其他一些類似的書為何不都稱作經呢？《荀子》中的一段話為我們提供瞭答案：“學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。……故學數有終，若其義則不可須臾捨也。”由此看來，經是學習活動中必須誦的一種書。所謂誦經，用今天的話來說，即是背課本。上麵提到的各種經，應該都是各傢學派的教學活動中需要背誦的課本。齣於同一門派的老師對課文的講解不可能完全一緻，但課本則是相同的。從這個意義上說，用兼有“恒常”“編絲綴屬”二義的“經”來稱呼課本，可以說是最恰當不過的瞭。

評分☆☆☆☆☆

張潮，字山來，號心齋，仲子，安徽歙縣人，生於清順治八年（1650年）。張潮是清代文學傢、小說傢、刻書傢，官至翰林院孔目。張潮著作等身，著名的作品包括《幽夢影》、《虞初新誌》、《花影詞》、《心齋聊復集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《飲中八仙令》、《鹿蔥花館詩鈔》等。心齋著書滿傢，皆含經咀史，自齣機杼，卓然可傳。是編是其一臠片羽，然三纔之理，萬物之情，古今人事之變，皆在是矣。顧題之以夢且影一雲者：吾聞海外有國焉，夜長而晝短，以晝之所為為幻，以夢之所遇為真。又聞人有惡其影而欲逃之者。然則夢也者，乃其所以為覺；影也者，乃其所以為形也耶。庾辭讔語，言無罪而聞足戒，是則心齋所為盡心焉者也。讀是編也，其亦可以聞破夢之鍾而就陰以息影也夫。