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百兴的研究工作与书写是非常特殊的。除了读书人那份热情的关怀之外,更有对现实环境的反思。他在悠游于泰顺的山水间,或在辛劳的田野工作里不断反问,泰顺这山城的深层意义以及它可能的启发。但对泰顺而言,现有的人文情怀是不够的,百兴积极地提出泰顺未来的愿景、蓝图以及行动的策略,希望唤起各界的注意与投入。
于是,在这本书里,我们看到的不是一个小小的泰顺,一个浙江省的地名,而是可连接台湾、连接世界,有天地之大、之美的时间与空间。也许,这正是历史发展的吊诡。正是因为泰顺这地方不是政治与经济的中心点,而是先民避难与开垦的边陲。但是正是因为是边陲,反而有机会做一种反转,对整个现代发展做不同的逆向思考。百年来,中华民族为了救亡图存,解决贫困,一切都以发展为名,以建设与竞争力为优先,自觉或不自觉地掠夺这片土地。大自然给予我们生存的条件,但也提出严苛的挑战与反扑。中国这古老的文明要能继续发展,需要谦卑地懂得如何有智慧地与环境周旋。
内容简介
泰顺溪山胜境的文化旅行——心灵归真的文化旅行。
泰顺,
一处曾经溯溪探源遍布着桥路聚落的人文沉淀之境,
一处曾经翻山越岭疾走着商旅行脚的自然恩赐之地,
人伦在洪雨的淬砺中结晶,
溪山在天字的慈颜下晖显。
铭记的是,
蜈蚣昂首、神龙纵跃,终而化身为大气仙虹的栩栩传奇。
且让我们,
追循着先民拓垦的筚路心情,
领略着商旅路赶的起伏秘辛,
一起来行旅泰顺,体验泰顺,
让灵明泰顺,以其有机的、文化的、美学的造化恩赐,
成为生命浪漫的探求中,
无可取代的心灵归真之源……
珍爱泰顺,典藏泰顺!
目录
序一
序二
序三
前言
来自泰顺的生命撞击——心灵归真的文化旅行
她名叫泰顺
泰顺的前世今生
一、卓然溪山:来自上天的自然恩赐
1.雁荡洞宫飞云间:流观地舆的宇宙联想
2.浙巅之域,卓然天关
3.从荒莽到秀清:雄秀清明中透显著大气质朴的自然力道
4。生态采采,山色离离:劲道莽然的珍贵自然资产
5.峻秀溪山幕幕呈!
二、筚路仙陵:汉人、畲族等在历史中的文化遭遇
1.缘江高居:遥望新石器晚期遗址的讯息
2.溯溪入垦:泰顺先民入山垦殖的历史机缘
3.读龙理水:泰顺先民与溪山自然的周旋对应
4.食货立命:农垦、耕读、商工与政军
5.古道世居:聚落交通的文化结晶
三、人间生气:文化在自然有机的生活中绵延
1.众仙会临:宗教信仰与地方祭仪
2.宗族热火:祠堂薪传与庭燎裎祀
3.百家盛宴:食饮欢聚与文化认同
4.自然乐活:生态永续与有机生活
四、蜈龙化虹:“泰顺人”昂然不挠的生命姿态
五、“泰顺”:人间和畅仙境的道境凝映
泰顺分疆奇录
山溪潺流的人间胜域
一、龙灵流布:飞云江流域古犷大气的诗宇栖居故事
1.潜龙在渊:百丈的商栈忆往
2.金鸡啼岸:司前的桥池流光
3.篁间山居:竹里的猗凤高鸣
4.谷里田颜:里光的文质岁华
5.隔水天地:圆州的形内祈望
6.珠玉村洋:筱村的徜徉徐韵
7.金沙宝盆:库村的龙虎势斗
8.大气烟村:仙居的古莽遗蕴
二、福锦洄响:交溪流域文雅澄明的家园聚集故事
1.天关之城:罗阳的风舞雄镇
2.封味水城:交烊的砦垒泌辛
3.高坑呈祥:瑞岭的文昌之望
4.贵伏秘言:龟湖的银舞大象
5.人龙水显:仕阳的登科企愿
6.峰骚化境:三魁的龟蛇溪会
7.气水洄澴:泗溪的桥山境映
三、秀丽传奇:沙埕港流域辉耀绚烂的场所搬演故事
1.峰韵境照:雅阳的仰式戏仪
2.神丽坑宇:彭溪的天人共磬
5.树水媚境:秀涧的峰灵韵照
泰顺造化的玲珑开显
泰顺大匠呼应仙道气宇的巧艺构筑故事
一、线索剧仪:提线木偶雅致弹跳的仙人庆会
二、福佑流明:民间灯舞戏游溪山的神宝献瑞
三、树影琼华:药发木偶璀璨势动的刹那永恒
四、白朴存真:花笺纸艺文用务实的雅致提点
五、馦蕊甘凝:云龙茶艺三杯蕴香的神灵归返
六、清怨和朗:高声畲歌旖情对唱的山境延响
七、吉彩温昵:织绣竹艺抚贴心头的喜气缀华
八、通透犷雅:民居聚落炊烟朴影的章门文显
九、气洽太初:跨水廊桥影摇波月的长虹企望
十、脂水凝玉:叶腊氡泉承天辉映的归真怀想
灵明泰顺,溪山浩陈
通透、大气的人间美学
后记一
后记二
精彩书摘
书写泰顺,呼唤历史地理建筑学!
泰顺虽说深拥了后工业社会发展所需的雄厚绿色文化资产,但不可讳言地,随着交通建设的猛进,这几年却也急速面临了现代化冲击。地方上虽已对生态文化立县之重要性有所认识,却还须在具体实践层面,吸纳新知,摸着石头过河,以找出适合泰顺的独特发展道路。而这,其实也是此书为何书写的殷切心情!想我与地方文化界朋友接触过程,不时感受到他们盛情相待,希望吸收海内外新知以脱离既有成见的热切眼光,实在令人感动。士为知己者死,泰顺知我,铭感如我,当然要鞠躬尽瘁,勉力而为!其目的,自当是把近年来我透过理论研究与实战经验累积的心得,化为泰顺论述,以供地方参酌,不仅发想愿景、勾勒蓝图,并寻找出魅力地方建设的可能方法!
说的也是,承继了过往交通强县、教育强县的基础,泰顺进一步迈向生态文化强县的实践是意义重大的,让人想到了民初晏阳初在河北定县曾亲身力行的“乡村建设”,是体认到了吴松弟教授所高倡“泰顺是中国传统农村生活活标本”的建设路线,也是当前海峡两岸面对全球化挑战必须找出的边陲反转之道,更是国家富强的根本之道。试想,未来两岸以城市为主的区域虽陆续进入后工业社会,但广大农村仍是重要的生产或游憩基地,三农问题显是亟需面对的问题,没有康乐富足的农村,城市耀眼的存在恐将反衬自身肤浅的幻影,并将突出城乡不均的社会矛盾!故而,拥有优越绿色文化资产的泰顺,在浙江雄厚潜力支撑下,若能领头走出一条农村建设的秀异道路,将有着划时代的意义!
正因如此,本书的书写有着一定严肃的意义,希望扮演着共襄盛举催生这般实践的角色,而且也是与时间赛跑的关键一步。犹记本年4月与地方才人季海波的一席交流,我们都感慨地同意,非遗工作虽重要且必须踏实去做,但又不能拘泥时程,因为,可能纪录做好了,研究也写上了,但整体非遗存在的环境,或非遗材料本身,已经飞灰烟灭在资本快速的冲击之下。资本市场固然带来了充沛的经济动力,但习惯以“复制新奇”、“追赶流行”为主的消费经营主张,采取的经常是以地方魅力的消失为代价的杀鸡取卵的财富积累方式,地方上虽有机会赚到第一笔钱,但当新奇不再,魅力消失后,商机也就随之而长久地流逝了。因此,如何与时间竞赛,善用新58省道带入商机的时势,让资金在地方生态文化魅力为主导的前提下,进行良性的积累,并回馈地方以深度的内涵,恐将是迫切而重要之事,而这,在在需要以对于地方特色的深度掌握作为基础。就此,旅人如我凭借着长期在台湾城乡实践的经验累积,以及近年来与吴松弟、刘杰等学界泰斗的交流,深觉有必要建立一套“以历史地理为内核的建筑学”,而此书,即是以此概念所进行的初步尝试!
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