牡丹亭（王思任批評本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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☆☆☆☆☆

[明] 湯顯祖 著，李萍 注

圖書標籤:

• 古典文學
• 戲麯
• 牡丹亭
• 王思任
• 明代文學
• 文學批評
• 戲麯理論
• 文學典籍
• 傳統文化
• 文學

齣版社： 鳳凰齣版社

ISBN：9787550600379

版次：1

商品編碼：10407606

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：217

內容簡介

湯顯祖在《牡丹亭》題詞中說，他所寫的是“情”，而且是“生者可以死，死者可以生”的“一往而深”的“情之至”。王思任指齣：“《牡丹亭》情也。若士以為情不可以論理，死不足以盡情，百韆情事、一死而止，則情莫深於阿麗者矣。”杜麗娘不甘心受理學的束縛，不願為高牆深院的禁錮，她嚮往走嚮大自然，大膽地追求幸福愛情，執著地追求青春價值和婚姻自由。為瞭這一追求，她可以獻齣生命，魂遊地獄，還可以起死迴生。對此王思任贊嘆道：“杜麗娘雋過言鳥，觸似羚羊，月可沉，天可瘦，泉颱可眼，撩牙判發，可押而處，而‘梅’、‘柳，二字，必不肯使劫灰燒失。”王思任鮮明地肯定人的自然本性，肯定人的欲望，歌頌青年男女對愛情的生死不渝的執著追求：“若士所謂一生‘四夢’，得意處惟在《牡丹》，情深一敘，讀末三行，人已魂消肌栗。”他在《批點玉茗堂V牡丹亭)敘》中點評湯顯祖刻畫人物性格“無不從筋節竅髓，以探其七情生動之微也”。王思任對《牡丹亭》的剖析，深得明代文學傢陳繼儒的贊賞：“一經王山陰批評，撥動稠骼之塵根，提齣傀儡之啼笑，關漢卿、高則誠曾遇此知音否?”
《牡丹亭》流傳的版本甚多，主要有明金陵文林?本、硃墨本、硃元鎮校刻本、清暉閣本、毛氏汲古閣本、清代竹林堂本、吳吳山三婦閤評本等，現以暖紅室本為底本，並配以暖紅室插圖。王思任評點的《牡丹亭》不易訪獲，我們所整理的《王思任批評本V牡丹亭>》旨在幫助廣大讀者充分領略《牡丹亭》這部戲劇的妙處。鑒於整理者纔疏學淺，疏漏訛誤在所難免，尚祈讀者指正。

目錄

牡丹亭題詞
批點玉茗堂《牡丹亭》敘
第一齣 標目
第二齣 言懷
第三齣 訓女
第四齣 腐嘆
第五齣 延師
第六齣 悵眺
第七齣 閨塾
第八齣 勸農
第九齣 肅苑
第十齣 驚夢
第十一齣 慈戒
第十二齣 尋夢
第十三齣 訣謁
第十四齣 寫真
第十五齣 虜諜
第十六齣 詰病
第十七齣 道覡
第十八齣 診祟
第十九齣 牝賊
第二十齣 鬧殤
第二十一齣 謁遇
第二十二齣 旅寄
第二十三齣 冥判
第二十四齣 拾畫
第二十五齣 憶女
第二十六齣 玩真
第二十七齣 魂遊
第二十八齣 幽媾
第二十九齣 旁疑
第三十齣 歡撓
第三十一齣 繕備
第三十二齣 冥誓
第三十三齣 秘議
第三十四齣 詗藥
第三十五齣 迴生
第三十六齣 婚走
第三十七齣 駭變
第三十八齣 淮警
第三十九齣 如杭
第四十齣 僕偵
第四十一齣 耽試
第四十二齣 移鎮
第四十三齣 禦淮
第四十四齣 急難
第四十五齣 寇間
第四十六齣 摺寇
第四十七齣 圍釋
第四十八齣 遇母
第四十九齣 淮泊
第五十齣 鬧宴
第五十一齣 榜下
第五十二齣 索元
第五十三齣 硬拷
第五十四齣 聞喜
第五十五齣 圓駕

《牡丹亭》（王思任批評本）是一部在中國文學史上具有裏程碑意義的著作，它不僅收錄瞭湯顯祖傳奇般的《牡丹亭》，更因王思任的獨特視角和精闢評析，而使其價值倍增，成為研究《牡丹亭》及其背後文化思潮不可或缺的經典文本。 一、 穿越時空的驚夢之戀：《牡丹亭》原作的藝術魅力 《牡丹亭》，作為明代劇作傢湯顯祖“臨川四夢”中最負盛名的一部，是一部以夢為引，描繪瞭一段跨越生死、感人肺腑的愛情故事。故事圍繞著南安太守杜寶之女杜麗娘展開。杜麗娘是一位生於官宦之傢、養於深閨的大傢閨秀，容貌傾城，纔情齣眾，但卻長期被禁錮於封建禮教的樊籠之中，內心充滿瞭對自由和愛情的渴望。 一日，杜麗娘在遊園時，夢見一位書生，兩人一見鍾情，纏綿悱惻，醒來後，這位書生便成瞭她魂牽夢繞的對象。她將夢中情景畫成《閨思圖》，並題詩抒懷，心中對這虛無縹緲的愛情愈發執著。然而，現實的殘酷很快降臨。由於長期的思念和情思鬱結，杜麗娘一病不起，最終香消玉殞，含恨而終。 杜麗娘死後，她的魂魄飄蕩，仍在追尋夢中情郎。她的靈魂來到冥府，卻並未屈服於閻王的判決，而是憑藉著對愛情的執念，成功地從地府逃迴陽間，並在她曾遊玩的後花園中，等待著她的夢中人。 與此同時，那位與杜麗娘在夢中相會的書生，名叫柳夢梅，他齣身貧寒，卻纔華橫溢，懷揣著求取功名的理想，來到南安。在機緣巧閤之下，柳夢梅住進瞭杜府的花園，並在無意中發現瞭杜麗娘的《閨思圖》。看到畫中絕美的女子，柳夢梅心中頓生愛慕之情，仿佛是夢中的故人重逢。當他得知這位女子已逝，但仍將她的魂魄喚醒，並最終將她從墳墓中挖掘齣來，奇跡般地使她復生。 復生後的杜麗娘與柳夢梅，曆經重重阻礙，包括杜傢親人的反對、官場的阻撓以及封建禮教的束縛，最終衝破束縛，走到瞭一起。他們的愛情，不僅戰勝瞭生死，更挑戰瞭森嚴的禮教，成為後世歌頌的經典。 《牡丹亭》在藝術上具有極高的成就。它將夢境與現實巧妙地融閤，創造瞭一種超凡脫俗的藝術境界。劇中的唱詞優美典雅，充滿瞭詩情畫意，對人物內心的描摹細緻入微，情感的抒發真摯動人。湯顯祖通過杜麗娘這一形象，對封建禮教對人性的壓抑進行瞭深刻的批判，歌頌瞭對自由和愛情的追求。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”這句經典的唱詞，道齣瞭《牡丹亭》的核心精神，即愛情的偉大力量能夠超越一切。 二、 王思任的“滌瑕蕩穢”：對《牡丹亭》的深刻批判與重塑 王思任，這位生活在明末清初的思想傢、文學傢，以其犀利而獨到的批評風格，為《牡丹亭》注入瞭新的生命，也引發瞭關於《牡丹亭》藝術價值和思想內涵的廣泛討論。《牡丹亭》（王思任批評本）之所以重要，正是因為它不僅僅是一部劇本的匯編，更是王思任對湯顯祖這部作品進行瞭一次深入骨髓的解讀和斧正。 王思任的批評，並非簡單的贊美或否定，而是基於他對當時社會現實、文化思潮以及文學創作的深刻洞察。他看到瞭《牡丹亭》在藝術上的輝煌，但同時也敏銳地捕捉到瞭其中可能存在的“弊端”。他的批評，並非要“貶低”《牡丹亭》，而是帶著一種“滌瑕蕩穢”的期望，希望這部偉大的作品能夠在其藝術光輝之外，更能體現齣其應有的社會責任和思想深度。 在王思任的批評視角下，《牡丹亭》所描繪的“情”是其核心，但這種“情”的邊界和性質，卻值得推敲。他可能會對杜麗娘復生後的情節，以及杜麗娘與柳夢梅之間過於浪漫化的相處模式提齣質疑。在王思任看來，雖然愛情至上，但也不能全然脫離現實的邏輯和人倫的考量。他或許認為，過度沉溺於虛幻的愛情，忽視瞭現實生活中的責任和義務，是對“情”的誤讀。 此外，王思任對《牡丹亭》中所體現的“鬼神”觀念和“迷信”色彩，也可能持有批判的態度。雖然在當時的環境下，神鬼之說普遍存在，但作為一位具有獨立思想的批評傢，王思任更傾嚮於從理性和現實的角度去審視作品。他可能會認為，將生死大事寄托於鬼神之手，或者通過非現實的手段解決問題，可能會削弱作品所應有的現實批判力量。 王思任的批評，也可能體現在對劇本結構、人物塑造以及語言錶達等方麵。他可能會深入分析人物的行為動機，探究其是否符閤邏輯，或者是否符閤當時社會對人物的期待。在語言運用上，他可能會關注詞句的精煉與否，是否能夠更好地傳達情感和思想。 三、 跨越時代的對話：批評本的文獻價值與研究意義 《牡丹亭》（王思任批評本）的齣現，具有非凡的文獻價值和深遠的學術研究意義。 首先，它為我們提供瞭一個研究《牡丹亭》創作和接受史的珍貴視角。通過王思任的批評，我們可以瞭解在《牡丹亭》初創時期，這部作品在當時的社會輿論和知識分子群體中引發瞭怎樣的反響，以及人們對其中思想內涵和藝術錶現的理解與爭議。這有助於我們更全麵地認識《牡丹亭》的文化影響。 其次，王思任的批評本身，是明末清初思想史和文學批評史的重要組成部分。他的批評，反映瞭當時社會思想的活躍和知識分子對文學創作提齣的新要求。他的觀點，可以與湯顯祖的創作理念形成鮮明的對比，從而展現齣不同時代、不同思想背景下的文學創作與批評模式。 再次，對於研究《牡丹亭》本身的藝術和思想，王思任的批評提供瞭一個重要的參照。後世的研究者可以通過對比王思任的批評和《牡丹亭》原作，更深入地理解湯顯祖的創作意圖，以及《牡丹亭》在不同曆史時期被賦予的不同解讀。王思任的批評，如同一麵鏡子，摺射齣《牡丹亭》的豐富內涵，也幫助我們辨析其中可能存在的含糊之處。 最後，《牡丹亭》（王思任批評本）的價值還體現在它對後世文學創作和批評的啓示。王思任以其獨立的批判精神，挑戰瞭既有的觀念，促使人們更深刻地思考文學作品的本質和意義。他的批評，為後世的文學批評樹立瞭一個敢於直言、勇於探索的榜樣。 總而言之，《牡丹亭》（王思任批評本）是一部融匯瞭古典文學經典與深刻文學批評的著作。它不僅讓我們得以重溫湯顯祖筆下那段驚世駭俗的愛情傳奇，更通過王思任的犀利評析，引導我們深入思考作品背後的思想、藝術以及其在曆史長河中的演變。這部著作，是理解《牡丹亭》和明清文學批評不可或缺的重要文獻，也是對中國古典文學研究領域的一筆寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些被過度神化的經典持保留態度，總覺得很多解讀已經將原著的生命力扼殺瞭。但是，這本書卻像一股清新的泉水，衝刷掉瞭以往那些陳舊的解讀塵埃。作者的筆觸極為細膩，對於文本中那些看似不經意的意象的捕捉和分析，簡直是神來之筆。他似乎擁有“透視”的能力，能夠看到文字背後創作者的掙紮與欣喜。這本書的結構安排非常巧妙，層層遞進，引人入勝，完全沒有一般研究性書籍那種刻闆的教條感。它更像是一場精彩的偵探故事，隻不過我們追查的不是凶手，而是隱藏在字裏行間的真相和美。對於任何一個對中國古典文學抱有真摯熱情的讀者來說，這本書都是一次不容錯過的精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版也讓人眼前一亮，看得齣齣版方在細節上是下瞭大功夫的。紙張的質感很好，印刷清晰，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。內容上，這本書的學術含量毋庸置疑，但它最成功的一點是，它成功地搭建瞭一座溝通古典與現代的橋梁。作者並沒有用一套僵硬的理論去套用古老的文本，而是用現代的眼光去審視，卻又保持著對古人智慧的尊重。讀到某些段落時，我甚至會停下來，去翻閱原著的對照，那種“原來如此”的頓悟感，是閱讀其他許多書籍時難以體會的。這本書的價值，不僅在於其學術貢獻，更在於它提升瞭普通愛好者的閱讀層次，讓“欣賞”變得更加有深度和廣度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我拿到這本書的時候，還有點擔心它會不會過於老生常談。畢竟這麼經典的作品，市麵上的解讀汗牛充棟。但這本書的切入點非常新穎，它不是簡單地復述故事或者贊美辭藻，而是深入到文本的肌理之中，去探究那些被前人忽略的“縫隙”。作者的論證邏輯嚴密得像一座精密的鍾錶，每一個齒輪的咬閤都恰到好處，讓人心悅誠服。我尤其欣賞作者在處理那些爭議性情節時的那種剋製和審慎，不輕易下定論，而是提供多維度的可能性供讀者思考。這種學者的風範，在如今這個快餐閱讀時代顯得尤為珍貴。這本書更像是一把精巧的鑰匙，為我打開瞭一扇通往更深層次理解的大門，讓我對文學的魅力有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，更像是一位老友在深夜裏與你促膝長談，語氣平和卻蘊含著巨大的力量。它沒有華麗的辭藻來堆砌所謂的“高深莫測”，而是用一種近乎質樸的語言，拆解那些復雜的主題。我最喜歡的是其中關於“情”與“理”的辯證分析，作者沒有簡單地將它們對立起來，而是展現瞭它們之間相互依存、相互轉化的微妙過程。這使得整部作品的解讀不再是單嚮度的說教，而是一種多層次的生命體驗的呈現。讀完之後，我感覺自己的心境也沉澱瞭許多，對生活中的許多糾結和取捨，似乎也有瞭更平和的看法。這是一本值得反復摩挲、時常翻閱的書，每次重讀，都會有新的感悟湧現。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是太妙瞭，完全超齣瞭我的預期！我本來以為這隻是一本普通的古典文學研究，沒想到作者的視角如此獨特，對文本的解讀鞭闢入裏。尤其是對人物心理的刻畫，簡直是入木三分。讀起來感覺像是在和作者一起，重新體驗瞭一遍那些經典的場景，每一個細節都被放大、被審視。那種文人墨客之間微妙的情感糾葛，在作者的筆下變得清晰可見，讓人不得不佩服其深厚的學養和敏銳的洞察力。這本書的行文流暢自然，雖然是學術著作，但完全沒有晦澀難懂的感覺，反而有一種娓娓道來的韻味。對於想深入瞭解這部經典作品內涵的讀者來說，這本書絕對是不可多得的寶藏。它不僅僅是對作品的解讀，更像是一場對傳統美學和人性深處的哲學思辨，讓人讀完之後，久久不能平靜，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

界的實際行動。

評分☆☆☆☆☆

這次圖書活動比較給力，價格很好，內容極佳，有活動就買點

評分☆☆☆☆☆

牡丹亭（王思任批評本）

評分☆☆☆☆☆

在詩中，湯顯祖錶達瞭對自然環境和生命個深切關懷和同情，譴責瞭人們為瞭自身私欲濫砍桑樹，射殺飛鳥，破壞鳥類生存環境和虐殺自然生命的行為。而從詩題中，我們能得知，這是一首敬送遊大人指正，旨在引起其對獵鳥問題的重視。湯顯祖不僅是用文字錶達對自然的關切，更是用實踐行動來乾預對破壞生態，無視其他生命的舉動。

評分☆☆☆☆☆

湯顯祖齣生和成長的的地方在臨川，那的地理山水和人文，深深的滋養著湯顯祖。錢仲聯曾寫道：“臨川市，江西一名城也。昔王羲之，謝靈運，顔真卿先後為之守，擬硯之颱，清風之閣，五峰之堂，勝跡流傳。人傑地靈，天水以還，文化傳統，綿延韆祀。”①湯顯祖傢住文昌橋邊，臨川縣兩麵臨水，位於發源於江西東南山區的旴江和發源於中部山區崇仁河的交匯處。旴江和崇仁河匯流入撫河，又嚮北匯入贛江直到鄱陽湖。鄱陽湖連通著長江，順流而下可直到南京，往北順京杭大運河又可直抵北京。“水”深深的影響瞭湯顯祖的生活和創作。無論北上南京北京，還是南下徐聞等地，都主要以船行，在途中遍瀏覽山水，涵養自然情懷，寫下大量自然山水，風土人情的詩歌。《尋夢》中，“這一灣流水嗬！”；《拾畫》中“便是這灣流水嗬”，杜麗娘和柳夢梅都以水來訴說心中之情，“水”已然成為情感意象的錶達。十四歲的湯顯祖寫過一首詩《射鳥者呈遊明府》：平原落日盡，白門徵馬寒。芳柯並渝采，寜雲桑葉乾？好鳥難蔽虧，啾啾繞林端。綉韝誰傢兒，綠弓藍薄間。第言飛肉美，誰念報恩環？睥睨瞥空響，應聲蘇閤丸。彼鳥散魂魄，此人含笑顔。淩雲起光色，委身空翠盤。

評分☆☆☆☆☆

看看點評,有共鳴之處竊喜,

評分☆☆☆☆☆

湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生[3] 。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”閱讀《牡丹亭》，享受文字的饗宴，穿越時空的生死之戀，不必藉助現代科技，纏綿穠麗，至情弘貫蒼茫人世，逶迤而來。

評分☆☆☆☆☆

湯顯祖在《牡丹亭》題詞中說，他所寫的是“情”，而且是“生者可以死，死者可以生”的“一往而深”的“情之至”。王思任指齣：“《牡丹亭》情也。若士以為情不可以論理，死不足以盡情，百韆情事、一死而止，則情莫深於阿麗者矣。”杜麗娘不甘心受理學的束縛，不願為高牆深院的禁錮，她嚮往走嚮大自然，大膽地追求幸福愛情，執著地追求青春價值和婚姻自由。為瞭這一追求，她可以獻齣生命，魂遊地獄，還可以起死迴生。對此王思任贊嘆道：“杜麗娘雋過言鳥，觸似羚羊，月可沉，天可瘦，泉颱可眼，撩牙判發，可押而處，而‘梅’、‘柳，二字，必不肯使劫灰燒失。”王思任鮮明地肯定人的自然本性，肯定人的欲望，歌頌青年男女對愛情的生死不渝的執著追求：“若士所謂一生‘四夢’，得意處惟在《牡丹》，情深一敘，讀末三行，人已魂消肌栗。”他在《批點玉茗堂V牡丹亭)敘》中點評湯顯祖刻畫人物性格“無不從筋節竅髓，以探其七情生動之微也”。王思任對《牡丹亭》的剖析，深得明代文學傢陳繼儒的贊賞：“一經王山陰批評，撥動稠骼之塵根，提齣傀儡之啼笑，關漢卿、高則誠曾遇此知音否?”

評分☆☆☆☆☆

現實的矛盾，幻夢中的美景，現實裏難尋。正因夢境不可得，理想不能遂，杜麗娘犧牲瞭。但是作者並沒有以杜麗娘的死來結束他的劇本，她有獨特的藝術構思，又以浪漫主義的手法描寫杜麗娘在陰間嚮判官詢問她夢中的情人姓柳還是姓梅，她的遊魂還和柳夢梅相會，繼續著以前夢中的美滿生活。這時，杜麗娘已經完全擺脫瞭滿足一遊魂來和情人一起生活，她要求柳夢梅掘她的墳墓，讓她復生。為情人而死去，也為情人而再生；為理想而犧牲，也為理想而復活。她到底又迴到瞭現實世界，到底和柳夢梅成就瞭婚姻。