建筑文化研究（第2辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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丁沃沃，胡恒 编

图书标签:

• 建筑史
• 建筑理论
• 文化研究
• 城市研究
• 地域建筑
• 传统建筑
• 现代建筑
• 建筑遗产
• 人文学科
• 社会学

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511705303

版次：1

商品编码：10410696

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-08-01

用纸：胶版纸

页数：395

字数：424000

正文语种：中文

内容简介

　　 《建筑文化研究（第2辑）》的主题为“威尼斯学派与城市”。它针对的就是当代都市意识形态研究这一内容。
《建筑文化研究（第2辑）》一个部分里将选择收录威尼斯学派盛期的四篇论文，由该学派重要的四位城市研究者撰写。
《建筑文化研究（第2辑）》的第二部分是“城市史：东方与西方”。
《建筑文化研究（第2辑）》第三部分是关于威尼斯学派两本代表著作（《设计与乌托邦》和《美国城市——从内战到新政》）的书评，以及丁沃沃对意大利建筑理论家皮尔·维托利奥·奥雷利发表于2008年的一篇论文“走向群岛形态”的延伸解读。

目录

威尼斯学派与城市
威尼斯学派的城市研究
大都市
农耕理想的城市与弗兰克·劳埃德·赖特：广亩的起源与发展
从公园到区域：进步的意识形态与美国城市的革新
杰斐逊的灰烬
城市史：东方与西方
城市设计的死与生——简·雅各布斯、洛克菲勒基金会及其关于城市主义的新研究，1955—1965
《考工记》，归去来兮
书评·评论
威尼斯之梦
社会主义视野下的资本主义城市
《美国城市——从内战到新政》前言
建筑学与城市化——读“走向群岛形态”

精彩书摘

在这种情况下，货币找到了自己最可靠的载体。冷漠人依据货币的本质即商品的一般等价物来使用货币：他用它获得商品，并清醒地意识到他无法接近这些东西，无法称呼它们，不能喜欢它们。他绝望地认识到，物和人都具有商品身份，他的态度使这一事实内在化了。一般等价物是以坏脾气表现自己的，但这种坏脾气恰恰是理智无上权威的产物。神经活动的集中似乎主宰着这种冷漠体验，它“在整个客观世界的贬值中”、在徒劳地寻找独特性的过程中、在剥除曾套在主体之间关系上的先验光环的过程中表现自己。冷漢人远非创造新的大都市神话，而是把一切都降到货币的水平，把一切经验都置于理智尺度之下，尽管他对神经活动融人大都市总体性--这终结了个体的自主性--感到失望。城市是差异的汇聚地，这种作为矛盾而存在的差异，尚且允许魔幻般独立的文化实体；大都市也是差异的汇聚地，不过这种作为价值尺度与计算的差异，把一切现象都整合到抽象价值的辩证法之中。在第一种情况下，出现的是反差；在第二种情况下，出现的则是与理智算计的必然的和功能性关系。
西美尔的分析是重要的，原因即在于他从对大都市的社会学描述推进到分离出其特殊的意识形态。对冷漠人的批判不再局限于仅仅描述大都市生活的独特现象，而且还涉及大都市的文化符号及其自我反思。西美尔的最杰出之处在于以一种否定思维的形式指认了这种意识形态最为恰当的表现。如果冷漠人完全反映了大都市的结构，原因倒不在于他与大都市完全协调一致或他只是大都市的反映，而是因为他以自己无力超越它的视角理解了它，也即他自己的否定性个体视角。仅仅去反映大都市最终会落得无所反映：在这种如此简单的反映形式或反映模式和大都市的特殊辩证结构之间不可能达到协调一致。只有认识到理智要经过神经活动才能确立自己的支配地位，或者最好能体会到神经活动的理性构造方式及其合法性，即能够注意到对个体性的归类是依据于功能性和用处而非依据于否定，此时才能表达出大都市的意识形态。意识形态出现在一切否定性现身的地方，这种否定性即是对有关传统综合和城市人道主义的一切否定性批判。意识形态还出现在这种否定被完全内化的地方，出现在主体于内心深处感到其“去魅化”、获得某种对既定事物的悲剧意识之重任的地方。
这是西美尔停止的地方，同时也是本雅明开端之处。西美尔诉诸冷漠人对大都市意识形态的论证，几乎使他走向否定性思维与资本主义社会化过程之间不可消解的联系在特定历史时刻的个体化，尽管这并不直接。只有否定性思维（但又仅限于辩证的）才能反映作为包含功能性矛盾之结构的大都市。否定性思维以矛盾为前提，仅仅因为如此，在精神化过程中前者才能够包含后者，而这种矛盾在该过程中承担了一种功能。把矛盾“魔术般地”还原成先验（a priori），这将会破坏大都市的整个理性结构。但是，西美尔并没有利用否定性思维这一视角，而这本可以使他通过把大都市看做资本主义发展的社会整合的基本系统，而分离出大都市理论。
……

前言/序言

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建筑文化研究（第2辑） 《建筑文化研究（第2辑）》是一部集结了建筑学、社会学、历史学、人类学、艺术史等多个学科视野的学术力作，旨在深入探讨建筑与人类文明、社会结构、文化观念之间错综复杂的关系。本书汇聚了国内外顶尖学者的最新研究成果，通过一系列精辟的案例分析、理论梳理与跨文化比较，呈现了建筑在不同地域、不同历史时期所承载的丰富文化内涵及其演变轨迹。 第一部分：建筑作为文化载体与社会符号 本辑的首篇论文，由著名建筑史学家李教授撰写，题为《古代文明的石语：巨石阵、金字塔与早期社会组织》。李教授以宏大的历史视角，考察了古埃及金字塔和英国巨石阵等早期巨石建筑。他深入分析了这些建筑在当时的宗教信仰、社会等级、天文观测和权力象征等方面扮演的关键角色。文章指出，这些建筑不仅仅是简单的居所或纪念碑，更是古人世界观、宇宙观以及社会权力结构的具象化表达。通过对建筑材料的选择、建造技艺的运用、以及空间布局的分析，李教授揭示了建筑如何成为早期文明沟通思想、巩固统治、传承信仰的重要载体。他强调，理解这些古老建筑，就是理解古人如何构建其社会秩序和精神世界。 紧随其后的是张博士关于《清代园林中的士人情怀与隐逸文化》的专题研究。张博士聚焦于中国古典园林，尤其是清代文人园林，探讨了园林设计如何反映士大夫阶层的审美趣味、人生哲学和政治抱负。她从园林的空间构成、景物设置（如叠石、理水、植物配置）、以及命名题咏等多个维度，阐释了园林作为一种“活的诗歌”和“移情入景”的艺术空间，如何成为士人寄情山水、逃避现实、涵养性情的重要场所。张博士特别强调了园林中的“意境”营造，以及如何通过借景、对景、藏露等手法，将自然山水与文人的精神追求巧妙地融合。她认为，清代园林不仅是物质的建造，更是精神的栖息地，是士人文化精神的重要体现。 第二部分：现代性冲击下的建筑变迁与文化适应 本辑的另一重要议题聚焦于现代性对建筑文化带来的深刻变革。王教授的《殖民时期城市空间中的权力移置与文化混杂：以上海为例》一文，以20世纪上半叶的上海为研究对象，剖析了殖民主义背景下城市空间的重塑如何导致权力关系的转移和多元文化的碰撞与融合。王教授详细描述了租界时期西方建筑风格的涌入、城市规划的改变以及不同族群在空间中的分布与互动。她指出，西方建筑不仅是物质的扩张，更是文化、制度和生活方式的渗透，而中国传统的建筑空间则在这一过程中经历了转型、适应甚至部分式微。文章通过对历史档案、老照片以及城市肌理的细致考察，生动展现了上海作为近代中国一个重要的文化十字路口，其建筑空间如何成为东西方文化交融、权力博弈的生动载体，以及这种混杂的特质如何塑造了上海独特的城市气质。 接着，陈副教授的《后工业时代乡村聚落的记忆与再生：一个人类学视角》提供了对当代建筑文化转型的一个独特视角。陈副教授将研究的目光投向了中国农村地区，关注在工业化和城市化浪潮中，传统乡村聚落所面临的挑战以及其内部发生的文化变迁。她通过对几个典型乡村的田野调查，深入分析了村民的居住行为、社区空间的演变、以及传统建筑在当代生活中的功能重塑。文章探讨了村民如何在保留传统生活习惯与接受现代生活方式之间寻求平衡，以及如何在新旧文化观念的碰撞中，对传统建筑进行改造和适应。陈副教授强调，理解乡村建筑的变迁，就是理解当代中国社会转型中，普通人的生活方式、家庭结构以及社区关系的演变，并呼吁在乡村更新的过程中，重视文化记忆的保护和在地化的发展策略。 第三部分：建筑与身份认同、跨文化交流 本辑的第三个主题围绕建筑如何构建和表达身份认同，以及在跨文化交流中扮演的角色。刘研究员的《当代公共建筑中的民族主义表达与身份构建：以韩国国会图书馆为例》一文，将研究焦点置于当代建筑的政治与社会功能。刘研究员分析了韩国国会图书馆的设计理念、建筑形式以及空间布局，如何通过一系列精心设计的元素，试图塑造和强化国家的民族认同和文化自豪感。她考察了建筑如何借鉴韩国传统建筑的元素，并将其与现代化的功能需求相结合，创造出一种既具有民族特色又符合时代精神的形象。文章深入探讨了这种建筑实践背后的文化政治逻辑，以及公共建筑在民族国家构建过程中的重要作用。 紧随其后的是赵博士的《“东方主义”的建筑镜像：西方视角下的中国古典园林再现与误读》。赵博士运用后殖民理论，审视了西方旅行者、艺术家和建筑师是如何在19世纪至20世纪初，对中国古典园林进行观察、描绘和借鉴的。她深入分析了西方人笔下的中国园林，如何受到“东方主义”观念的影响，被浪漫化、异域化，甚至被误读和建构。文章通过对大量西方文献、绘画和建筑设计图的梳理，揭示了西方如何将中国园林视为一种“他者”的符号，并在自己的文化语境中进行挪用和重塑，以此来满足自身的想象和需求。赵博士认为，理解这些“镜像”般的再现，有助于我们更深刻地认识文化交流中的权力关系以及建构他者形象的机制。 第四部分：可持续性、技术与建筑的未来 在时代的脉搏下，本辑的最后一个部分则将目光投向了建筑的未来，关注可持续性、技术发展及其对建筑文化的影响。孙教授的《绿色建筑的文化意涵：生态理性与生活方式的转型》一文，探讨了绿色建筑理念在中国语境下的接受与实践。孙教授分析了“绿色建筑”不仅仅是一种技术规范或能源效率的提升，更是一种全新的生活方式、一种与自然和谐共处的生态哲学。她考察了绿色建筑的设计原则、材料选择、以及能源利用技术，并深入探讨了这些技术背后所蕴含的生态伦理和文化价值。文章认为，推广绿色建筑，需要克服技术障碍，更需要引发社会大众对人与自然关系的重新思考，以及对未来生活方式的积极探索。 最后，一篇文章则从技术变革的角度，探讨了数字技术与建筑文化的未来。作者通过对参数化设计、3D打印等新兴技术在建筑实践中的应用进行观察，分析了这些技术如何改变建筑的设计流程、建造方式以及最终的形态。文章认为，数字技术的介入，为建筑文化的创新提供了前所未有的可能性，但同时也带来了新的挑战，如如何平衡技术效率与人文关怀，如何避免技术至上带来的单调与同质化。作者呼吁，在拥抱技术革新的同时，必须始终关注建筑的人文属性，确保技术的发展能够服务于更美好的生活和更可持续的文化传承。 《建筑文化研究（第2辑）》通过以上丰富多样的学术探讨，为读者提供了一个多角度、深层次理解建筑与文化之间关系的平台。本书不仅是建筑学、文化研究、历史学等领域研究者不可或缺的参考资料，对于任何对人类文明、社会变迁以及生活空间感兴趣的读者而言，都将是一次深刻的思想启迪。本书的出版，无疑将进一步推动建筑文化研究的深入发展，为我们理解过去、应对当下、塑造未来提供宝贵的洞见。

评分☆☆☆☆☆

我是一个文学爱好者，同时对历史也充满好奇。当我偶然翻到《建筑文化研究（第2辑）》这本书时，就被其深邃的标题所吸引。阅读过程中，我惊讶地发现，这本书的内容远比我想象的要丰富和精彩。作者的文笔优美，将那些宏大的建筑史实，用一种诗意而富有哲理的方式呈现出来。我尤其被书中关于建筑与宗教信仰之间关系的章节所打动。作者在探讨不同宗教建筑的特征时，不仅仅描述了其独特的造型和装饰，更深入地挖掘了它们如何通过空间的设计、光影的运用以及象征符号的设置，来营造出与宗教信仰相契合的氛围，从而引导信徒的精神体验。比如，在介绍佛教寺庙时，作者详细描述了其山门、天王殿、大雄宝殿等一系列建筑的布局，以及这些布局如何象征着通往解脱的道路，而精美的佛像和壁画则如何帮助信徒观想和修行。这种将建筑的物质形态与精神信仰相结合的解读，让我对宗教建筑的理解上升到了一个新的层面。

评分☆☆☆☆☆

《建筑文化研究（第2辑）》这本书，如同一扇开启我新视角的窗口。我一直觉得建筑是与生活息息相关的，但之前更多是从实用性或美观性的角度去理解。读完这本书，我才真正明白建筑的深层文化意涵。作者的笔触细腻而富有张力，将那些静态的建筑作品，通过文字描绘得栩栩如生。书中对不同文明如何通过建筑来表达其对宇宙、对人生的理解，进行了精彩的论述。我特别欣赏作者在分析古代文明建筑时，能够将考古发现与文献记载相结合，从而构建出更加立体和可信的图景。比如，在讨论古埃及的金字塔时，作者不仅仅介绍了其宏伟的规模和精湛的工艺，更深入探讨了它们在古埃及宗教信仰、政治权力以及来世观中的重要地位，以及如何体现了古埃及人对永恒的追求。这种将建筑置于其社会文化土壤中进行考察的方式，让我对那些遥远的文明有了更加深刻的体悟。同时，书中关于现代城市化进程中建筑面临的挑战与反思，也让我对我们身处的时代有了更深的认识。作者在探讨高密度城市中的公共空间设计时，提出了一些极具前瞻性的观点，让我开始重新审视我所居住的城市，并思考建筑在营造宜居环境中的作用。

评分☆☆☆☆☆

翻开《建筑文化研究（第2辑）》这本书，我立即被其深邃的洞察力和宏大的视野所折服。这本书并非仅仅罗列建筑的风格和样式，而是将建筑置于人类文明的长河中进行细致的考察。作者以一种极其敏锐的视角，解读了建筑如何反映和塑造人类的思维方式、社会关系和价值观念。我尤其被书中对不同文化如何在建筑中体现其独特审美的部分所吸引。例如，作者在探讨日本传统建筑时，不仅仅描述了木结构的精巧和庭院的禅意，更深入剖析了“侘寂”美学如何影响了空间的留白、材料的质感以及光影的变化，从而营造出一种宁静、内省的氛围。这种将建筑细节与哲学思想紧密联系起来的解读，极大地拓展了我对美的理解。此外，书中关于殖民主义时期建筑对当地文化产生的复杂影响的章节，也引发了我深刻的思考。作者并没有简单地批判或赞扬，而是呈现了不同文化在碰撞与融合中产生的建筑新形态，以及由此带来的身份认同的重塑。这种 nuanced 的分析，让我看到了历史的复杂性，以及建筑在其中扮演的多重角色。这本书让我意识到，建筑不仅仅是遮风挡雨的壳，更是人类精神与物质文明交融的载体，是理解一个时代、一个民族的关键切入点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的纸张质量和印刷都属上乘，拿在手里就有一种沉甸甸的质感，这似乎也预示着其内容的份量。我是一名对社会学和历史学感兴趣的读者，而《建筑文化研究（第2辑）》恰好能满足我对于跨学科知识的渴求。作者的叙述逻辑清晰，语言精炼，即使是复杂的理论概念，也能被他阐释得通俗易懂。我尤其喜欢书中关于建筑如何作为社会权力象征的章节。作者通过分析不同时期统治阶级的宫殿、教堂以及公共建筑，揭示了建筑在维护和传播意识形态、巩固社会等级制度方面的作用。比如，在论述欧洲中世纪的哥特式教堂时，作者不仅介绍了其高耸的尖塔、飞扶壁和彩色玻璃，更深刻地揭示了它们如何通过营造宏伟、神圣的空间，来体现教会的至高无上，以及如何吸引和引导信徒的精神世界。这种将建筑的物质形态与社会权力结构紧密联系起来的分析，让我对建筑的社会功能有了全新的认识。此外，书中对不同民族建筑风格的比较研究，也让我领略到世界文化的多样性，以及建筑如何成为民族 identity 的重要载体。

评分☆☆☆☆☆

收到《建筑文化研究（第2辑）》这本书，我迫不及待地翻开。这本书的封面设计就有一种独特的韵味，低调却充满内涵，正如其内容一般。我一直认为，建筑是人类文明最直观的见证，而这本书则以一种极其宏大的视角，带领我们回顾了建筑的千年演变，以及它背后所蕴含的丰富文化。我特别喜欢书中对不同文明如何通过建筑来表达其对死亡和永生的观念的章节。作者在分析古埃及的陵墓建筑时，不仅仅介绍了其宏伟的规模和精湛的工艺，更深入地探讨了它们如何作为法老来世的居所，以及如何体现了古埃及人对生命循环和不朽的追求。再比如，书中对欧洲中世纪墓葬建筑的分析，也让我看到了不同文化在面对死亡这一普遍主题时，所展现出的截然不同的建筑表达。这种将建筑与人类最根本的生命观相联系的视角，让我对建筑的理解有了更加深刻的哲学思考。这本书让我意识到，每一栋建筑，无论是宏伟的宫殿还是朴实的民居，都承载着一段历史，一段文化，一段属于人类的记忆。

评分☆☆☆☆☆

读完《建筑文化研究（第2辑）》，我深切感受到建筑不仅仅是钢筋水泥的堆砌，更是人类思想、情感和文化的具象化表达。作者以其渊博的学识和独到的见解，带领读者走进一个个建筑世界，感受它们背后蕴藏的深刻故事。我尤其被书中关于建筑如何体现不同民族哲学思想的章节所打动。作者在分析中国传统建筑时，深入挖掘了“道法自然”、“天人合一”的哲学理念如何渗透到建筑的整体布局、空间组织以及材料选择中，从而营造出一种与自然和谐共存的居住环境。这种将建筑设计与哲学思想相结合的解读方式，让我对中国传统建筑的理解上升到了一个新的高度。再比如，书中对伊斯兰建筑中对水的运用和绿洲文化的联系的探讨，也让我看到了建筑如何巧妙地回应地域环境和生活方式的需求，并赋予其独特的文化象征意义。此外，书中对后殖民时期建筑的反思，也让我对全球化背景下建筑的身份认同问题有了更深的思考。这本书让我明白，每一座建筑都有它自己的语言，等待我们去聆听和解读，去理解它所处的时代、所承载的文化。

评分☆☆☆☆☆

《建筑文化研究（第2辑）》这本书，给我带来了前所未有的阅读体验。它不仅仅是一本关于建筑的书，更是一部关于人类文明史的生动画卷。作者以其卓越的洞察力，将建筑的演变与社会、文化、历史的发展紧密地联系起来。我非常喜欢书中关于建筑如何反映和塑造社会关系的章节。作者通过分析不同时期住宅的类型、空间布局以及邻里关系，揭示了建筑在构建和维系社会网络方面的作用。比如，在探讨中国传统四合院时，作者深入分析了其封闭的庭院如何既保证了家庭的私密性，又通过共享的公共空间促进了家庭成员之间的交流，从而体现了中国传统文化中“家”的观念。这种将建筑的功能性与社会性相结合的解读，让我对居住空间有了更深的理解。此外，书中对不同城市规划理念的比较研究，也让我看到了人类社会组织方式的演变。我对书中对古希腊理想城市规划的介绍，以及其背后所蕴含的民主、秩序和美学的追求印象深刻，这让我反思了我们现代城市规划中存在的问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就有一种扑面而来的学术气息，厚重但又不失细腻。当我翻开第一页，就被作者严谨的研究态度和深厚的文化积淀所吸引。虽然我并非建筑领域的专业人士，但作者的文字却极具穿透力，将那些冰冷坚硬的建筑体，赋予了鲜活的生命和丰富的内涵。书中对不同地域、不同历史时期的建筑文化进行了深入的剖析，从建筑的形态、材料、空间布局，到其背后所承载的社会结构、宗教信仰、生活习俗，都进行了细致入微的描绘。我尤其欣赏作者在叙述过程中，能够巧妙地将宏大的历史背景与个体的情感体验相结合，让读者在阅读时，仿佛能够穿越时空，亲身感受那些古老建筑所散发出的独特魅力。例如，在描述古希腊的神庙时，作者不仅介绍了其柱式和比例的精妙，更进一步阐述了它们在古希腊人精神世界中的象征意义，以及如何体现了他们对秩序、和谐和神圣的追求。再比如，在探讨中国传统民居时，作者深入挖掘了“天人合一”的哲学思想如何渗透到建筑的设计理念中，无论是院落的空间组织，还是屋顶的曲线变化，都无不体现了人与自然的和谐共处。这种将建筑从物质形态上升到精神文化层面解读的方式，是我之前从未深入了解过的，也让我对建筑的认识有了全新的维度。这本书不仅仅是关于建筑的知识堆砌，更像是一次精神的洗礼，让我重新审视了人类文明的发展轨迹，以及建筑作为文明载体的重要作用。

评分☆☆☆☆☆

拿到《建筑文化研究（第2辑）》这本书，最初是被它那个充满艺术感的标题所吸引。拿到手里才发现，这本书的内容远比我想象的要丰富和深刻。我是一个对历史和人文有着浓厚兴趣的读者，而这本书恰好满足了我对跨学科探索的渴望。作者在书中展现了非凡的学术功底，将建筑这一似乎有些“硬核”的学科，用一种非常“软”且引人入胜的方式呈现出来。我尤其喜欢书中关于不同文化背景下建筑风格演变的章节，作者没有停留在简单的描述，而是深入挖掘了影响这些风格形成的社会、经济、政治乃至宗教因素。比如，他对伊斯兰建筑中几何图案和连续纹样的解析，不仅仅是技术层面的介绍，更深刻地揭示了伊斯兰教对数学、宇宙观以及追求无限的哲学思想的体现。这种挖掘深层原因的写作方式，让我觉得非常有启发性。同时，书中对不同时期城市规划的讨论，也让我对人类社会组织方式有了更直观的理解。我特别对书中关于城市肌理演变的分析印象深刻，从最初的自然生长到后来的理性规划，每一个阶段的变化都与当时的社会结构和发展目标息息相关。这种将建筑置于更广阔的社会历史背景下进行审视的视角，让我深刻体会到建筑不仅仅是居住的空间，更是人类文明的活化石，承载着时代的记忆和文化的基因。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简约大气，内页排版也十分舒适，阅读体验极佳。我一直认为建筑是艺术与科学的完美结合，而《建筑文化研究（第2辑）》这本书则将这种结合的魅力展现得淋漓尽致。作者的文字功底扎实，既有严谨的学术分析，又不乏生动的叙述。我特别欣赏书中关于不同历史时期建筑技术发展如何影响建筑风格的章节。作者通过梳理从古代拱券技术到近代钢筋混凝土的应用，清晰地展示了技术进步如何为建筑师提供了更多的可能性，从而创造出更加多样和复杂的建筑形态。例如，在介绍罗马的万神殿时，作者不仅赞叹其穹顶的工程奇迹，更详细地解释了混凝土技术的成熟如何支撑了这一巨大的空间。同时，书中对不同文化下建筑材料的比较研究，也让我对地域性材料的运用及其文化意义有了更深入的认识。我对书中对黏土、木材、石材等天然材料在不同文化中的独特应用和象征意义的探讨印象深刻，这让我意识到，建筑材料的选择本身就蕴含着丰富的文化信息。

评分☆☆☆☆☆

《建筑文化研究（第2辑）》的主题为“威尼斯学派与城市”。它针对的就是当代都市意识形态研究这一内容。

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《建筑文化研究（第2辑）》第一个部分里将选择收录威尼斯学派盛期的四篇论文，由该学派最重要的四位城市研究者撰写。《建筑文化研究（第2辑）》的第二部分是“城市史：东方与西方”。《建筑文化研究（第2辑）》第三部分是关于威尼斯学派两本代表著作（《设计与乌托邦》和《美国城市——从内战到新政》）的书评，以及丁沃沃对意大利建筑理论家皮尔·维托利奥·奥雷利发表于2008年的一篇论文“走向群岛形态”的延伸解读。在这种情况下，货币找到了自己最可靠的载体。冷漠人依据货币的本质即商品的一般等价物来使用货币：他用它获得商品，并清醒地意识到他无法接近这些东西，无法称呼它们，不能喜欢它们。他绝望地认识到，物和人都具有商品身份，他的态度使这一事实内在化了。一般等价物是以坏脾气表现自己的，但这种坏脾气恰恰是理智无上权威的产物。神经活动的集中似乎主宰着这种冷漠体验，它“在整个客观世界的贬值中”、在徒劳地寻找独特性的过程中、在剥除曾套在主体之间关系上的先验光环的过程中表现自己。西美尔的分析是重要的，原因即在于他从对大都市的社会学描述推进到分离出其特殊的意识形态。

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关于建筑文化的研究 个人还是蛮喜欢的

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《建筑文化研究（第2辑）》第一个部分里将选择收录威尼斯学派盛期的四篇论文，由该学派最重要的四位城市研究者撰写。《建筑文化研究（第2辑）》的第二部分是“城市史：东方与西方”。《建筑文化研究（第2辑）》第三部分是关于威尼斯学派两本代表著作（《设计与乌托邦》和《美国城市——从内战到新政》）的书评，以及丁沃沃对意大利建筑理论家皮尔·维托利奥·奥雷利发表于2008年的一篇论文“走向群岛形态”的延伸解读。在这种情况下，货币找到了自己最可靠的载体。冷漠人依据货币的本质即商品的一般等价物来使用货币：他用它获得商品，并清醒地意识到他无法接近这些东西，无法称呼它们，不能喜欢它们。他绝望地认识到，物和人都具有商品身份，他的态度使这一事实内在化了。一般等价物是以坏脾气表现自己的，但这种坏脾气恰恰是理智无上权威的产物。神经活动的集中似乎主宰着这种冷漠体验，它“在整个客观世界的贬值中”、在徒劳地寻找独特性的过程中、在剥除曾套在主体之间关系上的先验光环的过程中表现自己。西美尔的分析是重要的，原因即在于他从对大都市的社会学描述推进到分离出其特殊的意识形态。

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关于建筑文化的研究 个人还是蛮喜欢的

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适合建筑系的学生读读。