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编辑推荐

草之精秀者为荚，兽之特群者为雄。
三国·魏·刘劭·《人物志》
三国是英雄的时代，《三国志》是英雄的历史、《三国演义》是英雄的传奇。它们是中国人的英雄梦。然而，问题在于：谁是英雄？
有一句老话：成者王侯败者贼。显然，那是一个功利主义的评价。《三国志》是公认的良史，《三国演义》是不朽的名著，二者都不是那么看的。每人心目中都有自己的英雄，因为评判标准各有不同。但是，真正的英雄应该经受得起时间的考验。
一个人“生而有涯”，在价值系统紊乱或失衡的时代，判断谁是英雄尤难，难免见仁见智。拿英雄自许或者许人，当然有各人的自由。后人如何看，后人的后人如何看，才是历史。古今多少事，问不胜问。但是总有一些话题值得回味，不应“尽付笑谈中”。 《三国演义》树立了新的历史观，叫作“不以成败论英雄”。成败是一时的，英雄是永远的。如果还相信“公道自在人心”的话，就应该承认，世上确实存在超乎一时得失之上的东西，而且其价值比功利大，存在比功利久，影响比功利远…… 有这样一群人：他们从年轻时就希望结束天下大乱的无序状态，为此选择不同的方式，实践着自己的理想。曹操，刘备和他最重要的搭档关羽、诸葛亮，孙权和他最重要的搭档周瑜——这六个人中，有君臣，有朋友，有兄弟；有恩人，有仇人，有敌人。《三国密码》讲述的就足他们之间的故事，对回答谁是英雄，或许有所帮助。
揭密一个民族情感和精神走向的缘由，追寻绵延千年的英雄情结。真实的三国背后，其实是一个我们梦想的三国……
史家的眼光，学者的思考，文学的笔法，三国长盛不衰，探索中华民族情感精神走向缘由，真实的三国背后，哪些是我们梦想的三国。

内容简介

有这样一群人：他们从年轻时就希望结束天下大乱的无序状态，为此选择不同的方式，实践着自己的理想。曹操，刘备和他最重要的搭档关羽、诸葛亮，孙权和他最重要的搭档周瑜——这六个人中，有君臣，有朋友，有兄弟；有恩人，有仇人，有敌人。本书讲述的就是他们之间的故事，对回答谁是英雄，或许有所帮助。
三国是英雄的时代，《三国志》是英雄的历史、《三国演义》是英雄的传奇，它们是中国人的英雄梦。然而，问题在于：谁是英雄？
有一句老话：成者王侯败者贼。显然，那是一个功利主义的评价。《三国志》是公认的良史，《三国演义》是不朽的名著，二者都不是那么看的。每人心目中都有自己的英雄，因为评判标准各有不同。但是，真正的英雄应该经受得起时间的考验。 史家的眼光，学者的思考，文学的笔法，揭谜三国长盛不衰，探索中华民族情感精神走向缘由。追寻绵延千年的英雄情结，真实的三国背后，其实是一个我们梦想的三国……

目录

一、为什么是三国
二、为什么是《三国志》
三、为什么是《三国演义》
四、三分·三角·三元
五、何尝有《关羽传》
六、先后轻重寓深意
七、“兵家儿早习”
八、英雄起草莽
九、桃园今何在
十、异姓结义兄弟
十一、谁是第一忠义人
十二、白鼻头的由来
十三、春秋笔法现回目
十四、曹刘关初会
十五、风云际会虎牢关
十六、三国第一将
十七、“屠”与“忍”
十八、也有俩仨相好的
十九、是英雄要问出处
二十、自我毁灭的吕布
二十一、关羽之跪
二十二、文采风流曹将军
二十三、逐鹿许田
二十四、杀机四伏
二十五、笑到最后，笑得最好
二十六、温酒·煮酒·对酒
二十七、为红颜还是为兄弟
二十八、三罪·三便·三事
二十九、何为贤才
三十、曹操的仁与不仁
三十一、曹操“包装”关羽
三十二、朋友·兄弟·主臣
三十三、关羽为何成财神
三十四、绕了一个大圈子
三十五、为什么不提张飞
三十六、高于知己之上的
三十七、践桃园之约
三十八、里应外合
三十九、荆州失于大意？
四十、坏在读《春秋》上
四十一、联盟破裂谁之过
四十二、北伐功败垂成?
四十三、关羽之死
四十四、曹操之死
四十五、刘备之死
四十六、武帝·昭烈帝·圣帝
四十七、英雄·枭雄·奸雄
四十八、真真假假虚虚实实
四十九、两个周瑜
五十、为孙权背黑锅
五十一、赤壁有过火攻吗
五十二、旁证是怎么说的
五十三、滚滚长江东逝水
五十四、逆水行舟不进则退
五十五、要害在于“帆”字
五十六、从中国科技史出发
五十七、历史在重演
五十八、虚构由何而来
五十九、为何不提刘备
六十、周孙诸葛初会
六十一、借荆州的是是非非
六十二、荆州问题的由来
六十三、鲁肃与联盟
六十四、败于荆州，成于荆州
六十五、吴国为何张皇武功
六十六、蜀疑其眩吴恶其诈
六十七、周瑜英年早逝
六十八、既生瑜，何生亮
六十九、天地本宽广
七十、智绝诸葛亮
七十一、何为八阵图
七十二、兵家奇才
七十三、“空的”空城计
七十四、诸葛亮之憾
七十五、立向斜阳说孔明
七十六、木牛流马之谜
七十七、“无声手枪”诸葛弩
七十八、创新与三国
七十九、秤砣虽小压千斤
八十、他才是大帝
八十一、面对顾命老臣
八十二、管理大师孙权
八十三、说英雄谁是英雄
附：三国六人年表
附：征引论文目录

精彩书摘

二、为什么是《三国志》
说到三国，就必须提到两部书：《三国志》与《三国演义》。没有《三国志》，也就没有《三国演义》。不妨这么说，后者是前者的故事化通俗读本，看它的全名就足以说明问题——《三国志通俗演义》。一部二十四史，人们谈论得最多的就是《三国志》。它先被搬上戏曲舞台，又被说部编演为小说，是三国故事的源头。
《三国志》作者陈寿（233-297），原为蜀汉官员，后入晋，为著作郎，负责撰写国史。说到三国的国史，当时曹魏已有《魏书》，孙吴也有《吴书》，唯独蜀汉阙如。于是陈寿写了《蜀书》（如仿，《汉书》、《后汉书》例，应命名为《季汉书》。当然晋朝是不允许的。），并将原《魏书》、《吴书》略加修订，分别刻印。三书中内容最丰富的是《魏书》，三十卷；其次是《吴书》，二十卷；《蜀书》只有十五卷。以下简称《三国志》为陈志。后文所引传记，如非特别指明，均出自该书。
陈志历来获得的评价是很高的，美中不足之处是比较简略，尤其是《蜀书》。南朝刘宋时期，中书侍郎裴松之（372-451）奉皇帝之命为陈志加注。据说，裴松之在加注时参考了140多种（一说200种）汉魏三国人士的著作，注释的字数远远超过陈志，达到它的三倍。此举也获得历代史学家的好评，裴松之的注释（以下简称为裴注）与陈寿的正文形成不可分割的整体。陈志裴注，与《世说新语》刘孝标注，郦道元《水经注》及《昭明文选》李善注并称“四大古注”。
刚才提到，《魏书》、《吴书》和《蜀书》在西晋是分别刻印的。到了北宋，御史中丞司马光（1010-1086）把这三部书合在一起，起名《三国志》。这就引出一个问题：中国的史书，以二十四史为例，从《史记》、《汉书》以来，不是叫“某史”，就是叫“某书”。‘只有《三国志》，孤零零的叫“志”。而且其中偏偏没有史书应备的礼乐刑法、天文地理、食货艺文等“志”，却不顺理成章地叫《三国书》。这是为什么？
……

前言/序言

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