中国边疆研究文库（第2编·东北边疆卷）：唐朝和边疆民族使者往来研究 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《中国边疆研究文库（第2编·东北边疆卷）：唐朝和边疆民族使者往来研究》是一部系统研究唐朝和边疆民族使者往来的著作。作者从唐朝的疆域和边疆民族概况人手，对唐朝派往边疆民族地区的使者、边疆民族政权派往唐朝的使者进行了分类探讨，进而对使者的选派和接待礼仪、来往交通路线以及使者在唐朝边疆管理中的作用做了深入分析，认为使者往来是唐朝治边政策中的重要一环？以往学界对唐朝的边疆管理多以“羁縻统治”概称，《中国边疆研究文库（第2编·东北边疆卷）：唐朝和边疆民族使者往来研究》的研究有助于改变学界的这一传统认识，对于唐代边疆史、民族关系史，以及唐朝和周边国家的关系史等研究也有很高的参考价值。

作者简介

　　李大龙（1964-），河北省河间市人，历史学博士，现为中国社会科学院中国边疆史地研究中心编审，云南大学历史文化学院博士生导师。1986年毕业于西北大学历史系考古专业，先供职于中国社会科学院民族研究所《民族研究》杂志，2000年调入中国边疆史地研究中心，任《中国边疆史地研究》杂志主编、编辑部主任。致力于中国边疆民族史研究20余年，侧重汉唐边疆管理机构、民族关系、高句丽与中国疆域形成等诸多领域。
　　主要著作：已经出版《两汉时期边政与边吏》《唐朝和边疆民族使者往来研究》《都护制度研究》《汉唐藩属制度研究》（国家民委优秀成果二等奖）及《古代中国高句丽历史丛论》（合著）和《古代中国高句丽历史续论》（合著）多部，发表论文近百篇。

内页插图

目录

使者论——代前言

第一章 唐朝的疆域与边疆民族概况
第一节 唐朝的建立与疆域变化
一、唐朝的建立
二、唐朝的疆域
第二节 唐朝边疆民族概况
一、东北诸族国
二、北方游牧民族
三、西域诸族国
四、南方诸族
五、吐蕃

第二章 唐朝派往边疆民族地区的使者
第一节 册封、吊祭和吊祭册立使者
一、使命
二、使者的派出及册封礼仪
三、使者的活动范围
第二节 安抚、宣慰和招抚使者
一、使命
二、使者的派出
三、使者的活动范围
第三节 和亲使者
一、使命
二、和亲礼仪
三、和亲使者涉及的民族
第四节 宣谕使者
一、使命
二、使者的派出
三、宣谕使者涉及的民族
第五节 其他使者
一、告哀使者
二、镇遏使者
三、征兵使者
四、责让使者
五、宣劳使者
六、送迎使者
七、报聘使者
八、和蕃使者
九、会盟使者
十、购亡人使者
十一、赐物使者
十二、风俗使者
第六节 使者队伍的构成
一、正使
二、副使
三、判官

第三章 边疆民族政权派往唐朝的使者
第一节 朝贡使者
……

第四章 使者来往路线与选派、接待礼仪
第五章 使者来往在唐朝边疆管理中的作用

精彩书摘

　　值得说明的是，和亲政策也是唐朝调节边疆民族之间关系的一个重要手段。唐朝作为有唐一代中华各民族的“共主”（唐太宗被各民族尊称为天可汗即是一个明证），对各边疆民族的发展有着重要的影响，一个边疆民族如果有了唐朝的支持，那么不仅其本身的发展获得了有利的条件，而且它也就会逐渐成为该地区各民族的“霸主”。关于这一点，不仅唐朝统治者有着清醒的认识，而且边疆民族对此也有深刻的了解。在边疆民族看来，得到唐朝支持的象征则主要是唐朝的册封与和亲。基于此，唐朝早在，唐太宗时期就把和亲和册封作为调节边疆民族关系的重要手段，而边疆民族则是不断地派遣使者向唐朝请求和亲。关于唐太宗对唐朝的支持与边疆民族的发展之间关系的认识，我们在前面“册封使者部分”已有过论述。即唐太宗在谈到对唐朝与薛延陀和亲的认识时曾经说：“今北狄弱，我能制之，而延陀方谨事我者，顾新立，倚我以服众。彼同罗、仆骨力足制延陀而不发，惧我也。我又妻之，固中国婿，名重而援坚，诸部将归之，戎狄野心，能自立则叛矣。今绝昏，使诸姓闻之，将争击延陀，亡可待也。”①通过唐太宗的这段话，我们可以进一步唐朝的和亲政策有着了解，也明确了和亲在调节边疆民族之间关系中的作用；
　　事实上，像薛延陀、吐蕃和回纥等这些势力很强大的边疆民族都十分看中与唐朝的和亲，其他边疆民族对待和亲的态度就可想而知了。唐朝在薛延陀多次派遣使者请求和亲后终于答应了其请求，但向薛延陀提出了一个特殊的条件，即薛延陀可汗夷男必须亲自迎接公主，与唐太宗会于灵州。对于唐朝的这一要求，当时薛延陀的酋长们反对夷男前往，但夷男却说：“我铁勒部人耳，上以我为可汗，公主以女我，乘舆为我幸边，谁与我荣？”②坚持前往。夷男之所以如此，无疑是已经清楚地看到获得唐朝的册封之后如果再得到唐朝下嫁的公主，那么他就会成为得到唐朝全力支持的“碛北共主”，即夷男所说“碛北亦须有主，然舍我而求它，非计也。”①由此可知，唐朝的承认和支持对于强大的已经取得草原实际霸主地位的薛延陀依然具有重要的作用，而不幸的是唐太宗也对此有清楚的认识，最终通过拒绝和亲表明了不支持的态度，而薛延陀汗国在周边民族的进攻之下也很快瓦解了。
　　吐蕃在请求与唐朝和亲方面表现得比薛延陀更加迫切。贞观初年，吐蕃遣使者来请婚，当时因吐蕃和唐朝刚刚建立联系不久，因而唐太宗未许，但此举却遭到吐蕃赞普的强烈反应。吐蕃因此发兵20万，入寇松州，明言“公主不至，我且深入”，②最终吐蕃实现了和唐朝的和亲。唐朝和吐蕃和亲之后，突厥也因为屡次遣使者求和亲没有得到允许而耿耿于怀。开元十三年（725年），玄宗将东封，遣使中书直省袁振摄鸿胪卿往突厥告其意，突厥设宴款待袁振的时候，其可汗默棘连、权臣阙特勤等质问袁振：“吐蕃，犬出也，唐与为婚；奚、契丹，我奴而役也，亦尚主；独突厥前后请，不许，云何？”袁振答之日：“可汗，天子子也，子而婚，可乎？”但袁振的回答被默棘连驳倒了，他说：“不然，二蕃皆赐姓，而得尚主，何不可云？且公主亦非帝女，我不敢有所择，但屡请不得，为诸国笑。”③默棘连的这一番话也明确说明了唐朝的和亲政策在调节边疆民族之间关系方面发挥着重要作用，因为屡请不得唐朝和亲，不仅会“为诸国笑”脸面无光，而且其他边疆民族就会知道其没有得到唐朝的支持，这无疑会使自己在其他民族中失去已有的威望。
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