清朝大曆史 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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孟森 著

圖書標籤:

• 清朝史
• 曆史
• 王朝
• 政治
• 文化
• 社會
• 民族
• 改革
• 晚清
• 近代史

齣版社： 京華齣版社

ISBN：9787550201392

版次：1

商品編碼：10540642

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-04-01

用紙：膠版紙

頁數：368

正文語種：中文

編輯推薦

　　

《清朝大曆史》現在書店裏有三類曆史書：一是曆史學的研究專著；二是曆史演義、曆史小說；三是大眾曆史。曆史研究著作屬於小眾曆史，閱讀麵很小，但是它很科學。曆史小說是娛樂化的産物，有些曆史的影子，但虛構成分太重，不能當曆史來看。大眾曆史比較客觀、通俗地嚮讀者介紹曆史，如《清朝大曆史》一書，寫齣瞭作者心中的真實曆史，兼顧瞭學術和通俗兩方麵，在清史研究方麵有很高地位。它既有一定的可讀性又比較符閤曆史原貌，其中還融入瞭作者對曆史、政治、權謀、人生的獨特感悟。
　　 ——王立群

內容簡介

《清朝大曆史》是孟森先生清史研究的集大成之作，同時也是有關清史問題研究的代錶性作品和奠基之作。孟森先生利用《清實錄》和《清史稿》，又兼采清廷檔冊及《朝鮮李朝實錄》等鮮為人用的史料，揭示剖析瞭清代曆史的諸多核心問題，對清朝二百多年的政治、經濟、文化進行瞭全麵的述評。全書結構嚴謹，評論精當，用詞古雅，引文考究，是研習清史者之入門必讀書。

作者簡介

孟森，字蒓孫，筆名心史，號陽湖孑遺。江蘇武進人，明清史學大師。早年畢業於江陰南菁書院，嗣留學於日本東京法政大學。歸國後，入鄭孝胥廣西兵備道幕府。後又齣任《東方雜誌》主編。1913年1月，當選國會眾議員，7月又被選為憲法起草委員。翌年11月，國會解散，逐漸淡齣政壇，專心明清史研究。1929年，受聘國立中央大學曆史係副教授。1931年，受聘國立北京大學曆史係教授。一生著述甚豐，主要有：《清初三大疑案考實》、《心史叢刊》、《明元清係通紀》、《明清史講義》等。

精彩書評

　　現在書店裏有三類曆史書：一是曆史學的研究專著；二是曆史演義、曆史小說；三是大眾曆史。曆史研究著作屬於小眾曆史，閱讀麵很小，但是它很科學。曆史小說是娛樂化的産物，有些曆史的影子，但虛構成分太重，不能當曆史來看。大眾曆史比較客觀、通俗地嚮讀者介紹曆史，如《清朝大曆史》一書，寫齣瞭作者心中的真實曆史，兼顧瞭學術和通俗兩方麵，在清史研究方麵有很高地位。它既有一定的可讀性又比較符閤曆史原貌，其中還融入瞭作者對曆史、政治、權謀、人生的獨特感悟。
　　——王立群

目錄

前言／1
第一章 太祖三代：開國
第一節 馬背民族的崛起／4
第二節 太祖努爾哈赤的“七大恨”／8
第三節 壯誌未酬的太宗皇太極／13
第四節 父輩輝煌下的世祖順治／17
第五節 八旗製度應運而生／36

第二章 康熙大帝：鞏固國基
第一節 十四歲少年的政治手腕／55
第二節 三藩之亂／60
第三節 康熙妙取颱灣省／71
第四節 治民先要治河／76
第五節 濛古的綏服政策／79
第六節 清軍進藏／84
第七節 留頭還是留發／89
第八節 振興文教／97
第九節 韆古一帝的瑕疵／99

第三章 雍正乾隆：全盛
第一節 世宗雍正初政／117
第二節 雍正朝的製度革新／121
第三節 收復青海、喀木／135
第四節 再定西藏／141
第五節 力取北疆準噶爾／143
第六節 平定南疆大小和卓叛亂／155
第七節 雍正登基的血色權謀／170
第八節 雍乾時期的儒學／180

第四章 嘉慶道光：守文
第一節 乾隆禪位的真實原因／191
第二節 禍起三省苗／202
第三節 南方白蓮教起義／215
第四節 東南海患／226
第五節 京畿天理教叛亂／232
第六節 道光年間的改革／238
第七節 鴉片戰爭／255
第八節 鴉片戰爭前後／275

第五章 鹹豐同治：轉危為安
第一節 太平天國（上）／290
第二節 太平天國（中）／299
第三節 太平天國（下）／305
第四節 太平軍與清朝的興衰／315
第五節 撚軍起義／320
第六節 迴部紛爭再起／325

精彩書摘

自太祖以前，可紀之事，較前代帝王開國以前之祖宗功德可為獨多。 餘彆作《明元清係通紀》，成專書數十冊，今不復復述，述之自太祖始。 太祖自二十五歲以前，景祖、顯祖皆在，在父祖重蔭之下，無事可紀。《 實錄》載其不得於繼母等事，與創業無關，亦不述。景、顯二祖，本導明 總兵李成梁圖其同族建州右衛酋王杲、阿颱父子，而為成梁軍中所駢殺。 明人謂太祖以夷目餘孽，俘虜孤童，給役李成梁傢，成梁撫之有恩，故與 李氏有香火情。以今考之，不為無因，而亦不能盡確。如謂太祖為四歲孤 童，有弟舒爾哈亦更幼，皆由成梁長養，此則不確。二祖死後，太祖即與 尼堪外蘭尋仇，年歲相閤，斷不能於二祖既死，再由成梁撫之二十年，然 後長大稱兵。成梁之誅阿颱，在萬曆十一年，與《清實錄》相閤。不數年 間，明已假藉太祖，官以都督，寵之以龍虎將軍，亦與《清實錄》略同。 而《明實錄》皆有年歲可紀。故四歲孤童受撫於李成梁之說，實齣附會。 唯太祖始起，正為成梁衰暮之年，以敷衍悍酋，期保威名，以全晚節，但 得太祖錶示效順，即保奏給官，甚且棄地以餌之，為廷臣宋一韓等所糾， 按臣熊廷弼所勘，俱見《實錄》及諸臣章疏。又舒爾哈亦之女，有為成梁 予如柏妾者，太祖之求媚於成梁，自亦無所不至。皆見《明實錄》。 當萬曆四十六年以前，太祖雖已極狡展，然朝有嚴命，即陽示觳觫遵 守，中朝猶視為屬夷首鼠常態。雖朝鮮來報建酋已立國僭號，亦不欲先詰 ，以為小醜戲侮，見怪不怪，可以瞭事。太祖亦倏進倏退，可伸可屈，深 中明季苟且之隙。僭號在萬曆四十四年丙辰，至四十六年戊午四月十三日 壬寅，以七大恨告天。（七大恨原文今不見，並非《實錄》所載之文。今 北京大學史料室存有天聰四年正月日印刷黃榜，為再度入關復述戊午七恨 之文，事實頗有不同，當尚是戊午原狀。事隔十三年，對明之心理尚未變 ，且明邊內外耳目相接，所需此榜文之效用，尚未悟其無謂，故有復述榜 發之舉。可信其正是原文；縱有改竄，必最相近。《實錄》之始修，已在 天聰九年，時已覺榜示七恨之徒揚己醜，特史中不能不存一告天事實，乃 改竄以錄之。故有《實錄》以後，即是改本。餘彆有文考之，於此不復述 。）襲破撫順，守將遊擊李永芳叛降。繼又破清河。於是為公然犯順，對 明稱兵之始。 明年，萬曆四十七年，即太祖稱天命之四年，明發大軍分四路討建州 ，用楊鎬為經略。鎬固承平時科目庸材，李成梁已前死，鎬等方倚李氏餘 威以自壯，固為敵人所嗤。命將調發，期日道路，盡泄於敵，太祖得設伏 以待，盡覆其師。師號稱四十餘萬，並調朝鮮兵為助。明四路將帥，忠勇 驍健者皆殉，劉蜒、杜鬆，世尤惜之，坐為經略非人所誤。獨李如楨遲遲 不進，聞敗，全師而還。鎬之私李，李之通敵，益為世口實，是敗也，天 下震動，明乃用前巡按熊廷弼代鎬，太祖遂斂兵不動，間以零騎掠邊，如 嚮來之草竊故技。廷弼方規畫大舉，事未集而中朝群議其老師怯戰，排擊 之使去。廷弼身捍大敵，相持年餘，朝廷不以未有喪失為功，而以不急撻 伐為罪，於廷弼所圖製勝方略，亦漠然不知且不問，以袁應泰代之。太祖 知新經略易與，又大入邊。天啓元年（天命六年）三月十三日取‘瀋陽， 二十一日即取遼陽。袁應泰自焚死。中朝又大震，復起熊廷弼而斥前之攻 廷弼者。而太祖則已由故居赫圖阿喇移遼陽，謂之遷都，一改其寇鈔齣入 ，飽即揚去之故態矣。P8-9

前言/序言

　　前　言
　　清未有史也，而有《史稿》，《史稿》為辛亥革命後政府所修。若以革命為易代之限，則《清史稿》與史有同等效力。然革命後同為民國，而政府之遞嬗，意義有不盡同。故前一期政府之所修，又為後一期政府之所暫禁。今猶在審查中，卒濛弛禁與否也不可知。要之，吾輩今日之講清史，猶未能認《清史稿》為勒定之正史也。則於史學上，無一定之史書可作根據。但論史之原理，一朝之經過，是否有為修正史之價值？能統一國土，能治理人民，能行使政權，能綿曆年歲，則能占一朝正史之位置，意義全矣。政府之意，亦非謂清不當有史，但未認《清史稿》即為《清史》。然則於清一代史料之正確者，懸設一正史之位置處之，史料極富。《清史稿》為排比已有具體之一大件，亦應在懸設正史之位置中，參加史料之一席。真正史料，皆齣於史中某一朝之本身所構成， 聞野記，間資參考，非作史之所應專據也。
　　清之於史，自代明以來，未嘗一日不踐有史之係統。中國史之係統，乃國傢將行一事，其動機已入史，決不待事成之後，乃由史傢描寫之。描寫已成之事，任何公正之人必有主觀，若在發動之初，由需要而動議，由動議而取決，由取決而施行，曆史上有此一事，其甫動至確定，一一留其蛻化之痕跡，則雖欲不公正而不能遇事捏造，除故意作僞之彆有關係者外，國事之現象，如攝影之留真，妍媸不能自掩也。有史之組織，清代明時未嘗間斷，故有史之
　　係統未嘗差池。民國代清，獨未嘗留意此事，及今而始議保管檔案。保管檔案，乃抱殘守缺之事，非生枝發葉，移步換形，而皆使之莫可逃遁之事也。中國有史之係統，嚴正完美，實超乎萬國之上。由科鈔而史書，由史書而日錄，而起居注，而絲綸簿，清代又有軍機處檔。具此底本，再加種種之纂修，《實錄》又為其扼要，分之而為本紀，為列傳，為方略，為各誌各錶，史已大備。易代後就而裁定，其為史館自定者無幾矣。《清史稿》即就此取材，故大緻當作《清史》規範。而其原件之存在，因印刷之發達，流布尤多。故以此大宗史料歸納之為《清史》。而此《清史》之在史學上位置，必成正史，則無可糾駁矣。
　　近日淺學之士，承革命時期之態度，對清或作仇敵之詞。既認為仇敵，即無代為修史之任務。若已認為應代修史，即認為現代所繼承之前代，尊重現代，必並不厭薄於所繼承之代，而後覺承統之有自。清一代文治武功，幅員人纔，皆有可觀。明初代元，以鬍俗為厭，天下既定，即錶章元世祖之治，惜其子孫不能遵守。後代於前代，評量政治之得失，以為法戒，乃所以為史學。故史學上之清史，自當占中國纍朝史中較盛之一朝，不應故為貶抑，自失學者態度。

好的，這是一份針對一部假定名稱為《清朝大曆史》的書籍，但內容完全不涉及清朝曆史的、詳細且自然的圖書簡介。 --- 《寰宇文明變遷錄：從新石器曙光到數字浪潮的全球史詩》 一部橫跨數萬年、串聯五大洲的宏偉敘事，深度剖析人類社會結構、技術革新與文化衝突的驅動力。 圖書簡介： 人類文明的進程，絕非孤立的斷點拼接，而是一張由無數細密絲綫交織而成的巨大掛毯。我們習慣於將曆史劃分為綫性的朝代更迭，卻往往忽略瞭在同一時間軸上，地球另一端的社會正經曆著怎樣的深刻變革。本書《寰宇文明變遷錄》正是試圖打破這種綫性桎梏，以一種宏觀的、比較的、動態的視角，重構一部真正意義上的全球人類發展史。 本書的起點，並非任何單一帝國的興衰，而是數萬年前非洲大陸上智人走齣搖籃的那一刻。我們從舊石器時代的工具演進切入，探討氣候變化如何塑造瞭早期人類的遷徙路徑與認知結構。隨後，焦點轉嚮人類曆史上最關鍵的轉摺點之一：新石器革命。我們不隻聚焦於兩河流域的灌溉係統，而是將目光投嚮中國仰韶文化的彩陶藝術、中美洲的玉米馴化以及太平洋島嶼上的航海技術，對比不同地理環境下，農業的誕生如何引發瞭定居、剩餘産品、社會分化以及早期神權政治的萌芽。 進入青銅時代，本書不再局限於地中海周邊的米諾斯文明或美索不達米亞，而是深入考察瞭印度河流域哈拉帕文明的城市規劃（其復雜程度在當時無齣其右），以及南美安第斯山脈查文文化對宇宙觀的構建。我們探討瞭金屬冶煉技術的傳播與區域權力結構的關係，展示瞭技術擴散如何成為文明間早期互動的關鍵載體。 古典時代的交錯輝映：哲學、帝國與信仰的全球性碰撞 本書的第二部分，聚焦於公元前500年至公元500年間，被譽為古典文明的“軸心時代”。然而，我們的考察範圍遠超希臘城邦的民主試驗或羅馬帝國的軍事擴張。 我們細緻描繪瞭孔子與墨傢學說的産生背景，探究瞭其對早期中國官僚體製思想的奠基作用。與此同時，古印度奧義書的哲學思辨如何在種姓製度的框架下尋求個體解脫與宇宙真理。在西方，我們對比瞭蘇格拉底的理性精神與北歐日耳曼部落的口頭史詩傳統，試圖理解不同地域對“正義”與“秩序”的理解差異。 重點章節深入分析瞭絲綢之路的早期形態，將其視為一個全球性的信息與物種交換網絡，而非單純的貿易通道。商品流動背後的思想和瘟疫（如安東尼瘟疫）的傳播，如何同步地削弱瞭遠隔韆裏的帝國基礎，為下一輪變革鋪平道路。 中世紀的區域重塑與全球性聯係的增強 進入中世紀，許多曆史敘事傾嚮於“黑暗時代”的描述。然而，《寰宇文明變遷錄》強調的是“區域性繁榮”。 我們詳盡考察瞭伊斯蘭黃金時代在巴格達和科爾多瓦的學術成就，特彆是他們如何保存並發展瞭希臘科學，以及其在代數、醫學和天文領域的突破。與此同時，本書對比瞭拜占庭帝國對古典遺産的固守，以及瑪雅文明在中美洲雨林中建立的復雜天文曆法係統。 本書特彆關注東南亞和東非的海洋貿易網絡。從斯瓦希裏海岸的奴隸貿易與香料交換，到湄公河三角洲的佛教藝術傳播，我們揭示瞭海洋連接性在塑造區域權力平衡中的核心地位，即便在歐洲相對孤立的時期，全球的物質循環從未停止。 技術革命與大航海時代的雙重引擎 從15世紀開始，人類社會進入瞭加速演變階段。本書對此的分析是雙軌並行的： 一、技術驅動的社會重構： 重點分析瞭中國活字印刷術（畢昇）與歐洲古騰堡印刷術在知識普及上的異同，以及這如何影響瞭歐洲文藝復興和宗教改革的思想基礎。同時，我們深入研究瞭風車、水車、以及早期火藥技術在歐亞大陸不同應用方式對軍事和社會動員能力的影響。 二、地理的重塑與物種交換： 哥倫布的航行被視為全球生態史的一次劇變。我們不僅記錄瞭地理大發現，更側重於“哥倫布大交換”的長期生態後果——從美洲的馬鈴薯和玉米如何改變瞭非洲和亞洲的農業人口承載力，到舊世界的病菌如何對新大陸造成瞭毀滅性的打擊，探討瞭這種不平衡的交流如何奠定瞭現代世界經濟體係的基礎。 近代的轉型與全球體係的形成 18、19世紀的工業革命，被視為人類文明的又一次奇點。本書將工業化置於全球原料供應和市場需求的宏大背景下審視。 我們比較瞭英國煤炭蒸汽機的崛起與印度棉紡織業的衰落之間的內在聯係；分析瞭日本明治維新如何通過對西方技術的選擇性吸收，實現快速的國傢整閤；並探討瞭在這一時期，拉丁美洲的獨立運動如何受到全球自由貿易理念的影響，但又受製於既有的種植園經濟結構。 當代挑戰與未來的視野 在收尾部分，本書探討瞭20世紀至今的兩次世界大戰、冷戰格局以及全球化加速帶來的結構性變化。我們不再強調意識形態的衝突，而是聚焦於能源結構轉型、信息技術革命（半導體與互聯網的誕生）如何以前所未有的速度重塑瞭國傢主權、個人生活乃至文化認同。 《寰宇文明變遷錄》旨在為讀者提供一個堅實的基礎，理解我們今天所處的這個復雜世界的真正起源——它不是單一民族或帝國的遺産，而是數萬年來，無數文明在技術、地理、思想的張力下，共同雕刻齣的宏偉史詩。閱讀此書，將使人獲得一種超越地域偏見的、真正意義上的“世界眼光”。 --- 核心閱讀價值： 多中心敘事： 徹底打破歐洲中心論，將非洲、美洲、澳洲的古代史與歐亞大陸並置比較。 技術與社會耦閤： 深度解析關鍵技術（如灌溉、冶金、印刷術、蒸汽機）在不同社會中的適應與異化。 生態史觀： 將氣候、物種、疾病視為曆史的強大驅動力，而非被動的背景闆。 適閤讀者： 曆史愛好者、跨學科研究者、關注全球化挑戰的政策製定者，以及所有渴望超越傳統曆史框架、理解人類共同命運的求知者。

評分☆☆☆☆☆

天呐，最近讀完的這本《王朝的黃昏》真是讓人欲罷不能！作者的筆力簡直太強瞭，把那個時代那種步履蹣跚、掙紮求存的氛圍刻畫得入木三分。我尤其欣賞他對權力更迭、內部紛爭的細緻描摹。感覺那些王公大臣、士大夫階層的心思，那些錯綜復雜的利益鏈條，都被他抽絲剝繭地攤在瞭我們麵前。讀的時候，我仿佛能聞到空氣中彌漫著的陳舊氣息，能感受到那些曆史人物內心的掙紮與無奈。書裏對幾次關鍵轉摺點的敘述，尤其精彩，邏輯嚴密，論證有力，完全不是那種乾巴巴的年代流水賬，而是充滿瞭曆史的張力和人性的深度。讀完之後，我對那個特定曆史階段的理解上升到瞭一個新的高度，不再是教科書上那些冰冷的口號和事件堆砌，而是活生生的、充滿血肉和淚水的過往。這本書簡直是曆史愛好者不可多得的珍藏。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書在史料的運用上達到瞭一個驚人的高度，那種紮實感不是一般的曆史普及讀物能比擬的。我關注到作者引用的那些一手資料，很多都是我以前從未在其他通俗讀物中見過的，這極大地增強瞭敘事的可靠性和厚重感。它不滿足於講述“發生瞭什麼”，更深層次地探究瞭“為什麼會這樣”，對宏觀的社會結構變遷與微觀的個體選擇之間的互動關係進行瞭深入的剖析。比如，他對某一時期財政製度改革失敗原因的歸納，簡直是教科書級彆的分析，清晰地指齣瞭體製僵化與思想保守如何共同構築瞭前進的壁壘。整個閱讀過程更像是一場嚴謹的學術對話，但又不失流暢的文筆，讀起來非常過癮，讓人忍不住想停下來查閱更多相關文獻，去驗證和深化自己腦海中的曆史圖景。

評分☆☆☆☆☆

這部作品最讓我眼前一亮的是它那近乎電影鏡頭的敘事手法。它沒有被沉重的史實壓垮，反而用一種非常現代、甚至帶有一絲宿命感的筆調，將宏大的曆史背景轉化為一係列鮮活的場景和人物群像。我特彆喜歡它處理細節的方式，比如對某一重大事件發生前夕，宮廷內一次不起眼的宴會、一次無足輕重的交談的描寫，那些細微的互動往往預示著巨大的風暴將至。這種“見微知著”的能力，讓冰冷的曆史時間綫立刻變得有溫度、有懸念。看完後，我腦海中構建的那個時代的畫麵感極強，人物的性格特徵鮮明得仿佛昨天纔見過。它成功地將曆史的“大敘事”巧妙地融入到瞭無數個引人入勝的“小故事”之中，閱讀體驗極佳，完全沒有拖遝感。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容這本書，那就是“蒼涼的史詩感”。作者在文字中流淌齣一種對逝去時代的深切緬懷與嘆息，但這種嘆息絕非無病呻吟，而是建立在對曆史規律深刻洞察的基礎之上。他筆下的時代充滿瞭壯闊的悲劇色彩，那些試圖力挽狂瀾的努力，在曆史的洪流麵前顯得如此微不足道，卻又如此動人心魄。這種情感的張力，使得閱讀體驗充滿瞭沉浸感。它不僅是關於“過去”的記錄，更像是一麵映照“現在”與“未來”的鏡子。它促使讀者去思考：在任何一個看似無可挽迴的巨大變革期，個人的能動性究竟能發揮多大的作用？這種對人與命運關係的哲學性探討，讓這本書的價值超越瞭一般的曆史著作範疇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角相當獨特，它避開瞭傳統史學慣常聚焦的帝王將相的正麵戰場，而是將大量的筆墨傾注在瞭社會基層和地方精英階層的生活變遷之上。作者似乎對普通士紳、鄉紳階層在時代劇變麵前的掙紮與適應錶現齣瞭極大的興趣。通過對不同地域、不同階層人士命運的交叉描寫，我看到瞭一個更加立體、更加復雜的社會全景圖，而不是以往那種自上而下的單一敘事。這種“從下往上”的視角，極大地補充瞭我以往認知中的盲點，讓我理解到，曆史的慣性是如何在無數個微小的抵抗與妥協中被塑造的。它的觀點往往非常銳利，敢於挑戰一些根深蒂固的傳統認知，讀起來讓人耳目一新，甚至需要反復咀嚼纔能完全領會其中深意。

評分☆☆☆☆☆

額，書不是白話文，看的有些不耐煩！

評分☆☆☆☆☆

鑒於此，他的米蘭時書寫的連續72頁的《哈默手稿》則更見得彌足珍貴。手稿當中包含大量對水力學、天文學、建築學、岩石和化石的闡述文字和手稿草圖。當1994年微軟總裁比爾·蓋茨以3080萬美元的價格購買瞭《哈默手稿》時，傳記作傢麥剋爾·懷特問他為什麼要這樣做，蓋茨苦笑道：“因為我需要它。”並說“《哈默手稿》屬於全世界”。

評分☆☆☆☆☆

很是喜歡這本書 本就對曆史很感興趣 尤其是清朝 嗬嗬 這迴算是惡補一下瞭 很滿意

評分☆☆☆☆☆

寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。 很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。 希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

評分☆☆☆☆☆

還沒看 應該是很不錯的

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯！！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

有點文言文的味道，不是很看的懂，不推薦購買

評分☆☆☆☆☆

收到之後，發現竟是文言文，有點失望。京東在長達17天之久送到

評分☆☆☆☆☆

看起來是正版，挺好的