人和公民的自然法义务 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 塞缪尔·普芬道夫（Pufendorf.S.） 著，鞠成伟 译

图书标签:

• 自然法
• 公民权利
• 政治哲学
• 法理学
• 伦理学
• 社会契约论
• 义务
• 人权
• 古典政治思想
• 启蒙运动

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100072243

版次：1

商品编码：10554570

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：246

正文语种：中文

内容简介

　　这本《人和公民的自然法义务》讲述塞缪尔·普芬道夫的先哲思想。内容包括：论人类行为、论人类行为的规则或一般意义上的法、论自然法、论人对上帝的义务或自然信仰、论对己义务、论普遍义务、论承认人的自然平等、论语言使用义务等。

目录

英译版编者导言
作者题献词
作者前言
第一卷
第一章 论人类行为
第二章 论人类行为的规则或一般意义上的法
第三章 论自然法
第四章 论人对上帝的义务或自然信仰
第五章 论对己义务
第六章 论普遍义务，首先是不侵犯他人
第七章 论承认人的自然平等
第八章 论人道性普遍义务
第九章 论契约当事人的一般义务
第十章 论语言使用义务
第十一章 论起誓的义务
第十二章 论所有权获取时的义务
第十三章 论所有权自身所负的义务
第十四章 论价值
第十五章 论合同与合同义务
第十六章 论契约债务终止的方法
第十七章 论解释
第二卷
第一章 论人的自然状态
第二章 论婚姻义务
第三章 论父母与子女的义务
第四章 论主人与奴仆的义务
第五章 论建立国家的动因
第六章 论国家的内在结构
第七章 论主权的职责
第八章 论政体
第九章 论政治权威的特征
第十章 论获得权威尤其是君主权威的方式
第十一章 论主权者的义务
第十二章 论特殊性的市民法
第十三章 论生死惩戒权
第十四章 论名誉
第十五章 论主权权威对国内财产享有的权力
第十六章 论战争与和平
第十七章 论条约
第十八章 论公民的义务
附录一：普芬道夫主要作品及其缩写
附录二：普芬道夫生平著作年表
译后记

精彩书摘

　　献给最受人尊敬和爱戴的英雄、伯格桑德的伯爵、克考那博西的男爵、瑞典国元帅、哥特人的卡洛林大学校长古斯塔夫·奥托·斯廷博克勋爵。最受人尊敬和爱戴的、最仁慈的勋爵：
　　用如此渺小的一本著作来答谢如此广为人颂之人的襄助是否合适？这已令我心境不宁、焦虑重重。因为，一方面，我为这部著作的平庸感到羞愧。它丝毫称不上才思巧妙、杰出异常。因为它只阐释了道德哲学最基本的原理。这些内容几乎全部是从我一本更长的著作中节录出来的。贸然题献，可能既配不上您显赫的地位，也尽不到我的义务，尽管它可能会有益于初学者。另一方面，最为尊敬的阁下，我是忠诚于您的。承蒙您私人恩惠和公共贡献的引导，如果不能抓住一切机会——不管它是多么的渺小一回报（至少该表明亏欠之心）您，我就很可能会被人指责为忘恩负义。
　　在此，我所指的并非您对国家的贡献。因为您在国内外的杰出成就，国家将那些重担交给了您。您不辱使命，并赢得了不朽荣誉。铭记这些事迹是历史的任务。
　　……

好的，这是一份关于《人和公民的自然法义务》的图书简介，内容详实，旨在介绍该书的核心思想和结构，避免任何可能泄露其内容的描述，并力求展现出自然流淌的写作风格。 《天赋之权与社会契约：一部关乎人类责任的伦理学探究》 导言：探寻秩序的基石 本书并非仅仅是一部对既有法律条文的梳理，而是一场深刻的哲学远征，旨在探究人类社会组织与个体行为之间最根本的连接点。当我们审视一个有效运转的社会时，我们所看到的不仅仅是政府的权力与公民的服从，更深层次地，存在着一种无形的契约，一种超越具体立法的普遍性义务。这本书正致力于揭示这种义务的源泉、本质及其对构建公正世界的必要性。 作者以严谨的逻辑和历史的纵深，首先将我们带回对“自然状态”的思考。在文明的藩篱尚未完全构建之时，人与人之间是如何界定的？这种原始状态下的权利与限制，如何演变为我们今日所理解的社会结构？本书的核心论点之一在于，一个真正具有合法性的社会秩序，必须建立在对个体天赋权利的承认之上。这些权利并非由任何世俗权力所授予，而是与生俱来的，是人类存在的固有属性。 第一部分：权利的源泉与人的本性 本书的开篇部分，是对“人”这一概念进行细致的剖析。作者认为，要理解义务，首先必须清晰界定权利的范围。我们探讨了自由的本质，区分了绝对的、不受限制的自由与在社会共同体中得以实现的、有边界的自由。这里的自由不是为所欲为的放纵，而是理性指导下的自我主宰。 通过对早期思想家观点的批判性回顾，作者提出了一个核心命题：私有财产的起源，并非仅仅是占有和劳动的简单相加，而是源于人类对生存保障的理性需求。这种需求的实现，必然要求社会层面设立约束机制，以平衡个体扩张的欲望与群体共同生存的需要。因此，对财产的尊重，首先是对个体劳动成果的尊重，进而引申出维护既有秩序的必要义务。 第二部分：契约精神的构建与国家角色的再定义 本书的第二卷聚焦于从自然状态过渡到政治社会的过程，即社会契约的构建。作者强调，这种契约不是一次性的历史事件，而是一种持续存在的伦理承诺。公民之所以服从法律，并非仅仅出于恐惧，而是因为他们理性地认识到，放弃一部分不确定性的自然自由，换取公共保障和稳定的环境，是实现更高层次幸福的唯一途径。 在这里，国家（或主权者）的角色被置于显微镜下进行审视。一个合法的政府，其权力来源必须是人民的同意。然而，这种同意并非盲目的授权。国家必须承担起维护契约精神的责任，其颁布的法律必须具有普遍性和中立性，旨在促进全体成员的福祉，而非服务于某一特殊阶层的利益。若国家偏离了这一根本目的，其权威的基础也将随之动摇。 第三部分：义务的层次与道德的实践 义务的探讨是全书的精髓所在。作者将义务划分为不同的层次：对自身生命的尊重、对他人权利的维护，以及对公共利益的贡献。 对自身的义务，涉及理性生活和自我完善的责任。人，作为有理性能力的存有，有责任充分发挥其潜能，避免自我毁灭和沉沦于感官的奴役。 对共同体的义务，则更为复杂。这不仅包括遵守成文法，更涵盖了对“自然正义”原则的内在认同。例如，信守诺言的义务（Pacta Sunt Servanda），被视为社会信任得以维系的基石。无视契约精神的行为，即是对社会结构本身发起的侵蚀。 此外，本书深入探讨了资源分配与社会责任。在承认个体差异性的同时，如何确保社会的基本公平？作者审慎地论述了财富的合法积累与过度不平的危险性之间的张力，强调了社会制度必须具备矫正极端偏差的能力，以维护契约下的平等尊严。 第四部分：法律的局限与良知的指引 在对既定法律和制度进行分析之后，本书的视野转向了法律的边界。作者敏锐地指出，任何由人类制定的法律体系都是有缺陷的，它们无法穷尽所有情境，也可能被不当的权力滥用。 因此，本书的最后一部分，旨在强调个人良知与批判性思维的重要性。当成文法与更深层次的自然正义原则产生冲突时，公民应如何抉择？本书不鼓励无政府主义式的反抗，但明确指出，真正的公民责任要求个体不仅是法律的被动接受者，更是其持续的伦理参谋。对不义的沉默，本身就是对契约的背弃。 结语：永恒的对话 《天赋之权与社会契约》并非提供一套僵硬的答案，而是一套思考的工具和方法论。它邀请读者参与到这场自古以来哲学家们从未停止过的对话中：我们为何需要社会？我们应当如何彼此相待？以及，在自由与秩序之间，我们应如何找到那个微妙而又必要的平衡点。阅读此书，即是参与到构建一个更具责任感、更符合理性要求的共同体的努力之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书，如果真的存在，我想我会对它充满期待。作为一名对哲学和政治学领域充满兴趣的普通读者，我对“自然法”这个概念一直有着浓厚的兴趣。它似乎触及了人类社会最根本的准则，关于我们为什么应该服从法律，以及这些法律是否真的具有超越人类意志的普遍正当性。想到一本深入探讨“人和公民的自然法义务”的书，我脑海中立刻浮现出洛克、卢梭、霍布斯等思想家的身影，想象着作者如何将他们关于天赋权利、社会契约和国家权威的深刻见解融会贯通，并进一步阐释这些抽象概念在当代社会中的实际意义。我尤其好奇作者是如何界定“自然法”的来源与本质的，是源自神意、理性，还是某种普世的道德直觉？而“义务”一词，又意味着怎样的强制力或道德约束？这本书或许能为我们提供一个审视自身作为个体和作为公民的双重身份的全新视角，帮助我们理解个人自由与集体秩序之间的微妙平衡，以及我们个体在其中所应承担的责任。我期待它能提供清晰的论证，引人入胜的案例分析，甚至是一些发人深省的哲学思辨，从而帮助我更深刻地理解我们所处的社会，以及我们在这个社会中的位置。

评分☆☆☆☆☆

我总觉得，我们每个人内心深处都有一种对公平正义的渴望，一种对“应该如何”的本能追求。这让我对接下来的这本书产生了极大的好奇。它谈到了“自然法义务”，这听起来就像是在探究我们之所以为人的根本原则，以及这些原则如何转化为我们作为社会成员必须履行的责任。我脑海中想象着，作者可能在书中描绘了一个理想的社会图景，在这个图景中，法律不再是冰冷的条文，而是源自人类共通的理性与道德，是保护我们最基本权利的基石。这本书或许会像一位循循善诱的导师，引导我思考：当我们说“这是错的”时，我们依据的是什么？当我们抱怨“这不公平”时，我们内心深处参照的是哪一种标准？它可能还会探讨，当个人利益与社会整体利益发生冲突时，我们该如何权衡，而这些权衡的依据，又是否与我们作为“人”的根本属性息息相关？我渴望在这本书中找到答案，希望能获得一种更加坚实和深刻的道德罗盘，帮助我在纷繁复杂的世界中，找到自己的立足点，并理解自己作为社会一分子的真正价值与责任。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对法哲学和政治思想史稍有涉猎的读者，我一直对“自然法”这一概念的演变及其在不同时代的解读感到着迷。“人和公民的自然法义务”，这个书名本身就充满了力量，它暗示着一种超越具体法律条文的、更深层的道德约束，一种关于我们作为“人”和作为“公民”的双重身份所应遵循的普世原则。我设想，这本书可能会深入剖析自然法的不同学派，从古典的亚里士多德和斯多葛学派，到中世纪的奥古斯丁和托马斯·阿奎那，再到近代启蒙思想家如格老秀斯、洛克等，梳理他们对于自然法的理解，以及这些理解如何塑造了现代的法治观念和人权理论。我特别期待作者能够深入探讨，在现代社会多元化和相对主义盛行的背景下，自然法的概念是否依然具有生命力，以及它如何能为我们解决当下社会面临的伦理困境提供启示。这本书或许能帮助我理解，我们对“公民”身份的认同，是否根植于某种更古老、更本质的“人”的属性，而这种属性又如何赋予了我们参与社会治理和维护公共利益的天然义务。

评分☆☆☆☆☆

读到“人和公民的自然法义务”这个书名，我脑海中立刻涌现出无数关于正义、权利和责任的疑问。我希望这本书能成为一个引路人，带我穿越法律和政治哲学的迷宫。我猜想，作者一定在书中探讨了，我们为何有理由去遵守法律，这种遵守的背后是否存在一种超越国家意志的、更根本的道德支撑。这本书或许会从古老的哲学思想到当代的政治实践，层层剥茧，揭示出“自然法”这一概念的神圣与复杂。我渴望知道，当我们被要求履行“公民义务”时，这种义务的根源何在？它是否与我们作为“人”所固有的尊严和权利息息相关？这本书可能会像一位睿智的长者，娓娓道来，解释为何我们不能仅仅因为法律规定就盲目服从，而应该审视法律是否合乎更高级的道德原则。我期待它能激发我更深刻的思考，帮助我辨别什么是真正的正义，以及我在追求和维护正义的过程中，应该承担怎样的责任。

评分☆☆☆☆☆

当我看到“人和公民的自然法义务”这本书名时，我的脑海中立刻勾勒出了一幅关于人类社会最基本准则的宏大画卷。我猜想，这本书可能会深入探讨，在任何社会、任何时代，都存在的、不依赖于具体法律条文的道德法则。它或许会带领读者穿越古今，回顾从古希腊哲学家对“普世理性”的追求，到中世纪神学对“神圣法”的阐释，再到近代政治思想家对“天赋人权”的论证，层层剖析“自然法”这一概念的演变与发展。我尤其好奇，作者是如何将“人”的普遍性与“公民”的特定身份联系起来的。这本书能否帮助我们理解，当我们身处国家机器之中，作为一名“公民”时，我们所承担的义务，是否源于我们作为“人”所拥有的、不可剥夺的权利和尊严？我希望这本书能够提供一种深刻的洞见，让我们认识到，遵守法律并非仅仅是出于强制，更是源于对更高级道德秩序的认同，并最终反思我们在社会中应扮演的角色以及应承担的责任。

评分☆☆☆☆☆

喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把

评分☆☆☆☆☆

答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外的知识。培根先生说过：“知识

评分☆☆☆☆☆

给同事买的，同事说不错

评分☆☆☆☆☆

可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱

评分☆☆☆☆☆

在第一卷中，普芬道夫很重要的功劳就是得出了把社会性作为自然法正当性的基础，人类是种高度关注自我生存的动物，他们本身不能自我保护就必须为彼此提供助益，同样富有侵略性而使他人受到伤害。因此的得到的结论就是为了安全，人类必须合群，即具有社会性。这种社会性的法则，即教人们注意自己的行为以成为社会之有用成员的法则，被称为自然法。在此基础上，基本的自然法是：每个人都应尽其所能来培育和保持社会性，因此，自然法规定或指定了所有必定会及通常会有助于社会性之实现的一切，而所有扰乱或违反社会性的行为都被理解为是自然法所禁止的。从而，所有人都应服从的基本自然法则就是每个人都应该促进并维护社会性，这包括对上帝的义务、对自己的义务以及对他人的义务。

评分☆☆☆☆☆

以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，图

评分☆☆☆☆☆

朋友专业学习要用到的书。

评分☆☆☆☆☆

在此，我所指的并非您对国家的贡献。因为您在国内外的杰出成就，国家将那些重担交给了您。您不辱使命，并赢得了不朽荣誉。铭记这些事迹是历史的任务。献给最受人尊敬和爱戴的英雄、伯格桑德的伯爵、克考那博西的男爵、瑞典国元帅、哥特人的卡洛林大学校长古斯塔夫·奥托·斯廷博克勋爵。最受人尊敬和爱戴的、最仁慈的勋爵：

评分☆☆☆☆☆

普芬道夫的这本书，居然买重复了，不过还是支持京东，价格比较合适。