中华现代学术名著：王国维文学论著三种 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王国维 著

图书标签:

• 王国维
• 文学批评
• 中国现当代文学
• 学术著作
• 经典名著
• 文学理论
• 清代文学
• 红学
• 文化研究
• 思想史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100073189

版次：1

商品编码：10554587

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 《中华现代学术名著丛书》第一辑

开本：大32开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：271

内容简介

《中华现代学术名著：王国维文学论著三种》分为《红楼梦》评论、人间词话、宋元戏曲考等三部分，《红楼梦》评论部分分为五章，涉及《红楼梦》的精神、美学与伦理价值等；宋元戏曲考包括十六部分，包括宋之滑稽戏、宋之乐曲、古剧之结构、元剧之结构等内容，后附录《人间词》、《词曲散论》、《文学小言》等作品。

目录

《红楼梦》评论
第一章 人生及美术之概观
第二章 《红楼梦》之精神
第三章 《红楼梦》之美学上之价值
第四章 《红楼梦》之伦理学上之价值
第五章 余论
人间词话
人间词话卷上
人间词话卷下
宋元戏曲考
序
一 上古至五代之戏剧
二 宋之滑稽戏
三 宋之小说、杂戏
四 宋之乐曲
五 宋官本杂剧段数
六 金院本名目
七 古剧之结构
八 元杂剧之渊源
九 元剧之时地
十 元剧之存亡
十一 元剧之结构
十二 元剧之文章
十三 元院本
十四 南戏之渊源及时代
十五 元南戏之文章
十六 余论
附录 元戏曲家小传
附录
人间词
人间词话未刊稿、删稿
?人间词话选
词曲散论
静庵文集自序
文学小言
自序
自序二
曲录自序
曲录自序二
宋椠大唐三藏取经诗话跋
唐写本残小说跋
唐写本《云谣集杂曲子》跋
敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说
王国维先生学术年表
王国维和他的三种文学论著

《近代中国学术思想的源流与演变——以王国维为视角的考察》 本书旨在深入探讨近百年来中国学术思想的发生、发展与转型，以国学大师王国维的学术生涯与思想贡献为主线，勾勒出近代中国学术在传统与现代、东方与西方交汇与碰撞中的独特轨迹。我们并非要呈现王国维著述的完整图谱，而是将他的学术思想置于更广阔的历史语境中，考察其如何回应时代挑战，如何汲取外来养分，又如何熔铸成近代中国学术独特的精神气质。 第一章：传统学术的余韵与近代曙光 在王国维问世之前，中国的学术传统已积累了深厚的底蕴。汉学、宋学的繁荣，经学、史学、子学的发达，构成了中国学术思想的坚实根基。然而，晚清的剧变，特别是西方列强的侵入，如同一记重锤，猛烈敲击着沉睡的旧梦。本书将回顾这一历史背景，分析传统学术在面临前所未有的挑战时所展现出的不同反应：有固守故常的保守，有试图融合变通的革新，也有对西方学术体系的初步探寻。 王国维正是在这样一个特殊的时代背景下步入学术殿堂的。他的早期学术活动，如在《教育杂志》上发表关于教育的论述，以及对哲学、美学的初步涉猎，都显露出他对新知、新思潮的敏感。本章将梳理王国维早期学术探索的轨迹，分析他如何从传统学术的深厚功底出发，敏锐地捕捉到时代变革的信号，并开始孕育其具有革新精神的学术思想。我们将考察他对西方哲学（如康德、叔本华）的初步接触，以及这些西方思想如何在他对中国传统哲学的理解中激荡起新的火花。 第二章：文学革命的先声与美学范式的重塑 20世纪初，中国文学领域正经历一场深刻的变革，新文学的呼声日益高涨。在这一浪潮中，王国维的文学理论与美学思想，虽然并非直接参与“文学革命”的口号式呼喊，却以其深刻的洞察力和理论的高度，为新的文学范式奠定了坚实的基础。本书将着重分析王国维在文学理论领域的重要贡献，特别是他对于“悲剧”的独到见解，以及其“人生四境”等美学概念的提出。 我们将深入剖析王国维如何批判性地继承和发展了中国传统的诗学理论，如《诗经》、《楚辞》的研究，以及他对宋词的精辟点评。同时，他积极吸纳西方美学理论，如叔本华的悲观主义哲学，并将其融汇到中国文学的语境中，形成了独特的“悲剧”理论。这并非简单地套用西方理论，而是立足于中国深厚的文化土壤，对人类情感、生命体验进行深刻的哲学反思，从而提出了具有世界意义的文学命题。 本章还将考察王国维对戏剧、小说等文学体裁的看法，以及他对文学史研究的方法论的探索。他强调文学的“境界”与“情感”，以及对“客观”与“主观”关系的辩证思考，这些都极大地拓展了当时中国文学理论的视野，为后来的文学研究者提供了重要的理论资源。 第三章：历史学的转向与传统史观的再审视 王国维不仅在文学领域取得了辉煌成就，他在历史学领域同样贡献卓著。尤其值得关注的是，他将西方科学方法引入中国史学研究，并取得了突破性进展，如他在甲骨文、金文等方面的研究，以及对古史的考证。本书将聚焦于王国维在历史学领域的独特贡献，考察他如何推动了中国史学研究的科学化、实证化进程。 我们将分析王国维如何借鉴西方考古学、文献学的方法，对中国古代历史进行严谨的考证。他对甲骨文、金文等殷墟出土文物的深入研究，不仅揭示了商周时期的政治、经济、文化等多个方面，更重要的是，他通过这些出土文献，对中国古代文献的真实性进行了科学的审辨，极大地提升了史学研究的严谨性和可靠性。 此外，本章还将探讨王国维对传统史观的批判与重构。他并非全盘否定中国传统史学，而是通过新的研究方法，对一些长期存在的历史谜团进行重新解读，例如他对夏朝、商朝历史的考证，以及对中国古代王朝更迭规律的思考。他的研究，打破了许多陈旧的史学定论，为理解中国古代历史提供了新的视角和更具说服力的证据。 第四章：教育理念的革新与学术传承的断裂与延续 王国维的一生，与中国近代的教育事业紧密相连。他曾长期在清华大学、北京大学等著名学府任教，其教育理念对当时的青年学子产生了深远影响。本书将考察王国维的教育思想，分析他在新式教育体系下，如何致力于传统学术与现代知识的结合，以及他如何培养了一批杰出的学术人才。 我们将梳理王国维在清华国学研究院的教学经历，分析他如何将深厚的国学功底与现代学术方法相结合，为学生传授知识，启发思想。他强调学术的独立性、批判性，以及对真理的执着追求，这些都为当时的学术传承注入了新的活力。 然而，近代中国学术的发展并非一帆风顺。政治动荡、社会变革，使得学术传承面临着前所未有的挑战。王国维晚年的悲剧命运，也折射出知识分子在动荡年代的艰难处境。本章将探讨王国维的教育理念与实践，以及他的学术思想在后世的传播与影响。我们将分析，尽管面临重重困难，王国维的学术精神是如何在后辈学人中得以延续，又是如何为中国现代学术体系的建立贡献了力量。 第五章：跨文化视野下的学术整合与中国现代学术的定位 王国维的学术成就，很大程度上得益于其开阔的跨文化视野。他不仅精通中国传统文化，更积极吸纳西方学术的精华。本书的最后一章，将着重探讨王国维的跨文化学术整合之道，以及他如何在中国学术现代化的进程中，为我们提供了重要的启示。 我们将分析王国维如何在中西学术碰撞中，找到一条兼容并蓄、创新发展的道路。他并非简单地“西化”或“守旧”，而是立足于中国文化，有选择地吸收西方先进的学术方法和理论，并将其转化为具有中国特色的学术成果。这种“中学为体，西学为用”的思路，在王国维的学术实践中得到了生动的体现。 通过对王国维学术思想的考察，本书旨在勾勒出近代中国学术思想如何在传统与现代、东方与西方之间进行艰难而富有成效的对话与整合。王国维的学术成就，不仅是中国学术史上的辉煌篇章，更是我们理解中国现代学术体系形成与发展的关键。他的探索精神、理论高度和人格魅力，至今仍能激励我们思考中国学术的未来走向，以及如何在全球化浪潮中，保持中国学术的独特品格与核心竞争力。 本书并非王国维学术思想的详尽目录，而是期望通过对其在不同学术领域贡献的深入剖析，展现其作为一位杰出的思想家和学者，如何引领了中国学术的时代变革，并为中国现代学术的发展奠定了坚实的基础。我们的分析将力求客观、深入，避免空泛的赞誉，而是通过具体的学术考量，揭示其思想的深刻内涵与历史意义。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，原来我们对自身文化的理解还有如此大的空间。书中关于一些传统文化元素的解读，颠覆了我以往的一些固有认知，让我看到了隐藏在习以为常事物背后的深刻含义。作者的论证过程严谨而富有逻辑，他不仅仅是在阐述观点，更是在引导读者一起去探索和发现。我尤其喜欢书中关于一些传统节日和民俗的分析，它们被赋予了新的生命和意义，让我看到了传统文化在现代社会依然具有的强大生命力。这本书让我重新审视了“传统”这个概念，它并非僵化的过去，而是充满活力的现在和未来。它激励着我去更深入地了解我的文化，并从中汲取力量。对于那些希望重新认识中华文化，并从中找到归属感和自信的读者来说，这本书绝对是一剂良药。

评分☆☆☆☆☆

我一直对近代中国知识分子的命运和思想转型非常感兴趣，而这套书恰好触及了其中的一个重要领域。它所呈现的，不仅仅是一些学术观点，更是那个时代知识分子在时代洪流中，如何思考、如何抉择、如何继承和发展传统文化的生动写照。我印象深刻的是书中对一些关键历史人物的深入剖析，他们如何在旧的学术体系和新的思想冲击之间找到自己的定位，又如何为中国未来的发展贡献自己的力量。这种视角非常独特，它让我看到了历史的复杂性和人性的多维度。这本书让我重新思考了“现代化”的含义，它并非是全盘西化，而是在吸收外来文化的同时，如何更好地理解和发扬自身的优秀传统。那些在时代变革中依然坚守文化根脉的学者们，他们的精神力量至今仍能触动人心。对于研究那个时代背景下知识分子命运的读者来说，这本书提供了非常宝贵的参考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版印刷都非常精美，光是捧在手里，就能感受到一种厚实而典雅的气息。纸张的触感很好，字迹清晰，阅读起来非常舒适，不会有那种刺眼或者模糊的感觉。即使是长篇大论，也不会让人感到疲倦。封面设计也很有品味，简洁而不失庄重，透露出一种学术的严谨和艺术的格调。这样的书籍，不仅适合自己阅读收藏，更是送给热爱阅读的朋友的绝佳礼物。它就像一件艺术品，摆在书架上，本身就是一种美的享受。这种对细节的极致追求，也反映了出版社在出版这类学术著作上的专业和用心。对于注重阅读体验的读者而言，这本书在硬件上的表现绝对能够令人满意，它让阅读本身也变成了一种愉悦的享受。

评分☆☆☆☆☆

收到，请看以下五段读者评价，每段都以不同的风格和侧重点来描述，并且严格遵守了不包含书中内容的原则： 这套书让我对中国传统文化的厚重感有了更深的体会，它不仅仅是一堆古籍的堆叠，更是一种精神的传承。从第一页开始，我就被那字里行间透出的智慧所吸引。那些古老的哲学思想，经过现代的梳理和解读，重新焕发出了生机。我尤其喜欢其中关于“天人合一”的论述，它不仅仅是一种抽象的哲学概念，更是融入了我们日常生活的方方面面，指导着我们如何与自然和谐相处，如何在纷繁的世界中找到内心的宁静。作者在梳理这些思想的过程中，展现出了极其深厚的学术功底，同时也充满了对中华文化的深切热爱。阅读的过程，就像是在与古人对话，感受他们的思考，理解他们的智慧。对于我这样一个对传统文化抱有浓厚兴趣的读者来说，这本书无疑是一次精神的洗礼。它让我更加理解了我们民族的根源，也给了我更多面对未来的力量。这种穿越时空的思想碰撞，正是这套书最迷人的地方。

评分☆☆☆☆☆

这是一次令人惊喜的阅读体验。我原本以为会面对一本晦涩难懂的学术巨著，没想到书中的语言如此流畅，叙述条理清晰，即使是复杂的理论，也能被作者以一种相对易于理解的方式呈现出来。我特别欣赏其中对一些历史事件的解读，它们不仅仅是简单的罗列，而是深入挖掘了事件背后的文化逻辑和思想根源，让读者能够站在更高的视角去审视历史。书中的观点也十分引人深思，它不回避争议，反而能够以一种开放的态度去探讨，鼓励读者自己去思考和判断。这种智识上的挑战和启发，正是阅读的魅力所在。我发现自己读完一章，总会忍不住停下来，回味其中的内容，并尝试将其与自己的生活经验联系起来。这本书成功地将学术的深度与阅读的趣味结合在了一起，是一本值得反复品读的好书。

评分☆☆☆☆☆

王国维生活在中国最黑暗的时代，外族入侵，清政府没落崩溃，社会失控，价值体系紊乱，人们的思想观念经历着剧烈动荡，个体生命在精神上处于迷茫和苦痛。王国维的人生也经历着时代痛苦的洗礼。1902年，王国维因病从日本回国，他说自己的身体是如此的虚弱，而性格又是如此的忧郁，“人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究”。人生问题的困扰使他走向了哲学。在哲学之中他涉足到康德、叔本华哲学，希望通过哲学能够揭示人生的真理，摆脱人生的痛苦与无奈。但是这并不是一件容易的事，在1907年，他又感叹：“哲学上之说，大都可爱者不可信．可信者不可爱。”对于王国维来说，“可信”与“不可爱”的哲学是以现象界为对象，可以得到确切的实证科学知识，这种知识可信，不过这种知识只是陈述经验事实，并不能满足人们对人生意义的追求，所以他觉得不可爱。他追求的是“可爱”与“可信。的统一，这就便他陷入学术界自近代以来形而上学与科学实证的内在紧张，非理性主义与实证主义冲突、对峙的泥潭之中难以自拔。王国维本以为研究哲学可以解决“人生之问题”，从中寻觅人生解脱之途。但事与愿违，倒使王国维陷入了“可爱”与“可信”两难境地的烦闷之中，他不得不放弃哲学的研究，另寻解脱之路。他的学术注意力由哲学移于文学，以期在文学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界与目标。在文学研究中，文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦，于是在1906—1908年之间他撰写了《人间词话》。[2]《人间词话》在词论方面超越了浙派和常州派的范围，而其美学观点，一方

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王国维

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还没看，不过书的质量真心不错。

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物流好感动

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大师的经典之作，值得收藏。认真地学习。

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I我到辛苦辛苦辛苦辛苦可惜看充卡

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之前够了人间词话，京东图书节，价格实惠，送货速度快，推荐给了很多学生

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I我到辛苦辛苦辛苦辛苦可惜看充卡

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早想买的一本好书，这个版本不错。