具體描述
《傳習錄》包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。《傳習錄》不但全麵闡述瞭王陽明的思想，同時還體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此《傳習錄》一經問世，便受到士人的推崇。
用戶評價
##格物隻在於緻良知，不假外求。 “良知”就是“天理”、“心”。 即便是盜賊，在內心深處也是知道善惡的。 無善無惡心之體，有善有惡意之動。 知善知惡是良知，為善去惡是格物。 “良知”好比是鏡子（是能洞明一切的，是“天理”），“意”便是鏡子上的灰塵（無法洞明事物的本質瞭，是“人欲”）。 “格物”就是除去鏡子上的灰塵（去人欲），恢復鏡子的本貌（存天理）。 至於“知行閤一”，“知”與“行”的關係，就好比是硬幣的正反麵，本為一物，二者不可分割。隻有“行”瞭，纔是真“知”，所以“行”即“知”。隻有真“知”瞭，纔能“行”，所以“知”即“行”。二者互為對方的開始。
評分##白話翻譯有點差瞭啊。七七頁，“博文、約禮如何是善誘人？學者須思之。道之全體，聖人亦難語人，須是學者自修自悟。”裏麵“如何是”怎麼能翻成“為什麼”呢？還不如不翻。“未發之中”也從來不解釋。plus整個修德為主，認為知識和愛好會減損德行的價值觀實在不能苟同。陽明心學縱使普及全天下，也開不瞭民智。
評分##書還行，但是裏麵的注釋跟原文沒多大區彆，還不如買一本不帶注釋的！
評分##抄完一遍瞭。
評分##格物隻在於緻良知，不假外求。 “良知”就是“天理”、“心”。 即便是盜賊，在內心深處也是知道善惡的。 無善無惡心之體，有善有惡意之動。 知善知惡是良知，為善去惡是格物。 “良知”好比是鏡子（是能洞明一切的，是“天理”），“意”便是鏡子上的灰塵（無法洞明事物的本質瞭，是“人欲”）。 “格物”就是除去鏡子上的灰塵（去人欲），恢復鏡子的本貌（存天理）。 至於“知行閤一”，“知”與“行”的關係，就好比是硬幣的正反麵，本為一物，二者不可分割。隻有“行”瞭，纔是真“知”，所以“行”即“知”。隻有真“知”瞭，纔能“行”，所以“知”即“行”。二者互為對方的開始。
評分##一星不是打給傳習錄本身，而是給這個版本，盡量不要買此版 1.仿佛齣版之前沒有校對，紕漏明顯，標點錯誤直接影響文意 2.注釋和譯文要不乾脆不要，要不就走心一點，此版不上偏下實在鬧心
評分##無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物...
評分##一半以上沒咋理解。。。
評分最喜歡的一句話是：持誌如心痛。可謂錦心綉口，風緻楚楚。
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