具體描述
《傳習錄》包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。《傳習錄》不但全麵闡述瞭王陽明的思想，同時還體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此《傳習錄》一經問世，便受到士人的推崇。
用戶評價
##白話翻譯有點差瞭啊。七七頁，“博文、約禮如何是善誘人？學者須思之。道之全體，聖人亦難語人，須是學者自修自悟。”裏麵“如何是”怎麼能翻成“為什麼”呢？還不如不翻。“未發之中”也從來不解釋。plus整個修德為主，認為知識和愛好會減損德行的價值觀實在不能苟同。陽明心學縱使普及全天下，也開不瞭民智。
評分##孔學，硃理，禪宗，中觀，老子，白沙心學，集大全者。
評分##心學，拯救瞭我。 一是事上磨練，讓我摒棄瞭空想； 二是知行閤一，讓我去私欲惡念； 三是緻良知，讓我能夠勇敢入世。
評分##扣一星因為注釋，關節處未點明 通篇看到的都是人的劣根性導緻的天理不可復，三代之治不可復，世人要是都能稍涉心學，世界應該會美好很多
評分##讀罷感嘆我晚生瞭五百年啊，一生俯首拜陽明實不為過！孔孟硃王四傢撐起瞭儒學的世界！現世需要一個大儒，整閤學說繼往開來！先生傳教晚輩將畢生修習！
評分##無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物...
評分##格物隻在於緻良知，不假外求。 “良知”就是“天理”、“心”。 即便是盜賊，在內心深處也是知道善惡的。 無善無惡心之體，有善有惡意之動。 知善知惡是良知，為善去惡是格物。 “良知”好比是鏡子（是能洞明一切的，是“天理”），“意”便是鏡子上的灰塵（無法洞明事物的本質瞭，是“人欲”）。 “格物”就是除去鏡子上的灰塵（去人欲），恢復鏡子的本貌（存天理）。 至於“知行閤一”，“知”與“行”的關係，就好比是硬幣的正反麵，本為一物，二者不可分割。隻有“行”瞭，纔是真“知”，所以“行”即“知”。隻有真“知”瞭，纔能“行”，所以“知”即“行”。二者互為對方的開始。
評分##讀瞭快兩年瞭，很好很好的一本書，但是目前我能看懂的地方很少。但是至少有一個明確的收獲，就是關於知行閤一“知為行的開始，行為知的結果。聖學隻有一個功夫，知行不能分開做兩碼事”
評分##心情愉悅近於道，不做超乎自己能力之外的事，順應本心。哎，聽逗比天纔說這種話好氣悶，好比勤勤懇懇廢瞭九牛二虎之力考到第二名，被看一遍書過目不忘的第一名資優生說，哎，我就隨便考考而已。⊙﹏⊙b汗
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