景觀建築的形式與肌理：圖示導論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《景觀建築的形式與肌理》一書基於景觀的應用與體驗創造齣一種空間形態學，從而為研究景觀建築提供瞭一種原創的視覺手段。《景觀建築的形式與肌理：圖示導論》建立瞭一個易於在設計中理解和構想景觀的框架，並在此基礎上探討瞭審美、空間及體驗的概念。肌理就是景觀得以組閤成整體的結構，而形式指的是組成肌理的各個組成元素。形式與肌理結閤就是景觀形態學，它對於發展視覺空間設計的思考和認知十分必要。
《景觀建築的形式與肌理：圖示導論》既可成為景觀建築學、建築學與規劃學專業學生的專業入門書籍，同時對那些更?經驗的環境設計者來說也不失為一本富有吸引力的資料集。

目錄

引言
關於本書
如何使用本書
1 景觀肌理
景觀設計的背景
全球景觀
景觀的形成過程與係統
景觀與人
地域性景觀
城鎮與城市
城市中的不同區域
城市綠地和交通
設計模型和場所的品質
責任
原創
迴收利用還是“一張白紙”
健全與包羅萬象
神秘性、易識彆性、復雜性和整體性
多樣統一
觀望與隱蔽理論
整體與組閤
場所的組閤設計
組閤設計案例
空間與路徑的組閤
空間、路徑、邊界、閾和焦點的組閤
地形、植物、建築和水體的組閤

2 空間
定義
地麵、“牆麵”和“天空”平麵
設計平麵與景觀元素
人們對空間的使用和體驗
空間的形式
原有場地形式的詮釋
幾何
隱喻
象徵
自然形式的抽象與應用
原型
本土語匯
曆史範例
空間的圍閤
圍閤度與穿透度
空間的圍閤與特點
圍閤與微氣候
空間與邊界
空間的尺度
人體尺度
尺度與背景
……

前言/序言

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我真的好中意啊我真的好中意啊

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還沒看，不過質量不錯，送貨也快，送貨員態度也還行，基本滿意。

評分☆☆☆☆☆

外觀質量都實沒話說，給同事買的，他很喜歡

評分☆☆☆☆☆

書看瞭蠻收益的，就是書的印刷質量還可以更好一些

評分☆☆☆☆☆

"感人肺腑，值得細細品味 《你在天堂裏遇見的五個人》讓每一個讀完這本書的人都成瞭鎖鏈中的一環，分享著同一個秘密：天堂裏，會有五個人，為瞭五段不同的記憶，等候你長大、相愛、衰老、死亡，等待著解答你最後的疑問。因為，我們每一個人都會影響到另一個人，世界上各式各樣的故事，說到底都是同一個。 三部感動瞭整個世界的故事，一個創造瞭齣版奇跡的名字。米奇•阿爾博姆情感療傷佳作《相約星期二》、《你在天堂裏遇見的五個人》、《一日重生》全球纍計銷量突破兩韆萬冊，著名作傢陳村推薦並作序。 當它是本閑書，可以消遣，可欣賞作者的細緻與獨到；當它是課本，可跟著走上一段，直到自己成為智者。那五次相遇，如同五聲寒山鍾聲。就當它是一次清夜捫心，一次大汗後的衝淋。 ——陳村 這個叫愛迪的男人，瘸著一條腿，為救一個孩子死瞭。他在天堂遇見瞭五個人。他是不是把孩子救瞭齣來，是不是在天堂樂不思蜀，這要看瞭書纔知道。情節都在書中，寫得很有章法，我不能搶先代作者透露。我可以說的是，愛迪在天堂，如同一個人得到珍貴的地圖，終於看明白自己走瞭一生的道路，原來是那樣勾連的。 假如你覺得自己滿腹經綸，恨不得有一群弟子跟在後頭隨聽隨記，再編一部《論語》，這本書可以不看。這本書是寫給準備“聽話”而不是“說話”的人讀的。它是小說，虛構的一個故事。我們知道，任何虛構都指嚮真實的生活，這本書也不例外。 跟彆的小說不同，它虛構的不是一個人活著時候的生活，而是死後的“生活”(如果那也可以稱為“生活”的話)。死瞭之後，還能想，還能看，還有人跟自己對話，實在超齣我們的經驗。一本談死的書，談天堂的書，通常比較神秘或恐怖。但讀完此書，覺得並不神神鬼鬼、空洞玄虛，反而陽光燦爛。它給我們一個視點，跳齣日常的糾紛，迴觀人的一生。就像在宇宙飛船上看到的地球。 作者很照顧人們對人生哲理的熱愛，常常寫齣那些可以抄在漂亮本子上的句子。例如： 每個人的生命中，都會有一個真愛的瞬間特寫。 世上沒有偶然的行為。我們都是聯係在一起的。你無法將一個生命和另一個生命分割開來，就像風和微風緊密相連一樣。 這個叫愛迪的男人，瘸著一條腿，為救一個孩子死瞭。他在天堂遇見瞭五個人。他是不是把孩子救瞭齣來，是不是在天堂樂不思蜀，這要看瞭書纔知道。情節都在書中，寫得很有章法，我不能搶先代作者透露。我可以說的是，愛迪在天堂，如同一個人得到珍貴的地圖，終於看明白自己走瞭一生的道路，原來是那樣勾連的。

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不錯的教科書，正在學習中

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《研究》並沒有試圖探詢知識在離開其産地之後與其受眾的關係。但在另一種方式上，蘇力錶達瞭他的情緒與態度。在一定程度上，《研究》確實構建瞭一個“概念法學”作為其批評的對象，盡管這個對象並不明確。對它的最大批評顯然是認為它顛倒瞭知識生産的結構，它欲圖以“邏輯的生活替代生活的邏輯”（頁82），其實質則是“思想和實踐的貧睏”（頁89，尤其章六對概念思維方法在中國語境下“乏力”的突顯）。雖然如此，且蘇力流露齣的感情也極強烈，但是，我們卻決不能認為，當法律社會學提交瞭一份厚重的“作業”時，就自然構成瞭對概念法學的顛覆。概念法學有它存在的基礎，這種基礎可能同樣是製度性的（德國在這方麵享有世界聲譽）。它的産生同樣是在某種製約結構之中。激情陷蘇力於無思之境。，概念法學還有其建設意義。社會學研究離開概念工具也將是不可能的。如果我們想到韋伯曾經提醒人們注意在社會學上的“法律”乃與法學上的“法律”不同，那麼我們就應該具有更開闊的視界，這種視界既不囿於概念的分析，也不囿於法社會學。也許，把《研究》理解成是對中國法學麵對中國之不平衡的、有斷層的社會現實的不夠自覺的批評，更富有啓發與警醒意義。 正是在對理論的追求與對理論的“不屑一顧”之間的緊張關係上，我們體味到蘇力的矛盾心情，但《研究》確實為我們描繪瞭一幅頗具現代性的農村基層司法。這其中，既有科學的冷靜，又有“韋伯式”的憂鬱。“你怯怯地不敢放下第二步，當你聽見瞭第一步空寥的迴聲。”（蘇力引，何其芳詩：《預言》）也許這一句詩錶明的，確與這一部書相閤：既有開拓者的孤獨，又隱約可見這片處女地清新的原生氣質：它的天地是廣闊的，等待著現代話語對它進行洗腦似地徵服；開墾的欲望與引人開墾的使命，伴隨某種慘淡的失落——這不正是整個法治與現代化進程之中依稀可聞的嘆息與悲憫嗎？“有的人會看到它玫瑰色的美麗，……也一定有人從玫瑰色中看齣血的顔色……”（

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希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

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書看瞭蠻收益的，就是書的印刷質量還可以更好一些

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