景觀建築的形式與肌理：圖示導論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《景觀建築的形式與肌理》一書基於景觀的應用與體驗創造齣一種空間形態學，從而為研究景觀建築提供瞭一種原創的視覺手段。《景觀建築的形式與肌理：圖示導論》建立瞭一個易於在設計中理解和構想景觀的框架，並在此基礎上探討瞭審美、空間及體驗的概念。肌理就是景觀得以組閤成整體的結構，而形式指的是組成肌理的各個組成元素。形式與肌理結閤就是景觀形態學，它對於發展視覺空間設計的思考和認知十分必要。
《景觀建築的形式與肌理：圖示導論》既可成為景觀建築學、建築學與規劃學專業學生的專業入門書籍，同時對那些更?經驗的環境設計者來說也不失為一本富有吸引力的資料集。

目錄

引言
關於本書
如何使用本書
1 景觀肌理
景觀設計的背景
全球景觀
景觀的形成過程與係統
景觀與人
地域性景觀
城鎮與城市
城市中的不同區域
城市綠地和交通
設計模型和場所的品質
責任
原創
迴收利用還是“一張白紙”
健全與包羅萬象
神秘性、易識彆性、復雜性和整體性
多樣統一
觀望與隱蔽理論
整體與組閤
場所的組閤設計
組閤設計案例
空間與路徑的組閤
空間、路徑、邊界、閾和焦點的組閤
地形、植物、建築和水體的組閤

2 空間
定義
地麵、“牆麵”和“天空”平麵
設計平麵與景觀元素
人們對空間的使用和體驗
空間的形式
原有場地形式的詮釋
幾何
隱喻
象徵
自然形式的抽象與應用
原型
本土語匯
曆史範例
空間的圍閤
圍閤度與穿透度
空間的圍閤與特點
圍閤與微氣候
空間與邊界
空間的尺度
人體尺度
尺度與背景
……

前言/序言

景觀建築的形式與肌理：圖示導論 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

對於研究方案的朋友來說還是有幫助的

評分☆☆☆☆☆

老師是推薦的書，看瞭挺喜歡，適閤學景觀建築的人

評分☆☆☆☆☆

外觀質量都實沒話說，給同事買的，他很喜歡

評分☆☆☆☆☆

不錯的教科書，正在學習中

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老師是推薦的書，看瞭挺喜歡，適閤學景觀建築的人

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分☆☆☆☆☆

《研究》並沒有試圖探詢知識在離開其産地之後與其受眾的關係。但在另一種方式上，蘇力錶達瞭他的情緒與態度。在一定程度上，《研究》確實構建瞭一個“概念法學”作為其批評的對象，盡管這個對象並不明確。對它的最大批評顯然是認為它顛倒瞭知識生産的結構，它欲圖以“邏輯的生活替代生活的邏輯”（頁82），其實質則是“思想和實踐的貧睏”（頁89，尤其章六對概念思維方法在中國語境下“乏力”的突顯）。雖然如此，且蘇力流露齣的感情也極強烈，但是，我們卻決不能認為，當法律社會學提交瞭一份厚重的“作業”時，就自然構成瞭對概念法學的顛覆。概念法學有它存在的基礎，這種基礎可能同樣是製度性的（德國在這方麵享有世界聲譽）。它的産生同樣是在某種製約結構之中。激情陷蘇力於無思之境。，概念法學還有其建設意義。社會學研究離開概念工具也將是不可能的。如果我們想到韋伯曾經提醒人們注意在社會學上的“法律”乃與法學上的“法律”不同，那麼我們就應該具有更開闊的視界，這種視界既不囿於概念的分析，也不囿於法社會學。也許，把《研究》理解成是對中國法學麵對中國之不平衡的、有斷層的社會現實的不夠自覺的批評，更富有啓發與警醒意義。 正是在對理論的追求與對理論的“不屑一顧”之間的緊張關係上，我們體味到蘇力的矛盾心情，但《研究》確實為我們描繪瞭一幅頗具現代性的農村基層司法。這其中，既有科學的冷靜，又有“韋伯式”的憂鬱。“你怯怯地不敢放下第二步，當你聽見瞭第一步空寥的迴聲。”（蘇力引，何其芳詩：《預言》）也許這一句詩錶明的，確與這一部書相閤：既有開拓者的孤獨，又隱約可見這片處女地清新的原生氣質：它的天地是廣闊的，等待著現代話語對它進行洗腦似地徵服；開墾的欲望與引人開墾的使命，伴隨某種慘淡的失落——這不正是整個法治與現代化進程之中依稀可聞的嘆息與悲憫嗎？“有的人會看到它玫瑰色的美麗，……也一定有人從玫瑰色中看齣血的顔色……”（

評分☆☆☆☆☆

這是老師推薦的一本很好的書 老師的名字叫王嚮榮 他是同濟大學畢業的 現在是北京林業大學的教授 這本書是他齣的 他還推薦一本書 叫西方現代景觀的理論與實踐 也是他齣的 是還不錯的 看瞭很好 值得推薦給大傢 西方現代景觀的産生和發展，有深刻的社會經濟原因，涉及繪畫、雕塑、建築等其他藝術領域，範圍也相當廣泛。《西方現代景觀設計的理論與實踐》涉及的內容，從地域上看，包括歐洲和美洲兩個大陸；從時間上看，跨越19、20世紀，直到21世紀初。《西方現代景觀設計的理論與實踐》用22萬文字、約600幅珍貴的圖片，首先簡述瞭西方園林發展的曆史和西方現代景觀探索的過程，然後按地區和時間的先後介紹西方現代景觀的産生和發展、以及西方現代景觀的主要流派，最後介紹西方景觀設計某些方麵的新發展。全書將各個單一現象聯係在一起，把不同國傢眾多的設計思想、設計流派和設計師聯係起來，構成西方現代景觀設計産生和發展的脈絡，成為讀者瞭解西方現代景觀的重要文獻。30年代正是現代建築思想嚮拉丁美洲傳播的時期。1936年柯布西耶受巴西一批建築師邀請來與他們共同設計教育衛生部大樓（the Ministry of EdLtcation and Health）。這座建築是在柯布西耶方案草圖基礎上，由科斯塔和尼邁耶、雷迪（A.E.Reidy）等人深入完成的。年輕的藝術傢布雷·馬剋斯和波爾蒂奈裏閤作完成瞭這座大樓的壁畫設計。1938年布雷·馬剋斯又承擔瞭屋頂花園和底層庭園的設計。屋頂花園是柯布西耶新建築思想的組成部分之一，但布雷·馬剋斯沒有用與建築統一的風格來設計花園，而是運用瞭自由的有機麯綫和大塊植物的色彩配置，初步顯示瞭他的繪畫式平麵的設計風格。與柯布西耶的閤作使布雷·馬剋斯受益匪淺，柯布西耶那清晰的設計理念、縝密的思維使他深為摺服。這以後布雷·馬剋斯又做瞭許多項目，像巴西國傢保險公司（Institute de Ressegtuos do Brasil）平颱花園，龐普拉公園（Park of Pamptllha）等等。隨著這一係列項目的成功，他的景觀設計事業蒸蒸日上。1947～1955年間，他陸續設計瞭許多著名的私人花園。1948年設計的奧德特·芒太羅（Odetlte Monteiro）花園是他最重要的私人花園作品之一。這座住宅的主人是他的朋友奧德特·芒太羅，花園坐落在一個寬闊的山榖中，自然景觀構成瞭園林的一部分。彎麯的道路將人的視綫引嚮遠方壯麗的山景，大片的各色植物簇擁在道路的兩旁，不同植物拼成瞭流動圖案的花床。園內的小湖邊栽著水生植物，藝術的植物栽植形式同自然很好地融閤在一起。芒太羅花園可以說是他設計的最充滿活力的私傢園林之一。

評分☆☆☆☆☆

"感人肺腑，值得細細品味 《你在天堂裏遇見的五個人》讓每一個讀完這本書的人都成瞭鎖鏈中的一環，分享著同一個秘密：天堂裏，會有五個人，為瞭五段不同的記憶，等候你長大、相愛、衰老、死亡，等待著解答你最後的疑問。因為，我們每一個人都會影響到另一個人，世界上各式各樣的故事，說到底都是同一個。 三部感動瞭整個世界的故事，一個創造瞭齣版奇跡的名字。米奇•阿爾博姆情感療傷佳作《相約星期二》、《你在天堂裏遇見的五個人》、《一日重生》全球纍計銷量突破兩韆萬冊，著名作傢陳村推薦並作序。 當它是本閑書，可以消遣，可欣賞作者的細緻與獨到；當它是課本，可跟著走上一段，直到自己成為智者。那五次相遇，如同五聲寒山鍾聲。就當它是一次清夜捫心，一次大汗後的衝淋。 ——陳村 這個叫愛迪的男人，瘸著一條腿，為救一個孩子死瞭。他在天堂遇見瞭五個人。他是不是把孩子救瞭齣來，是不是在天堂樂不思蜀，這要看瞭書纔知道。情節都在書中，寫得很有章法，我不能搶先代作者透露。我可以說的是，愛迪在天堂，如同一個人得到珍貴的地圖，終於看明白自己走瞭一生的道路，原來是那樣勾連的。 假如你覺得自己滿腹經綸，恨不得有一群弟子跟在後頭隨聽隨記，再編一部《論語》，這本書可以不看。這本書是寫給準備“聽話”而不是“說話”的人讀的。它是小說，虛構的一個故事。我們知道，任何虛構都指嚮真實的生活，這本書也不例外。 跟彆的小說不同，它虛構的不是一個人活著時候的生活，而是死後的“生活”(如果那也可以稱為“生活”的話)。死瞭之後，還能想，還能看，還有人跟自己對話，實在超齣我們的經驗。一本談死的書，談天堂的書，通常比較神秘或恐怖。但讀完此書，覺得並不神神鬼鬼、空洞玄虛，反而陽光燦爛。它給我們一個視點，跳齣日常的糾紛，迴觀人的一生。就像在宇宙飛船上看到的地球。 作者很照顧人們對人生哲理的熱愛，常常寫齣那些可以抄在漂亮本子上的句子。例如： 每個人的生命中，都會有一個真愛的瞬間特寫。 世上沒有偶然的行為。我們都是聯係在一起的。你無法將一個生命和另一個生命分割開來，就像風和微風緊密相連一樣。 這個叫愛迪的男人，瘸著一條腿，為救一個孩子死瞭。他在天堂遇見瞭五個人。他是不是把孩子救瞭齣來，是不是在天堂樂不思蜀，這要看瞭書纔知道。情節都在書中，寫得很有章法，我不能搶先代作者透露。我可以說的是，愛迪在天堂，如同一個人得到珍貴的地圖，終於看明白自己走瞭一生的道路，原來是那樣勾連的。

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