西方文艺理论名著选编（中卷） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

为了批判、继承西方文艺理论遗产，建设具有中国特色的马克思主义文艺理论，促进我国社会主义文艺的发展，我们从古往今来的文艺理论著儿中选择了一些具有代表性的篇章，汇集成《西方言文艺理论名著选编》，分为上、中、下三卷出版。
二、应高等学校的教学需要，入选资料多为西方文艺理论中的名著或名篇，基本按照历史线索编排；但至现代，则顾及思潮、流派的不同，略变次序。对历史上较重要的论著，所收力求完整。国内虽有译本而易查找的资料，则酌情多收。
三、为丰富、充实选编，我们特地组织的力量，新译了二十余万言的外文资料，编入《西方文艺理论名著选编》，以供读者分析批判。新译的资料，多为在我国影响甚大而了解不多的文艺理论，特别是现代的文艺理论。
四、考虑到教材分工的不同，为避免重笔，《西方文艺理论名著选编》不包括马克思主义文艺理论的著述，一般也不收入文学家、艺术家的创作经验谈。所选美学家、思想家的言论，亦以涉及文艺理论为限。
五、《西方文艺理论名著选编》之外，我们还编写敢《西方文艺理论名工才教程》一书，对西方文艺理论史上出现的一些重要论著进行分析评价。此书可以时作为高等学校的教学用书，也可供广大文艺工作者及爱好者参阅。

目录

〔法国）斯塔尔夫人
从社会制度与文学的关系论文学
〔英国）华兹华斯
《抒情歌谣集》一八○○年版序言
《抒情歌谣集》一八○○年版序言
（美国）爱默生
论艺术
（法国）巴尔扎克
论艺术家
《古物陈列室》、《钢巴拉》初版序言
《人间喜剧》前言
（法国）雨果
《克伦威尔》序
莎士比亚论
（法国）泰纳
《英国文学史》序言
艺术哲学
（法国）左拉
戏剧中的自然主义
实验小说论
（法国）莫泊桑
“小说”
（俄国）别林斯基
论俄国中篇小说和果戈理君的中篇小说（《小品集》和《密尔格拉得》）
艺术的概念
关于批评的讲话
给查戈理的一封信
一八四七年俄国文学一瞥
（俄国）车尔纪雪夫斯基
艺术与现实的审美关系
《童年》和《少年》、《列·尼·托尔斯泰伯爵战争小说集》
（俄国）杜勃罗留波夫
俄国文学发展中人民性渗透的程度
黑暗王国中的一线光明
（俄国）列·托尔斯泰
艺术论
莫泊桑文集序言
（德国）尼采
悲剧的诞生
（德国）里普斯
喜剧性与幽默
移情作用、内摹仿和器官感觉
再论“移情作用”
（法国）柏格森
笑－－论滑稽的意义
（意大利）克罗齐
美学原理

精彩书摘

从社会制度与文学的关系论文学
[法国]斯塔尔夫人
第一编 论古代和现代文学
第一章 论希腊文学的第一时期
在这部作品中，我所指的文学包括诗歌、雄辩术、历史及哲学（即对人的精神的研究）。在文学的这些部门当中，应该区别哪些是属于想象的，哪些是属于思维的。因此有必要研究这两种能力可能完美到什么程度；这样我们才能了解希腊人在美术中之所以能处于优越地位的主要原因，才能看出他们的哲学知识是否超出他们的时代，他们的政治制度和他们的文化。
他们在文学中，特别是在诗歌中的惊人成就，可能被人拿来反驳人类思想日臻完美的可能性这个论点。有人说，我们所知道的最早的作家们，尤其是第一位诗人，将近三千年以来一直没有被人超越过，甚至希腊的后继者也一直远在他们之下。可是，假如我们所说的不是想象力所创造的奇迹的无限完美的可能性，而仅仅是人类思想发展的无限完美的可能性，那么这个反驳就站不住脚了。
你可以给艺术的发展设下一个界限；然而你决不能给思想的探索设下一个界限。在精神世界当中，只要你设下一个界限，人们马上就会把通到这个界限的路程走完；而在一个没有界限的事业当中，人们的脚步总是缓慢的。我觉得这个看法既可以适用于纯粹属于文学范围的事物，也可以适用于其他许多事物。美术是不能无限地完美下去的；因此，使美术得以诞生的形象思维，它最初产生的印象总比在后来即使是最成功的回忆要辉煌得多。
现代诗歌是由形象和情感构成的。就形象来说，现代诗歌是对自然的模仿；就情感来说，这是一个激情的感染力的问题。希腊人在他们的文学的最早的时期中见长的是第一种，是对外界事物的生动描写。在表达一个人的感受的时候，你可以用诗体，可以利用一些形象来加强你的印象；可是严格意义上的诗歌，乃是用语言来描绘触动我们的视觉的一切事物的艺术。把情感和感觉结合起来，这已经是走向哲学的第一步了。这里所谈的诗歌还只是对物质世界的模仿的诗歌。物质世界根本是不可能无限地完美的。
……

前言/序言

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本书配套的文学理论教程，对照起来看十分轻松，是本好书，说的很明白

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经典之书，必须要看经典之书，必须要看经典之书，必须要看经典之书，必须要看经典之书，必须要看经典之书，必须要看经典之书，必须要看经典之书，必须要看

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三、为丰富、充实选编，我们特地组织的力量，新译了二十余万言的外文资料，编入《西方文艺理论名著选编》，以供读者分析批判。新译的资料，多为在我国影响甚大而了解不多的文艺理论，特别是现代的文艺理论。

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“因果法则”是西方哲学理性主义的轴心法则。到了尼采，“因果法则”完全剥离了它的合理性和强制性。狄奥尼索斯精神的最早陶醉，就在于对“因果法则”的破坏中。尼采把希腊文化分为前苏格拉底文化和苏格拉底文化。他对苏格拉底文化非常不满，认为苏格拉底是希腊文化酒神精神的扼杀者。自苏格拉底以来，希腊文化走向腐败和堕落，苏格拉底是希腊文化遭厄运的元凶。按照最的迷悟产生的根源尼采的观点，在希腊哲学发展过程中，是苏格拉底把概念和理智引入哲学，扼杀了希腊哲学的蓬勃生机，堕入了僵死的理性蛛网。这也说明了尼采的狄奥尼索斯精神的非理性主义本质。

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尼采看来，传统哲学最大迷悟产生的根源之所以是理性，是因为理性的逻辑本性。这使它本能的寻求条理化和秩序，因而害怕感官，从而篡改感官。理性是对意志的不完全、不真实的表现。他对人类只是按照自身的理性本性去构造了一个合理性的世界模式，然后又用这个世界模式来约束它自身，使逻辑把自己的界限当作世界的界限。人类认识活动的工具被抬高到至高无上的地位，进而冒充真理和最高价值标准。

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家长们该怎样培养孩子的读书兴趣和习惯呢？首先, 家庭得有书, 最好有较多的藏书。在孩子很小时(周岁以内), 家长就应给孩子提供适合他阅读的低幼画册。家长会说：“孩子太小不会看，还撕书, 给这么小的孩子买书也白费钱……”这种情况是存在的, 但这不是问题, 家长只要耐心的教育孩子，孩子很快就会不撕书了(也有从没撕过书的孩子) 也有家长会说：孩子太小，看不懂书，说的也有道理。但孩子总能看懂一点吧，既使一点不懂，至少他也接触了书，对书有了印象，这也是收获啊! 这好比家长教幼儿说话, 一岁前的幼儿是根本听不懂大人说的任何话的, 但没有家长因此放弃同幼儿说话。事实上, 家长经常的与幼儿说话, 久而久之,幼儿不仅能听懂了大人说的话, 自己也逐渐学会了说话。幼儿看书也是如此,小孩子接触了书 , 就对书有了印象，逐渐就会喜欢上书, 进而就能看懂书爱看书了。实践证明: 绝大多数幼儿对看图书是感兴趣的。 有人说：“我己给孩子买来好几本书了, 可他根本不看! ”不完全是这样吧? 您买的书是否时间太久了? 是不是孩子已看过多少遍，实在看腻了? 如果你能经常给孩子提供一些新书，相信孩子不会不喜欢看的。“书太贵，孩子看得又快，供不起。”这也是事实，那么家长可以想办法啊, 可以去少儿图书馆给孩子办个借阅证, 可以同其他家长去借或者交流。总之, 千方百计的让孩子有书看，如果做到了以上几点，孩子就会逐步的喜欢上书了 家长有时间最好和孩子一起读书，给孩子朗读、讲解……把读书作为活动, 在寓教于乐中搞得有声有色、兴趣盎然，这会使孩子更有兴趣读书了。家长还可以在陪伴孩子读书过程中, 教他一些生字，当他有了一定的识字积累后, 鼓励孩子自己读书。这样，孩子三、四岁后就可以自己阅读了, 逐渐的就养成读书兴趣。那么, 对那些已经上学的大孩子, 该怎样培养他们良好的读书兴趣和习惯呢？这比教育学前的小孩子要难些(有些学生已有读书习惯)，但只要当家长的努力去做, 也会取得明显成效的。首先, 要为孩子提供书。家长可根据孩子的兴趣给他们提供他最喜欢读的书，经常领孩子逛书店, 经常给孩子买上几本书，一定要舍得为孩子“智力投资”。尽管眼前支出多些，但长远看收益是巨大的，投资是值得的, 效益是可观的。其次, 要多给孩子讲读书的重要作用。家长可为孩子多讲述些名人与读书的故事，让孩子的头脑中有读书成才的意念和榜样。家长要鼓励孩子多读书、读好书，并为孩子提供良好的读书环境。只要家长有意识的积极培养孩子读书(而不是按大人意志，强迫孩子读他不感兴趣的书), 孩子都可以逐渐养成良好的读书习惯。而孩子有了这种良好习惯, 相信他离成才的目标就近了一步。为了你的孩子成才, 请你尽早培养孩子读书吧!

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