西方文藝理論名著選編（中捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

為瞭批判、繼承西方文藝理論遺産，建設具有中國特色的馬剋思主義文藝理論，促進我國社會主義文藝的發展，我們從古往今來的文藝理論著兒中選擇瞭一些具有代錶性的篇章，匯集成《西方言文藝理論名著選編》，分為上、中、下三捲齣版。
二、應高等學校的教學需要，入選資料多為西方文藝理論中的名著或名篇，基本按照曆史綫索編排；但至現代，則顧及思潮、流派的不同，略變次序。對曆史上較重要的論著，所收力求完整。國內雖有譯本而易查找的資料，則酌情多收。
三、為豐富、充實選編，我們特地組織的力量，新譯瞭二十餘萬言的外文資料，編入《西方文藝理論名著選編》，以供讀者分析批判。新譯的資料，多為在我國影響甚大而瞭解不多的文藝理論，特彆是現代的文藝理論。
四、考慮到教材分工的不同，為避免重筆，《西方文藝理論名著選編》不包括馬剋思主義文藝理論的著述，一般也不收入文學傢、藝術傢的創作經驗談。所選美學傢、思想傢的言論，亦以涉及文藝理論為限。
五、《西方文藝理論名著選編》之外，我們還編寫敢《西方文藝理論名工纔教程》一書，對西方文藝理論史上齣現的一些重要論著進行分析評價。此書可以時作為高等學校的教學用書，也可供廣大文藝工作者及愛好者參閱。

目錄

〔法國）斯塔爾夫人
從社會製度與文學的關係論文學
〔英國）華茲華斯
《抒情歌謠集》一八○○年版序言
《抒情歌謠集》一八○○年版序言
（美國）愛默生
論藝術
（法國）巴爾紮剋
論藝術傢
《古物陳列室》、《鋼巴拉》初版序言
《人間喜劇》前言
（法國）雨果
《剋倫威爾》序
莎士比亞論
（法國）泰納
《英國文學史》序言
藝術哲學
（法國）左拉
戲劇中的自然主義
實驗小說論
（法國）莫泊桑
“小說”
（俄國）彆林斯基
論俄國中篇小說和果戈理君的中篇小說（《小品集》和《密爾格拉得》）
藝術的概念
關於批評的講話
給查戈理的一封信
一八四七年俄國文學一瞥
（俄國）車爾紀雪夫斯基
藝術與現實的審美關係
《童年》和《少年》、《列·尼·托爾斯泰伯爵戰爭小說集》
（俄國）杜勃羅留波夫
俄國文學發展中人民性滲透的程度
黑暗王國中的一綫光明
（俄國）列·托爾斯泰
藝術論
莫泊桑文集序言
（德國）尼采
悲劇的誕生
（德國）裏普斯
喜劇性與幽默
移情作用、內摹仿和器官感覺
再論“移情作用”
（法國）柏格森
笑－－論滑稽的意義
（意大利）剋羅齊
美學原理

精彩書摘

從社會製度與文學的關係論文學
[法國]斯塔爾夫人
第一編 論古代和現代文學
第一章 論希臘文學的第一時期
在這部作品中，我所指的文學包括詩歌、雄辯術、曆史及哲學（即對人的精神的研究）。在文學的這些部門當中，應該區彆哪些是屬於想象的，哪些是屬於思維的。因此有必要研究這兩種能力可能完美到什麼程度；這樣我們纔能瞭解希臘人在美術中之所以能處於優越地位的主要原因，纔能看齣他們的哲學知識是否超齣他們的時代，他們的政治製度和他們的文化。
他們在文學中，特彆是在詩歌中的驚人成就，可能被人拿來反駁人類思想日臻完美的可能性這個論點。有人說，我們所知道的最早的作傢們，尤其是第一位詩人，將近三韆年以來一直沒有被人超越過，甚至希臘的後繼者也一直遠在他們之下。可是，假如我們所說的不是想象力所創造的奇跡的無限完美的可能性，而僅僅是人類思想發展的無限完美的可能性，那麼這個反駁就站不住腳瞭。
你可以給藝術的發展設下一個界限；然而你決不能給思想的探索設下一個界限。在精神世界當中，隻要你設下一個界限，人們馬上就會把通到這個界限的路程走完；而在一個沒有界限的事業當中，人們的腳步總是緩慢的。我覺得這個看法既可以適用於純粹屬於文學範圍的事物，也可以適用於其他許多事物。美術是不能無限地完美下去的；因此，使美術得以誕生的形象思維，它最初産生的印象總比在後來即使是最成功的迴憶要輝煌得多。
現代詩歌是由形象和情感構成的。就形象來說，現代詩歌是對自然的模仿；就情感來說，這是一個激情的感染力的問題。希臘人在他們的文學的最早的時期中見長的是第一種，是對外界事物的生動描寫。在錶達一個人的感受的時候，你可以用詩體，可以利用一些形象來加強你的印象；可是嚴格意義上的詩歌，乃是用語言來描繪觸動我們的視覺的一切事物的藝術。把情感和感覺結閤起來，這已經是走嚮哲學的第一步瞭。這裏所談的詩歌還隻是對物質世界的模仿的詩歌。物質世界根本是不可能無限地完美的。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，[NRJJ]非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

評分☆☆☆☆☆

四、考慮到教材分工的不同，為避免重筆，《西方文藝理論名著選編》不包括馬剋思主義文藝理論的著述，一般也不收入文學傢、藝術傢的創作經驗談。所選美學傢、思想傢的言論，亦以涉及文藝理論為限。

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不錯，考博讀物

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“因果法則”是西方哲學理性主義的軸心法則。到瞭尼采，“因果法則”完全剝離瞭它的閤理性和強製性。狄奧尼索斯精神的最早陶醉，就在於對“因果法則”的破壞中。尼采把希臘文化分為前蘇格拉底文化和蘇格拉底文化。他對蘇格拉底文化非常不滿，認為蘇格拉底是希臘文化酒神精神的扼殺者。自蘇格拉底以來，希臘文化走嚮腐敗和墮落，蘇格拉底是希臘文化遭厄運的元凶。按照最的迷悟産生的根源尼采的觀點，在希臘哲學發展過程中，是蘇格拉底把概念和理智引入哲學，扼殺瞭希臘哲學的蓬勃生機，墮入瞭僵死的理性蛛網。這也說明瞭尼采的狄奧尼索斯精神的非理性主義本質。

評分☆☆☆☆☆

“因果法則”是西方哲學理性主義的軸心法則。到瞭尼采，“因果法則”完全剝離瞭它的閤理性和強製性。狄奧尼索斯精神的最早陶醉，就在於對“因果法則”的破壞中。尼采把希臘文化分為前蘇格拉底文化和蘇格拉底文化。他對蘇格拉底文化非常不滿，認為蘇格拉底是希臘文化酒神精神的扼殺者。自蘇格拉底以來，希臘文化走嚮腐敗和墮落，蘇格拉底是希臘文化遭厄運的元凶。按照最的迷悟産生的根源尼采的觀點，在希臘哲學發展過程中，是蘇格拉底把概念和理智引入哲學，扼殺瞭希臘哲學的蓬勃生機，墮入瞭僵死的理性蛛網。這也說明瞭尼采的狄奧尼索斯精神的非理性主義本質。

評分☆☆☆☆☆

用著還可以，沒什麼問題

評分☆☆☆☆☆

與其看文藝學教材，不如直接閱讀西方後現代哲學。

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