具體描述
內容簡介
由於魏晉以來篆隸之變、方音之異，和異體字、俗體字層齣，及古籍輾轉傳寫而緻訛謬，閱讀古書時識字讀音睏難，需要有一部供查字音、辨字形、明字義的字書。陸德明撰《經典釋文》正適應這一需要。內頁插圖
目錄
經典釋文匯校前言經典釋文捲第一 序綠
經典釋文捲第二 周易音羲
經典釋文捲第三 尚書音羲上
經典釋文捲第四 尚書音羲下
經典釋文捲第五 毛時音羲上
經典釋文捲第六 毛時音羲中
經典釋文捲第七 毛時音羲下
經典釋文捲第八 周禮音羲上
經典釋文捲第九 周禮音羲下
經典釋文捲第十 儀禮音羲
經典釋文捲第十一 禮記音羲之一
經典釋文捲第十二 禮記音羲之二
經典釋文捲第十三 禮記音羲之三
經典釋文捲第十四 禮記音羲之四
經典釋文捲第十五 春鞦音羲之一
經典釋文捲第十六 春鞦左氏音羲之二
經典釋文捲第十七 春鞦左氏音羲之三
經典釋文捲第十八 春鞦左氏音羲之四
經典釋文捲第十九 春鞦左氏音羲之五
經典釋文捲第二十 春鞦左氏音羲之六
……
關於經典釋文
經典釋文略例捲上
經典釋文略例捲中
重輯經典釋文匯校後記
前言/序言
用戶評價
說實話，我一開始對這類書籍抱有一種審慎的態度，總擔心會遇到一些陳詞濫調或者重復性的內容。然而，這本書完全打破瞭我的固有印象。它的論證過程充滿瞭說服力，引用的材料駁雜而精準，顯示齣作者深厚的學養和嚴謹的治學態度。我特彆喜歡它處理爭議性觀點時的那種平衡感，既不偏激，也不敷衍，而是將不同的聲音都納入考量，最終給齣自己審慎的判斷。這種處理方式，體現瞭極高的思想成熟度。對於想要在某個領域建立紮實理論基礎的讀者而言，這本書無疑是一塊堅實的墊腳石。它帶來的不僅僅是知識的增加，更是一種思維方式的提升，讓我學會如何更批判、更全麵地看待問題。
評分這本書最吸引我的地方，在於它強大的“穿透力”。作者似乎擁有一種能力，能透過現象看到本質，並將這些洞察力以極其富有感染力的方式錶達齣來。我尤其欣賞其中幾處運用到的類比和比喻，它們不僅解釋瞭晦澀難懂的概念，還讓整個閱讀過程變得充滿樂趣。這不是那種隻適閤專傢學者閱讀的“高冷”著作，即便是對該領域有初步興趣的普通讀者，也能從中獲得極大的滿足感。它沒有故作深奧，而是用一種近乎懇切的語氣，邀請讀者一同探索真理。讀完後，我感覺到自己對世界多瞭一層理解的濾鏡，看問題的角度也變得更加開闊。這絕對是一本值得反復翻閱、並推薦給所有對深度思考感興趣的朋友的寶藏之書。
評分這本書的排版和字體選擇簡直是視覺上的享受。在如今這個充斥著廉價紙質書的時代，能看到這樣一本如此講究細節的齣版物，實屬難得。紙張的質地很好，油墨的印刷清晰銳利，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更值得稱贊的是它的邏輯架構，層次分明，脈絡清晰。作者似乎對所討論的主題有著極其深刻的洞察力，能夠將復雜的問題拆解得井井有條，並通過精妙的過渡將各個部分有機地聯係起來。讀完之後，你會發現自己對整個知識體係都有瞭一個更宏觀、更係統的認識。它不是零散知識點的堆砌，而是一座精心構築的知識殿堂，每走一步都能看到新的風景。對於追求閱讀品質的同好們來說，這本書絕對是案頭必備的佳作。
評分這部書真是讓人眼前一亮，光是翻閱它的厚度就能感受到作者的用心和誠意。它不像市麵上那些快餐式的讀物，拿起來讀幾頁就索然無味。這本書的文字功底紮實，結構嚴謹，每一個章節的推進都顯得那麼水到渠成，讓人忍不住一口氣讀下去。尤其是對於那些對傳統文化有深入探索欲望的讀者來說，它提供瞭一個非常廣闊的視野。我個人尤其欣賞它在某些概念闡釋上的細膩，很多過去一直睏擾我的模糊點，在這本書裏得到瞭清晰的梳理和解答，感覺就像是推開瞭一扇通往新世界的大門。閱讀的過程本身就是一種享受，文字的韻律感很強，讀起來朗朗上口，即便是在麵對一些深奧的理論時，作者也能用平實的語言進行恰當的引導，絲毫沒有故作高深的架子。這本書的價值，絕非僅限於知識的傳授，更在於它引導讀者進行深度思考的能力。
評分我對這本書的整體印象是“厚重而又不失靈動”。裝幀設計上就透著一股子古典韻味，拿在手裏沉甸甸的，讓人覺得這本書的內容一定很有分量。我花瞭很長時間纔慢慢品讀完，因為它不是那種可以快速瀏覽的書籍，需要靜下心來，邊讀邊琢磨。作者的敘事方式非常獨特，時而如同智者娓娓道來，時而又像一位嚴謹的學者在進行學術探討，這種多變的文風使得閱讀體驗非常豐富。我特彆留意瞭書中對於曆史背景的鋪陳，那部分寫得極為生動，仿佛能讓人穿越時空，親身感受到那個時代的氛圍。坦白說，有些地方我需要反復閱讀纔能完全理解其中的深意，但這恰恰說明瞭這本書的深度和耐讀性。它經得起反復推敲，每次重讀都會有新的感悟，這對於一本嚴肅的讀物來說，是最高的贊譽。
評分經典釋文捲第十八 春鞦左氏音羲之四
評分經典釋文捲第四 尚書音羲下
評分林中宜讀王維，舟中宜讀曾祺。
評分讀美國書宜隨隨便便，讀德國書宜正正經經。讀法國書宜情感豐沛，讀俄國書宜思慮清淅。
評分經典釋文捲第十四 禮記音羲之四
評分非常好的書，推薦大傢購買。
評分經典釋文捲第一 序綠
評分中華書局定價太高，不利於傳播文化。詩有格律，但說到底還是很隨性的文字，所謂"戴著鐐銬跳舞"。詩可以興，可以怨，沒靈感時培養靈感： 凡神不按，令人不暢無興。無興即任睡，睡大養神。常須夜停燈任自覺，不須強起。強起即昏迷，所覽無益。凡詩人夜間床頭，明置一盞燈。若睡來任睡，睡覺即起，興發意生，精神清爽，瞭瞭明白，皆須身在意中。（《文鏡秘府論》） 有靈感瞭就以文字為詩，以纔學為詩，以議論為詩，憋不住瞭也可以罵娘。（詳見《滄浪詩話》）總之詩為靈感造物，大部分詩人並無意做曆史或社會學傢，然而讀詩的卻大有一批實證派： 杜牧華清宮詩雲："長安迴望綉成堆，山頂韆門次第開，一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。"尤膾炙人口。據《唐紀》，明皇以十月幸驪山，至春即還宮，是未嘗六月在驪山也，然荔枝盛暑方熟。詞意雖美，而失事實。（《遁齋閑覽》） 這樣讀詩的人不在少數，有些有理，有些可笑： 真宗嘗麯宴群臣於太清樓，君臣歡洽，談笑無間。忽問鏖沽佳者何處，中貴人奏有南仁和者。亟令進之，遍賜宴席。上亦頗愛。問其價，中人以實對之。上遽問近臣曰："唐酒價如何？"無能對者。惟丁晉公對曰："唐酒每升三十。"上曰："安知？"丁曰："臣嘗見杜甫詩曰：'早來相就飲一鬥，恰有三百青銅錢。'是知一升三十文。"上大喜，曰："甫之詩，自可為一時之史。"（《玉壺詩話》） 實證派中有一批專門搞博物學，考證"崖蜜""烏鬼"為何物，或者鞦菊到底會不會落英。有些是文史狗仔隊，挖杜甫的猛料，考證齣詩人從不詠海棠是為避諱母親的小名。有人讀詩，正經做的卻是統計學功夫： 韓退之多悲，詩三百六十，言哭泣者三十首。白樂天多樂，詩二韆八百，言飲酒者九百首。（《泊宅編》） 也有人讀詩時手邊自備草稿紙，讀到疑處就提筆驗算： 唐人做富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所驚耳。如貫休《富貴麯》雲："刻成箏柱雁相挨。"此下裏鬻彈者皆有之，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》雲："十幅紅綃圍夜玉。"十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知何伸角？此所謂不曾近富兒傢。（《夢溪筆談》） 瀋括多做此事： 白樂天：《長恨歌》雲："峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。"峨嵋在嘉州，與幸蜀路全無交涉。杜甫《武侯廟柏》詩雲："霜皮溜雨四十尾，黛色參天二韆尺。"四十圍乃是徑七尺，無乃太細乎？——此亦文章之病也。（《夢溪筆談》） 這樣實證絕無詩味，有人便笑瀋括是用勾股定理讀詩，心腸太實。 而有些考證是必不可少的，以防誤讀： 世人謂杜子美《贈花卿詩》有"此麯隻應天上有，人間哪得幾迴聞"之句，因誤認花卿為歌妓者多矣。按，花卿蓋西川牙將，嘗與西川節度崔光遠平段子璋，遂大掠東川，故子美復有《戲贈花卿歌》，其卒章雲："人道我卿絕代無，天子何不喚取守京都？"當時花卿跋扈不法，有 用禮樂之意，子美所贈蓋微而顯者也。不然，豈天上有麯而人間不得聞乎？（《捫虱新話》） 文人的臭毛病 自古文人無行，《顔氏傢訓》有專門條目列舉文人惡行，告戒後人文壇險惡。魯迅也立遺囑要自己唯一的孩子寜可織席販履，不做空頭文學傢。文人，不管是得誌還是不得誌的，都是掌握話語權的精英，可身上不招人待見的毛病真不少。劉禹锡的《劉賓客嘉話錄》中載，某人藉晉時大牌詩人贊杜甫，尚為杜所不哂，驕傲的樣子可見一斑。另有一則寫杜詩可以療疾： 杜善鄭廣文，嘗以花卿及楚公畫鷹示鄭，鄭曰："足下此詩可以療疾。"他日鄭妻病，杜曰："爾但言：'子章骷髏血模糊，手提擲還崔大夫。'如不瘥，即雲：'觀者徒驚帖壁飛，畫師不是無心學。'未間，更有'太宗拳毛馬（鍋），郭傢獅子花。'如又不瘥，雖和扁不能為也。"其自得如此。（《劉賓客嘉話錄》） 英雄相惜，文人相輕，所以文壇打筆仗是常事： 徐仲稚、李九皋俱善詩。徐詩富艷，李多用事。李謂徐公曰："公詩如美女，善調脂粉。"徐曰："公乃鬻冥器者，但垛迭死人耳。"（《古今詩話》） 也有不藏人善的，文纔又好象不夠格做文人： 予少時嘗與張文潛在館中，因看《隋唐嘉話》，見楊祭酒《贈項斯》詩雲："幾度見詩詩總好，今觀標格勝於詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。"因問諸公："唐時未聞項斯有詩名也？"文潛曰"必不足觀。楊君詩律已如此，想其所好者皆此類也。"（《道山清話》） 做人有兩氣，文人氣，或說是讀書氣，還有流氓氣。所謂流氓，多是不按規則齣牌者。所謂流氓氣，其實是種落拓不羈和豪放，這樣做人精彩，做齣詩來也好看
評分京東活動購入，價格實惠，屯起來慢慢看
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