支配社会学 [Herrschaftssoziologie] 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

《经济与历史:支配的类型》译者的出色当行。每一部专门著作都是由本行中受有严格训练的学人翻译的。所以译者对原著的基本理解没有偏差的危险，对专业名词的翻译也能够斟酌尽善。尤其值得称道的是，译者全是中青年的学人。这一事实充分显示了中国在吸收西方学术方面的新希望。
中国需要有系统地、全面地、深入地了解西方的人文科学和社会科学，这个道理已无须再有所申说了。了解之道必自信、达、雅的翻译着手，这也早已是不证自明的真理了。民国以来，先后曾有不少次的大规模的译书计划，如商务印书馆的编译研究所、国立编译馆和中华教育文化基金会等都曾作过重要的贡献。但是由于战乱之故，往往不能照预定计划进行。今天中国涌现了一批新的出版者，他们有眼光、有魄力，并且持之以恒地译介社会科学领域中的世界经典作品。此一可喜的景象是近数十年来所少见的。近年海峡两岸互相借鉴，沟通学术资源，共同致力于文化事业的建设和开拓，其功绩必将传之久远。

目录

总序一
总序二
第一章 支配的结构及其功能形态
一、权力与支配，过渡形态
二、支配与行政，民主制行政的本质与界限
三、基于“组织”的支配，支配的妥当性基础

第二章 官僚制支配的本质、前提条件及其开展
一、近代官僚制的特殊功能模式
二、官僚的地位
三、官僚化的前提条件与附随现象
四、官僚制机构的永续性
五、官僚化的经济与社会的影响
六、官僚制的权力
七、理性的官僚制支配结构的发展阶段
八、教养与教育的“理性化”

第三章 家父长制支配与家产制支配
一、家父长制支配的本质及其形成
二、望族支配与纯粹家父长制
三、家产制支配
四、家产制国家的支配结构
五、家产制支配者的权力地位；家产制支配者的政治支配
六、家产制需求的供应
七、家产制官职，家产制官吏与官僚制官吏的差异
八、家产制官吏的生计
九、家产制行政的分权化与定型化，官职之占有与独占的结果；特权制国家
十、家产制支配之巩固统一的手段
十一、家产制行政功能之实例
十二、家产制支配的分权化，总督与分国
十三、家产制的支配者与地方庄园制
十四、以出身乡绅的治安长官为基础的、英国的望族行政，“绅士”类型的养成
十五、沙皇的家产制
十六、家产制与身份荣誉

第四章 封建制、身份制国家与家产制
一、采邑的本质与封建关系的类型
二、采邑与俸禄
三、采邑制的军事起源与正当性基础
四、封建的权力分配及其定型化
五、从采邑团体至官僚制的过渡形态，“身份制国家”，家产官僚制
六、与经济的关系，商业对家产制发展的意义
七、家产制与封建制对经济稳定化的影响
八、家产制的经济独占，“重商主义”
九、封建支配下财富的形成与分配
十、家产制独占政策的经济影响
十一、支配的结构，“心态”与生活态度

第五章 卡理斯玛支配及其变形
第六章 政治支配与教权制支配
译名对照表
索引

精彩书摘

第二章 官僚制支配的本质、前提条件及其开展
二、官僚的地位
据此，官僚在此一体系之内与之外的地位，可归结如下：
1.职务即“职业”(志业，Beruf)。这点首先可见之于要求一种明确规定的训练过程(经常需要一段长时期的全力以赴)，而且在任用前一般还得通过一个专业测试。其次，官僚的地位具有一种义务的性格。此一性格又以下述方式制约了其各种关系的内在特征：法律上与实际上，据有职位绝不能视为拥有一种收入的来源，可以利用提供某种服务的方式(执行职务)以换取个人收益或酬佣，这是中世纪与近代初期常有的；据有职位也不能被视为一种类似自由劳动契约下的、普通的有偿交换。接受一个职位(包括私人经济里的职位)，宁说，即被视为接受一种特殊的职务忠诚义务(Amtstreuepflicht)，以换取一个安定的生活。
决定近代之职务忠诚的特殊性格的要素乃在于，就其纯粹类型而言，它是以非人格的、即事化的目的(sachlicher Zweck)为导向，而非设定在一种对人的关系上，就像在封建制或家产制的支配体系下、封臣或扈从的忠诚义务。这种非人格的、即事化的目的，通常自然会披戴上来自“文化价值理念”——例如“国家”“教会”“地方团体”“政党”或“经营”——的一种意识形态的光环，用以取代世间的、或非世间的人格性的支配者，而体现在一个共同体之内。
例如政治官僚——至少在一个发展成熟的近代国家里——已不再被视为支配者个人的仆人。同样地，今天的主教、教士与布道者，实际上也不再像原始基督教时代一样，被视为一个纯粹个人卡理斯玛的担纲者，此一担纲者在一个超人间的支配者的个人委命下(而且基本上也只对他负责)，为那些值得拯救且冀望得救的人，提供彼世的救赎。……

前言/序言

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非常经典的书，不知道这个版翻译的怎么样。

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不错哦。。感觉不错。慢慢看吧，好好学习

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刚刚看了这本书评价 豆瓣评分很好 我就买了 支持一下社会学

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很好很好很好很好很好

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读书，是赏心悦目，陶冶情操；读书，是走进先哲，聆听教诲；读书，是体验鸟语，感受花香。我们走在羊肠小路上，首细细品读先贤训言，在旁边的百花争妍，蜂围蝶阵中拜访先哲，啊！这是多么欣慰啊！在信息时代，我们为了追求速成，在“浅阅读”的气息逐渐蔓延时，我们是否思考过。—与品读相拥，使读书成为提升自己灵魂的方法。质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。走进陶渊明，我们可以感受到他采菊东篱下，悠然见南山的淡定与超然，但是他“好读书，不求甚解”却是不对的，他为了逃避官场的黑暗污浊而归隐田园，为了保持自己的人格纯洁而回归自然，但是，读书是人的灵魂的沐浴，不求甚解之书与不读有何区别，既然有读书之好，我们就应全身心投入，驰骋于书的天地，岂不乐乎，而不求甚解只能让自己一时满足，对于心灵却益处甚小。我们所说的品味，是用心读，而非走马观花，浅尝辄止，只有用心灵去靠近书，才能感受到灼灼其华的智慧，才能体会字字千斤的价值。同样张溥也幼时好学，他的传奇在人们心中永不倒下，“七录宅”的光华熠熠生辉，他为了学习，习书成诵之后又手自笔录，再化为灰烬，总此七次，才成就了他的文学功底。张溥虽英年早逝，但他的事迹为后人传颂，七录之名是何等雄浑，学习是需要严谨态度，在“七录”背后闪烁的是人的品质与修养。在当代，当我们捧着《边城》细细品读时，被沈从文的新丽隽永的笔调以及美丽迷人的湘西山水所倾倒，但是如此之高的文学成就竟由一位只读小学的人来写，其困难之大，不言而喻，沈从文也嗜学，他面对命运的风浪，从不畏惧，在平静的心态下认真品读，成就了他的成功。自学之路漫漫；成才之舟遥遥。沈从文在自己认真地品读中成就了不朽的《边城》，我们不禁感叹——与品读相拥，能克服一切困难。只有在品味中学习，才能汲取精华，就能“会当凌绝顶，一览众山小”。太多的事例都向我们验证了同一个道理，与品味相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法。品读，让我们感受“醉卧沙场君莫笑”的悲壮；品读让我们感受“肠断东风落牡丹”的凄凉；品读让我们感受“也无风雨也无晴”的旷达。与品读相拥，让读书使自己灵魂思想升华！【评析】“与品读相拥”，题目新颖，立意不俗。文中列举了陶渊明、张溥、沈从文等古今人物的读书经历，说明“与品读相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法”，从而有力地突出了文章的主旨。用心阅读，每当我们迈入浩如烟海的图书馆时，眼前的“书山”不时让我们震惊：在这贯穿古今，兼容中西的著作中，我们怎样阅读，阅读什么？是深阅读，还是浅阅读，在我们眼中，这些都不重要，我觉得，最重要的，就是用心阅读，用心体会!　用心阅读，我们能体验中华五千年的香韵，能品味唐诗宋词，元曲明清小说的清幽和旷达，能体验李太白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈，能体验文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气凛然，更能体验李清照那“凄凄惨惨戚戚”的忧愁与悲愤。阅读，每个人都有自己的方法，有的人读死书，有的人死读书，有的人品其文化内涵，有的人知其“大意”，有的人浅阅读，有的人深阅读，然而不管怎样阅读，我们只要用心，便能品出其文墨芳香。五柳先生的阅读方法也许值得我们借鉴，在这个竞争激烈、快节奏的社会中，我们已经没有太多的时间去阅读，不求甚解已经成为大多数人的步调。但是，他也没有完全地用放任自流的方法去面对阅读，在阅读过程中“每有会意，便欣然望食”。无论怎样，我们要有用心去面对的信心。用心去体验，用心去品味，我们能体验出五彩的人生，能品味绚丽的生活。许多饱学之士，英雄豪杰都受书的影响，他们有的潇洒大方，有的气宇轩昂，精神饱满，在无数人的脸上，洋溢出的更多是阅读带给他们的自信，国学大师季羡林饱读诗书，成了一代享誉文坛，兼容百家的大师，他用心体验了世界，用心品味了古今，使他成为光耀文坛的一颗巨星。在当今世界，有很多文坛巨匠和仁人志士，他们用阅读看遍世界，用阅读了解古今。阅读也成了一种我们认识世界，了解社会的工具和窗口。每个人都有自己特别的阅读方式，就像五柳先生不求甚解那样，但无论怎样，要用心去体验，用心去品味，要用心去寻求书中的真理。用心去阅读，博览群书，用心去阅读，潇洒走世界，只要我们用心去品味，用心去体验，那么整个世界都将在我们的眼中！用心品味人生，用心体验阅读，我们的人生终将辉煌！

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买的书都是比较经典的有内涵的书，但是价格肯定赶不上之前搞促销的力度了，总之是想便宜就没有货，想有货随便挑就没有大促，希望你们能多搞活动，搞足库存，不要一搞活动就全都没货或者直接下架。

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非常好，一次不错的购物体验！

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经典，值得收藏，慢慢阅读。

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要费点心思好好读才行。

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