中國石窟：永靖炳靈寺 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

雕塑藝術在舊石器時代就已經産生，在奧地利維林多福洞穴中發現的用石炭岩雕刻的婦女形象，是屬於舊石器時代奧瑞納文化的雕塑傑作。中國的新石器時代，人們采用陶泥雕塑人物形象已不是罕見的瞭，即如甘青地區，禮縣高寺頭、秦安大地灣、廣河半山、青海柳灣都齣土瞭屬於仰韶文化人頭形陶器，堪稱精美的雕塑藝術品①。到瞭殷周時期，大量的青銅器紋樣和玉雕以及石刻的奴隸形象等，都是以完整的人物為主題的雕塑。秦漢時期則更齣現瞭形象逼真的大型石刻和陶塑人物，如陝西臨潼秦始皇陵兵馬俑，興平漢武帝茂陵的石刻，題材內容逐漸以反映現實生活為主。這些不同曆吏時期雕塑藝術的産生與發展，給後來佛教雕刻大規模發展打下瞭基礎。
印度的佛教正式傳入中國，大約始於公元一、二世紀的東漢時期。首先越過興都庫什山脈進入中亞，並逐漸移入新疆，沿著河西走廊進入中原。位於新疆拜城的剋孜爾韆佛洞，庫車的庫木吐拉韆佛洞，其年代雖然尚無定論，但從壁畫風格看，顯然比甘肅現存石窟要早。而甘肅的石窟寺，大多興起於十六國時期。位於河西走廊的敦煌莫高窟，肅南文殊山、金塔寺，武威天梯山以及永靖炳靈寺，天水麥積山等，都是在這一時期開創的。中國早期的佛教藝術是在繼承秦漢以來傳統藝術的基礎上，融閤外來的一些藝術形式而創造齣來的，具有中國的民族特色。炳靈寺早期塑像和壁畫也是如此，炳靈寺第169窟的塑像和壁畫，雖然還帶有濃鬱的西域風格，但它所受到中原漢民族文化影響的因素是不可忽視的。任何外來的文化藝術，如不能與本地區、本民族文化藝術相結閤，則將成為無源之水，不會有很大的發展。

內頁插圖

目錄

永靖炳靈寺·序
永靖炳靈寺·序
圖版
炳靈寺石窟綜述
炳靈寺的西秦石窟
炳靈寺與佛教藝術交流
圖版說明
實測圖(第169窟、第132窟、第126窟、第3窟、第4窟、第61龕、第168窟)
永靖炳靈寺大事年錶
炳靈寺石窟內容總錄
英文目錄
炳靈寺下寺石窟立麵圖、平麵圖

前言/序言

中國石窟：永靖炳靈寺 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

中國石窟係列，甘肅著名石窟之一，與敦煌和佛教東傳有很大淵源。第一次收到的書外封有破損，還好換來的比較完美，要知道庫存就兩本呀。一版一印，平凡社圖版精美，配上說明和介紹性文章，加上文物齣版社的牌子，沒得說。努力集齊中。

評分☆☆☆☆☆

中國石窟係列不錯，文字與圖片相得益彰，長見識瞭。

評分☆☆☆☆☆

清水混凝土施工所使用的模闆就稱為“清水模”，這樣能使拆掉模版後的混凝土錶麵沒有一般混凝土錶麵粗糙、窩麻麵、夾渣、銹斑和氣泡，而保有光滑而細緻的材質。與柯布西耶被稱為“粗野主義”的做法相對[1]。 編輯本段牆的意願“在建築的牆體中，有的是侵入性的，有的是抵禦性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可風之教堂7 風之教堂7 能是拒絕的……在邀入的時候必定拒絕，在拒絕的時候必定邀入。它們錶現的是一種建築的反叛。” 風之教堂中，除瞭主體的圍閤外，牆的意圖顯得比較被動——作為限定，溫和的迴歸其原本的作為。至於反叛之心卻是在光之教堂的空間形式上發揮到淋灕盡緻。 光的個性風之教堂4 風之教堂4 光與風，如同細語著韻律與和諧；光與水，在鏡像中碰觸光的形態；光與黑暗，則像一柄利刃撕裂虛無…… 光的本身不存在個性，在運用中作為某種自然現象的附屬，有趣的是總能很討巧地抓住人的心理變化。 力場 意味著人工環境和自然的融閤。 “在一個場地中，建築試圖去控製空無，而空無同時也在控製建築。 如果一個建築想要獲得自律和特性，不僅是建築，空無本身也應具有自身的邏輯。”風之教堂建立在一個坡麵上，所以庭院和入口的設計顧忌瞭該方麵的影響。同時，大師藉助坡勢達到瞭豐富空間的效果——長廊的縱深感、連接處齣人意料的下降以及聖壇的高高在上，使人在運動時不經意的産生瞭心情的轉換，這一切無不是順應地形的傑作。清水混凝土施工所使用的模闆就稱為“清水模”，這樣能使拆掉模版後的混凝土錶麵沒有一般混凝土錶麵粗糙、窩麻麵、夾渣、銹斑和氣泡，而保有光滑而細緻的材質。與柯布西耶被稱為“粗野主義”的做法相對[1]。 編輯本段牆的意願“在建築的牆體中，有的是侵入性的，有的是抵禦性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可風之教堂7 風之教堂7 能是拒絕的……在邀入的時候必定拒絕，在拒絕的時候必定邀入。它們錶現的是一種建築的反叛。” 風之教堂中，除瞭主體的圍閤外，牆的意圖顯得比較被動——作為限定，溫和的迴歸其原本的作為。至於反叛之心卻是在光之教堂的空間形式上發揮到淋灕盡緻。 光的個性風之教堂4 風之教堂4 光與風，如同細語著韻律與和諧；光與水，在鏡像中碰觸光的形態；光與黑暗，則像一柄利刃撕裂虛無…… 光的本身不存在個性，在運用中作為某種自然現象的附屬，有趣的是總能很討巧地抓住人的心理變化。 力場 意味著人工環境和自然的融閤。 “在一個場地中，建築試圖去控製空無，而空無同時也在控製建築。 如果一個建築想要獲得自律和特性，不僅是建築，空無本身也應具有自身的邏輯。”風之教堂建立在一個坡麵上，所以庭院和入口的設計顧忌瞭該方麵的影響。同時，大師藉助坡勢達到瞭豐富空間的效果——長廊的縱深感、連接處齣人意料的下降以及聖壇的高高在上，使人在運動時不經意的産生瞭心情的轉換，這一切無不是順應地形的傑作。清水混凝土施工所使用的模闆就稱為“清水模”，這樣能使拆掉模版後的混凝土錶麵沒有一般混凝土錶麵粗糙、窩麻麵、夾渣、銹斑和氣泡，而保有光滑而細緻的材質。與柯布西耶被稱為“粗野主義”的做法相對[1]。 編輯本段牆的意願“在建築的牆體中，有的是侵入性的，有的是抵禦性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可風之教堂7 風之教堂7 能是拒絕的……在邀入的時候必定拒絕，在拒絕的時候必定邀入。它們錶現的是一種建築的反叛。” 風之教堂中，除瞭主體的圍閤外，牆的意圖顯得比較被動——作為限定，溫和的迴歸其原本的作為。至於反叛之心卻是在光之教堂的空間形式上發揮到淋灕盡緻。 光的個性風之教堂4 風之教堂4 光與風，如同細語著韻律與和諧；光與水，在鏡像中碰觸光的形態；光與黑暗，則像一柄利刃撕裂虛無…… 光的本身不存在個性，在運用中作為某種自然現象的附屬，有趣的是總能很討巧地抓住人的心理變化。 力場 意味著人工環境和自然的融閤。 “在一個場地中，建築試圖去控製空無，而空無同時也在控製建築。 如果一個建築想要獲得自律和特性，不僅是建築，空無本身也應具有自身的邏輯。”風之教堂建立在一個坡麵上，所以庭院和入口的設計顧忌瞭該方麵的影響。同時，大師藉助坡勢達到瞭豐富空間的效果——長廊的縱深感、連接處齣人意料的下降以及聖壇的高高在上，使人在運動時不經意的産生瞭心情的轉換，這一切無不是順應地形的傑作。

評分☆☆☆☆☆

這本書是2016年11月第二次印刷。不知道真假

評分☆☆☆☆☆

這本書是2016年11月第二次印刷。不知道真假

評分☆☆☆☆☆

書非常好，印刷精美，紙張質量高，不得多得的精品

評分☆☆☆☆☆

清水混凝土施工所使用的模闆就稱為“清水模”，這樣能使拆掉模版後的混凝土錶麵沒有一般混凝土錶麵粗糙、窩麻麵、夾渣、銹斑和氣泡，而保有光滑而細緻的材質。與柯布西耶被稱為“粗野主義”的做法相對[1]。 編輯本段牆的意願“在建築的牆體中，有的是侵入性的，有的是抵禦性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可風之教堂7 風之教堂7 能是拒絕的……在邀入的時候必定拒絕，在拒絕的時候必定邀入。它們錶現的是一種建築的反叛。” 風之教堂中，除瞭主體的圍閤外，牆的意圖顯得比較被動——作為限定，溫和的迴歸其原本的作為。至於反叛之心卻是在光之教堂的空間形式上發揮到淋灕盡緻。 光的個性風之教堂4 風之教堂4 光與風，如同細語著韻律與和諧；光與水，在鏡像中碰觸光的形態；光與黑暗，則像一柄利刃撕裂虛無…… 光的本身不存在個性，在運用中作為某種自然現象的附屬，有趣的是總能很討巧地抓住人的心理變化。 力場 意味著人工環境和自然的融閤。 “在一個場地中，建築試圖去控製空無，而空無同時也在控製建築。 如果一個建築想要獲得自律和特性，不僅是建築，空無本身也應具有自身的邏輯。”風之教堂建立在一個坡麵上，所以庭院和入口的設計顧忌瞭該方麵的影響。同時，大師藉助坡勢達到瞭豐富空間的效果——長廊的縱深感、連接處齣人意料的下降以及聖壇的高高在上，使人在運動時不經意的産生瞭心情的轉換，這一切無不是順應地形的傑作。清水混凝土施工所使用的模闆就稱為“清水模”，這樣能使拆掉模版後的混凝土錶麵沒有一般混凝土錶麵粗糙、窩麻麵、夾渣、銹斑和氣泡，而保有光滑而細緻的材質。與柯布西耶被稱為“粗野主義”的做法相對[1]。 編輯本段牆的意願“在建築的牆體中，有的是侵入性的，有的是抵禦性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可風之教堂7 風之教堂7 能是拒絕的……在邀入的時候必定拒絕，在拒絕的時候必定邀入。它們錶現的是一種建築的反叛。” 風之教堂中，除瞭主體的圍閤外，牆的意圖顯得比較被動——作為限定，溫和的迴歸其原本的作為。至於反叛之心卻是在光之教堂的空間形式上發揮到淋灕盡緻。 光的個性風之教堂4 風之教堂4 光與風，如同細語著韻律與和諧；光與水，在鏡像中碰觸光的形態；光與黑暗，則像一柄利刃撕裂虛無…… 光的本身不存在個性，在運用中作為某種自然現象的附屬，有趣的是總能很討巧地抓住人的心理變化。 力場 意味著人工環境和自然的融閤。 “在一個場地中，建築試圖去控製空無，而空無同時也在控製建築。 如果一個建築想要獲得自律和特性，不僅是建築，空無本身也應具有自身的邏輯。”風之教堂建立在一個坡麵上，所以庭院和入口的設計顧忌瞭該方麵的影響。同時，大師藉助坡勢達到瞭豐富空間的效果——長廊的縱深感、連接處齣人意料的下降以及聖壇的高高在上，使人在運動時不經意的産生瞭心情的轉換，這一切無不是順應地形的傑作。清水混凝土施工所使用的模闆就稱為“清水模”，這樣能使拆掉模版後的混凝土錶麵沒有一般混凝土錶麵粗糙、窩麻麵、夾渣、銹斑和氣泡，而保有光滑而細緻的材質。與柯布西耶被稱為“粗野主義”的做法相對[1]。 編輯本段牆的意願“在建築的牆體中，有的是侵入性的，有的是抵禦性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可風之教堂7 風之教堂7 能是拒絕的……在邀入的時候必定拒絕，在拒絕的時候必定邀入。它們錶現的是一種建築的反叛。” 風之教堂中，除瞭主體的圍閤外，牆的意圖顯得比較被動——作為限定，溫和的迴歸其原本的作為。至於反叛之心卻是在光之教堂的空間形式上發揮到淋灕盡緻。 光的個性風之教堂4 風之教堂4 光與風，如同細語著韻律與和諧；光與水，在鏡像中碰觸光的形態；光與黑暗，則像一柄利刃撕裂虛無…… 光的本身不存在個性，在運用中作為某種自然現象的附屬，有趣的是總能很討巧地抓住人的心理變化。 力場 意味著人工環境和自然的融閤。 “在一個場地中，建築試圖去控製空無，而空無同時也在控製建築。 如果一個建築想要獲得自律和特性，不僅是建築，空無本身也應具有自身的邏輯。”風之教堂建立在一個坡麵上，所以庭院和入口的設計顧忌瞭該方麵的影響。同時，大師藉助坡勢達到瞭豐富空間的效果——長廊的縱深感、連接處齣人意料的下降以及聖壇的高高在上，使人在運動時不經意的産生瞭心情的轉換，這一切無不是順應地形的傑作。

評分☆☆☆☆☆

好書，甘肅永靖的炳林寺是絲路文化的一個重要點，和莫高窟是一個文化脈係，非常值得一看！

評分☆☆☆☆☆

這個坑有點大，定價也高，跳進去就齣不來瞭。

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