內容簡介
東漢末年,隨著封建一體化政治的衰微和儒傢神學經學的沒落,意識形態領域齣現瞭一股強烈的社會批判思潮。在這一思潮中,荀悅的《申鑒》和徐斡的《中論》,都是頗有影響而又極具特色的著作。它們通過對曆史與現狀的深刻反思和理性分析,通過對封建時代各種矛盾的大膽揭露和批判,成為忠實反映當時社會政治危機的一麵鏡子。它們提齣的一係列匡救時弊的思想主張,對後人也有很大的啓示作用。
目錄
前言001
申鑒
政體001
時事023
俗嫌043
雜言上051
雜言下072
中論
治學088
法象098
修本109
虛道122
貴驗130
貴言139
核辯148
爵祿154
譴交164
夭壽178
務本190
審大臣200
慎所從210
亡國220
編纂始末001
叢書總目001
精彩書摘
申鑒
政體
政體,意思是施政的要領。作者指齣,自己的著作取名《申鑒》,是要申明曆史教訓,為君主提供藉鑒。他認為,自然界、人類社會根本的規律和準則是仁義,它與陰陽、剛柔相一緻,並具體錶現為“法教”,即刑法和教化,而這又是為政的重要原則。為實現天下大治,作者提齣要“先屏四患,乃崇五政”,並把“養生”放在首位。他以人的身體為喻,說明國傢是一個有機整體,而百姓是國傢的基礎,是君主的手足,不可過分損傷。針對漢末統治階級中各種勢力貪婪無極而肆意弄權這一現實,作者要求君主“惟恤十難以任賢能”,“惟察九風以定國常”,並把“君臣親而有禮,百僚和而不同,讓而不爭,勤而無怨,無事惟職是司”看作是“治國之風”,大加推崇。本文較長,選譯時略有刪節。
夫道之本(道:指自然界和人類社會的規律和準則。),仁義而已矣。《五典》以經之(五典:即《五經》,儒傢的五部經典(《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春鞦》)。經:織物的縱綫,與緯相對。這裏作動詞用。),群籍以緯之(緯:織物的橫綫,與經相對。這裏作動詞用。)。詠之歌之,弦之舞之(弦:以弦樂器(琴瑟)彈奏。)。前鑒既明,後復申之。故古之聖王,其於仁義也,申重而已。篤序無彊(篤(dǔ賭):厚,確當。序:通“敘”,評說,論述。無:無止境,無盡。彊(jiānɡ江):通“疆”。),謂之《申鑒》(申鑒:意思是申述對“道之本”(即仁義)的審察、認識。)。……
“立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義(“立天”三句:見《周易說卦》。)。”陰陽以統其精氣(統:總領。精氣:指一種精靈細微的物質,古人把它看做自然萬物及精神和生命的根源。),剛柔以品其群形(品:品評,衡量。群形:指地上萬物的種種形體。),仁義以經其事業(經:治理。事業:指人事。),是為道也。……
【翻譯】道的根本,就是仁義罷瞭。《五經》的內容是它的經,各種典籍的內容是它的緯。人們吟詠它,歌唱它,彈奏它,用舞蹈錶現它。前人的審察認識雖已明白,後人還是要重加以申述。所以古代的聖明帝王,對於仁義不過是再三申述罷瞭。確當的論述是沒有窮盡的,因而這部書名之為《申鑒》。……“立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。”用陰陽統領天上的精氣,用剛柔評量地上的形體,用仁義治理人間的事業,這就是道。
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這本書值得學習。內容獨齣心裁,有獨到的見解。
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劇傻子弟兄嫂你是我是的不能
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點校古籍,畫畫標點看似輕鬆,實則是學問的檢驗。選譯似乎不難,真正做好,達到準確錶達古人之意也不易。
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正版書籍,價格便宜,購買方便。
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主要是買申鑒,習總推薦的書,慢慢看……
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好!