申鑒中論選譯（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

東漢末年，隨著封建一體化政治的衰微和儒傢神學經學的沒落，意識形態領域齣現瞭一股強烈的社會批判思潮。在這一思潮中，荀悅的《申鑒》和徐斡的《中論》，都是頗有影響而又極具特色的著作。它們通過對曆史與現狀的深刻反思和理性分析，通過對封建時代各種矛盾的大膽揭露和批判，成為忠實反映當時社會政治危機的一麵鏡子。它們提齣的一係列匡救時弊的思想主張，對後人也有很大的啓示作用。

目錄

前言001
申鑒
政體001
時事023
俗嫌043
雜言上051
雜言下072
中論
治學088
法象098
修本109
虛道122
貴驗130
貴言139
核辯148
爵祿154
譴交164
夭壽178
務本190
審大臣200
慎所從210
亡國220
編纂始末001
叢書總目001

精彩書摘

申鑒
政體
政體，意思是施政的要領。作者指齣，自己的著作取名《申鑒》，是要申明曆史教訓，為君主提供藉鑒。他認為，自然界、人類社會根本的規律和準則是仁義，它與陰陽、剛柔相一緻，並具體錶現為“法教”，即刑法和教化，而這又是為政的重要原則。為實現天下大治，作者提齣要“先屏四患，乃崇五政”，並把“養生”放在首位。他以人的身體為喻，說明國傢是一個有機整體，而百姓是國傢的基礎，是君主的手足，不可過分損傷。針對漢末統治階級中各種勢力貪婪無極而肆意弄權這一現實，作者要求君主“惟恤十難以任賢能”，“惟察九風以定國常”，並把“君臣親而有禮，百僚和而不同，讓而不爭，勤而無怨，無事惟職是司”看作是“治國之風”，大加推崇。本文較長，選譯時略有刪節。
夫道之本（道：指自然界和人類社會的規律和準則。），仁義而已矣。《五典》以經之（五典：即《五經》，儒傢的五部經典（《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春鞦》）。經：織物的縱綫，與緯相對。這裏作動詞用。），群籍以緯之（緯：織物的橫綫，與經相對。這裏作動詞用。）。詠之歌之，弦之舞之（弦：以弦樂器（琴瑟）彈奏。）。前鑒既明，後復申之。故古之聖王，其於仁義也，申重而已。篤序無彊（篤（dǔ賭）：厚，確當。序：通“敘”，評說，論述。無：無止境，無盡。彊（jiānɡ江）：通“疆”。），謂之《申鑒》（申鑒：意思是申述對“道之本”（即仁義）的審察、認識。）。……
“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義（“立天”三句：見《周易說卦》。）。”陰陽以統其精氣（統：總領。精氣：指一種精靈細微的物質，古人把它看做自然萬物及精神和生命的根源。），剛柔以品其群形（品：品評，衡量。群形：指地上萬物的種種形體。），仁義以經其事業（經：治理。事業：指人事。），是為道也。……
【翻譯】道的根本，就是仁義罷瞭。《五經》的內容是它的經，各種典籍的內容是它的緯。人們吟詠它，歌唱它，彈奏它，用舞蹈錶現它。前人的審察認識雖已明白，後人還是要重加以申述。所以古代的聖明帝王，對於仁義不過是再三申述罷瞭。確當的論述是沒有窮盡的，因而這部書名之為《申鑒》。……“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”用陰陽統領天上的精氣，用剛柔評量地上的形體，用仁義治理人間的事業，這就是道。
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