从科学研究到精神探求
宗教还是哲学
黑匣子里的幽灵
一种精神科学？
关于佛教形而上学
对世界的行动和对自我的行动
佛教与西方
宗教精神性与世俗精神性
暴力从何而生？
智慧、科学与政治
佛教：衰落与复兴
信仰、礼仪与迷信
佛教与死亡
个体即国王
佛教与精神分析
文化影响与精神传统
进步与创新
和尚问哲学家
哲学家的结论
和尚的结论
· · · · · · (收起)
具体描述
法国当代思想大师，法兰西院士让-朗索瓦·勒维尔与他皈依佛教的儿子马蒂厄·里卡尔，尼泊尔俯临加德满都的山上的一个僻静处，开了一场佛教与西方思想的对话。
和尚说：佛教提出了一种精神科学，它讨论的是幸福与痛苦的最基本的机能。从早到晚，在我们生命的每个时刻，都在与我们的精神打交通，这个精神的最微小的改造也会对我们的生存过程和我们对世界的感受产生巨大的影响。
哲学家说：从这些谈话中我吸取了什么教训？它们给我带来什么？它们启发我产生对于作为智慧的佛教的越来越多的钦佩，以及对于作为形而上学的佛教的越来越多的怀疑。它们也使我隐隐约约地看到对这种学说目前在西方具有吸引力的一些解释。这首先是因为佛教在生活艺术和道德的领域里填充了西方哲学的逃脱造成的一个真空。
用户评价
##以父子问答交流的方式，解释了一般初学者通常都会遇到的问题；以西方人的陌生视角回看过来，因陌生而变得更熟悉了。
评分##讲真，这种柏拉图式的对话录，如果没有论辩峰起的戏剧效果，那么就要有足够的思想性，但是这书两者都不具备好吗！PS.偶然发现有些读者居然还是因为安妮宝贝来看的……
评分西哲史内部思想多样性远远多于佛教，所以父亲常以某种哲学观点比附佛教思想。儿子佛学立场始终如一：人生痛苦，痛苦来源于无知和我执，但一切现象都是因缘和合，非非有非非无（既非虚无也非实在），涅槃即对内在佛陀的发现，从觉醒到利他，于是人人皆佛陀、此处即极乐。佛教给如今西哲最大的启示就是对生命意义、人生智慧和生活技术的重视，这和尼采对古希腊哲学家的再发现是一致的，但尼采走向权力意志向外扩张，而佛教走向精神往内心求证。西哲初期理论对生活并不占优，苏柏亚开始重视理论，斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派皆保存理性静观与幸福生活为了正义的结合，这种结合在斯宾诺莎伦理学中完成，之后（17c中期）哲学遗忘了生活，脱胎于哲学的科学对道德和智慧更几无贡献。父亲以科学实证要求佛教形而上学内容，但亲身体验并不比实证证据更少合法性。
评分##西方哲学真够疲惫的，一切都得是实用主义
评分##人生是一场修行
评分##讲真，这种柏拉图式的对话录，如果没有论辩峰起的戏剧效果，那么就要有足够的思想性，但是这书两者都不具备好吗！PS.偶然发现有些读者居然还是因为安妮宝贝来看的……
评分##并不难读。
评分##翻译太糟糕，读得磕磕绊绊。对谈本身似乎挺营养，其实都是无关痛痒的学究交流，最后谁都无法让对方信服。哲学家关心的重点只是“佛教思想能给（西方）现代社会带来什么？”这类研究在西方国家盛行，不落到实践上都是空谈，佛教针对的基本单位不是社会，而是个人。佛教哲学体系是和外道撕逼历史中慢慢壮大起来的，也是随缘教化的方便，相对真理，总会遇到合理的质疑和吐槽。顺说：全书最让人boooooooooom的地方是哲学家和和尚的父子关系。
评分##这个翻译版本不如《僧侣与哲学家》那版那么流畅准确，但也很不错。极具深度的一本书，毫不犹豫地列为我最喜爱的十本哲学佳作之一。父亲和儿子都是极具思想魅力的大哲人，双方站在西方的哲学与文明以及东方的哲学与文明的巅峰，进行了一场万分精彩的思想碰撞，难得，太难得。
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