清朝柔远记 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

《清朝柔远记》取材比较丰富，据王之春自己说，书中史实除累积有关上论及颁发的官书之外，并搜录当时诸臣奏疏，与名臣气撰述、西人图志及各家私著可采取者，荟萃而成。

内容简介

《清朝柔远记》比较系统地记述了清代光绪以前的中外关系，特别是欧洲列强的侵华活动，反映了清代统治者软弱无能和盲目自大的心理状态。《清朝柔远记》共分十二卷，其中前十八卷为正编，是以编年体形式叙述清代顺治元年至同治十三年二百多年间中外交涉的历史，以及清朝同边疆少数民族关系的若干史事，后两卷附编，包括《瀛海各国统考》、《蠡测卮言》、《沿海形势略》、《还海全国》、《沿海兴国》、《三岛分国》等。
《清朝柔远记》是十九世纪下半年继夏变的《中西纪事》之后出现的又一部全面记述清代中外关系历史的著作。

作者简介

王之春（1842-1906） 字爵棠，号椒生，清湖南清泉县人。弱冠从戎，先后作为曾国藩、李鸿章和彭玉麟的部属，参与镇压太平天国起义，历任山西巡抚、安徽巡抚、广西巡抚。曾出访日本、俄罗斯、德国、法国，多次向朝廷上书自强新政。晚年因镇压四川余栋臣起义，特别是预借法兵镇压革命党起义，激起国内拒法运动而被解职，待罪京师，后迁寓上海。光绪二十九年（1903）十月，遭爱国志士万福华谋刺未遂，被捕，黄兴、章士钊等牵连入狱，轰动一时。从此在政治舞台上湮没，回乡静居。光绪三十二年卒，葬于杨柳河黄屋山，诰授光禄大夫、建威将军。

目录

前言
彭叙（彭玉麟）
谭叙（谭钧培）
术叙衙（术荣光）
俞樾（俞樾）
李叙（李元度）
自叙
凡例
卷一 顺治元年至顺治十八年
卷二 康熙二年至康熙三十年
卷三 康熙三十一年至雍正五年
卷四 雍正六年至乾隆十六年
卷五 乾隆十七年至乾隆五十五年
卷六 乾隆五十七年至嘉庆十三年
卷七 嘉庆十四年至嘉庆二十四年
卷八 嘉庆十四年至嘉庆二十四年
卷九 道光二十一年
卷十 道光二十二年
卷十一 道光二十二年
卷十三 道光二十三年至道光二十九年
卷十四 咸丰元年至咸丰八年
卷十五 咸丰年至咸丰十一年
卷十六 同治元年至同治九年
附十七 同治十年至同治十三年
附十八 同治十三年
附十九 （附编）
瀛海各国统考
蠡测卮言
慎约议
联光国
广学校
精艺术
固边圉
修船政
兴矿利
防漏税
强兵力
练民国
禁贩奴
编教民
论鸦片
卷二十 （附编）
沿海形势略
环海全图
沿海舆图
三岛分图
台湾图
澎湖图
琼州图
樊跋（樊恭煦）
附录一：人名索引
附录二：域外地名今释

前言/序言

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才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实。清华简 西伯勘黎《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。

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在上学之后，学校里面巴不得孩子整天都在看课文，而根本很少有老师关心孩子读不读其他的图书，学校也没有能提供孩子丰富选择的图书馆，所以在选择这个环节，我们的孩子就已经没有多少可以自己做主的余地了。 到了阅读这个环节，大多数家长都认为，孩子上学了，他们怎么读书就是学校老师的事情，回家来之后，更是很少还有家长像对待没上学的幼儿那样，和他们一起读书的。最重要的是，我们可以看到钱伯斯特别提到过，在这个环节，是需要阅读时间的，但是当孩子所有的时间都被老师布置的作业占据了的时候，他还有多少时间可以用来阅读自己选择的书？ 而且有的孩子一旦没有把大量时间用在做作业上，而是用在了阅读上的时候，家长就会出来干预了，说孩子太贪玩，不用功读书，所以在这个环节，孩子仍然是不自由的，既没有多少时间去阅读，也没有多少人支持他阅读。 最后一个环节，读后的交流，不仅仅是最不受大人重视的环节，而且还往往成为扼杀孩子阅读兴趣和思考能力的环节，因为孩子读了书，就会有各种想法自然地冒出来，但是在我们的学校里面，他只能按照一个标准答案去理解书本。我印象特别深刻的一件事是一个家长在他的客里面写，孩子读三国演义后，老师出题让学生回答，这本书里最聪明的人是谁？孩子答了自己觉得最聪明的人是孔明和庞统，但是老师就在批改的时候打了叉叉，说标准答案是：诸葛亮。 我相信任何一个成年人都知道，文学阅读和数理化考试是不一样的，文学阅读中没有所谓的标准答案，一千个人心里有一千个林妹妹，所以，我们才能在文学中收获独立思考和个性化创造的果实。但是现在这种消灭个性、扼杀创造力的教育模式，根本已经让文学阅读变成了文字背诵。所以，在钱伯斯描述的这个儿童阅读循环圈里面，中国孩子最缺少的东西——就是自由。 有一本书叫“谁偷走了我的奶酪”，我想每一个中国家长也可以扪心自问一下，是“谁偷走了我孩子的自由”？我不想在这里给出一个标准答案了，但是我相信每一个人都是能想得出这个答案的。 而在钱伯斯的阅读循环圈里面，还有一个最最大的疏漏，就是儿童文学的创作者，也是这个循环圈里一个非常重要的元素，他之所以会有这种疏漏倒也并不奇怪，因为在他的国家里面还不存在我们国家目前的这么多文学创作的怪圈。在自然的状态下，文学创作当然是作者想到什么就写什么。每个人肯定都有自己的想法，所以写出来的作品也自然是百花齐放的。但是，在中国，首先，作者能写什么，是受到很多的因素制约的。其次，因为长期以来教辅的独霸市场，以儿童文学为专职的作者非常少。仅有的几个能以创作养活自己的作者，都是如郑渊洁、杨红樱那样的，完全走通俗低俗路线的作者。 现在正在征集意见的著作权法修改草案，里面有一条就是，教科书的编写可以随意拿别人的作品使用，不需要经过著作权人许可。所以可想而知，还有什么头脑清醒的人会愿意进入儿童文学这个领域来任书商宰割呢？更何况，大家很可能还不知道的一点是，中国的教辅读物基本上是民营书商通过买书号、然后东拼西凑一些文字，粗制滥造出来的，而大部分教辅读物的收入是给了教育部门和学校的，因为不打通这些关节，他们的书就不可能有市场。 所以实际上这个修改法保护的就是——民营书商、教育部门这两方面的利益，如果这样的草案得到通过，我们还能指望中国的儿童文学创作有什么发展？当中国独立的儿童文学撰稿人都不存在了，我们在选择童书的时候，就只能有两个选择，一个是国外引进的儿童图书，一个是由教育部制定的儿童图书。当我们选择的自由就剩下这一点点的时候，无论有多少有思想的人阅读者，想给自己的孩子创造一个自由阅读的空间，都将是不可能了。

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大唐西域求法高僧传校注(繁体版)》是对《大唐西域求法高僧传》人校注，《大唐西域求法高僧传》，释义净撰。义净本姓张，字文明，唐代齐州（治所在历城，今山东济南市）山庄人。生于太宗贞观九年（635），卒于玄宗先天二年（7]3）。张氏祖籍范阳（今河北涿县），义净的高祖曾做过东齐郡守，大概因此后代遂居齐州。义净自幼出家。高宗咸亨二年（671），他三十七岁时，从广州取海路赴印度求法。咸亨四年（673）二月到达东印度耽摩立底国。其后在印度周游佛教圣迹，在那烂陀学习十年。武后垂拱元年（685）离开那烂陀，仍取海路束归，又在南海一带滞留将近十年，于证圣元年（695）五月抵达洛阳。从此在洛阳与长安两地翻译佛经，直到去世。

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《东晋求法高僧法显和佛国记》选编二零零七年及二零零九年在东晋高僧法显故乡——山西临汾举行的两次“法显与《佛国记》”学术研讨会的论文三十五篇，详细论述法显（？－四三二年前）不惜身命赴印求法的艰苦卓绝事迹及其不畏艰险勇往直前的气概和始终不忘自己的祖国的爱国精神，并对法显《佛国记》内容及其学术价值进行评述。书后附有新校《佛国记》《法显传》及《智严、宝云、慧嵬传》。其中主要的学术论文达到了当代法显和《佛国记》研究的前沿水平。

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《岭南文库》书目为350种左右，计划在五至七年内将主要门类的重点书目基本出齐，以后陆续补充，使之逐渐成为一套较为齐全的地域性百科文库，并作为一份有价值的文化积累，在祖国文化宝库中占一席之地。《岭南文库》涵盖有关岭南(广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域)的人文学科和自然学科，包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。并从历代有关岭南之名著中选择若干为读者所需的典籍，编校注释，选粹重印。个别有重要参考价值的译著，亦在选辑之列。

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为了写论文，买了这些书。其实我真心不想买啊。

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不错的清代交流史料，值得入手

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