中世纪文艺复兴时期哲学 [Philosophy in Middle Ages and Renaissance] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《中世纪文艺复兴时期哲学》由中国学者从自己的研究视角出发，吸取国内外西方哲学研究的成果，编写出一套多卷本的西方哲学通史，以此总结和促进我国的西方哲学研究，这是一些前辈专家从20世纪50年代起就已有过的设想。十年“动乱”结束后，随着极“左”思潮禁锢的解除，我国西方哲学研究进入了可以有组织、有规划进行的新阶段，许多专家纷纷要求把原来的设想纳入现实日程。1983年在福州举行的第一届国家社科基金哲学学科项目规划会就曾决定，集中国内有关单位的专业力量，共同编撰多卷本的西方哲学通史，并把通史的编写作为课题正式列入国家规划之中。然而，由于参与单位多、观点分歧大等原因，这一课题后来未能按规划执行。原来分工负责编写古希腊罗马哲学、唯理论和经验论哲学、德国古典哲学等阶段的专家，在从事专题研究和资料编译、整理等方面做了大量的工作。这些研究成果和资料的出版对推动我国西方哲学研究的发展起了重要的作用，但整体性的西方哲学通史终究未能问世，毕竟是一件遗憾的事情。事实上，当我们需要查阅较为详细的西方哲学史读物时，还只能利用考普尔斯顿等西方学者撰写的通史。

目录

分卷序
第一章 古代哲学的遗产
第一节 罗马帝国的希腊化与基督教化
第二节 新柏拉图主义
第三节 基督教中的柏拉图主义
第四节 奥古斯丁

第二章 6-8世纪的拉丁西方哲学
第一节 拉丁西方世界的“希腊化文艺复兴
第二节 波埃修

第三章 拜占庭哲学的发展及其对拉丁西方哲学的影响
第一节 拜占庭哲学的发展
第二节 伪迪奥尼索斯

第四章 9-10世纪的拉丁西方哲学
第一节 卡洛林王朝的文艺复兴
第二节 拉丁西方经院学术传统的形成.
第三节 爱留根纳

第五章 11世纪的经院哲学
第一节 经院哲学的出现
第二节 辩证法与反辩证法的论争
第三节 坎特伯雷的安瑟伦

第六章 阿拉伯哲学、犹太哲学的发展及其对拉丁西方
哲学的影响
第一节 阿拉伯哲学、犹太哲学的形成与发展
第二节 阿拉伯哲学、犹太哲学对拉丁西方哲学的影响

第七章 12世纪的经院哲学
第一节 “12世纪的文艺复兴”
第二节 关于“共相”的论争
第三节 阿伯拉尔
第四节 明谷的贝纳尔
第五节 萨尔兹伯利的约翰.

第八章 13世纪的经院哲学
第一节 13世纪经院哲学的主要特征
第二节 奥维尔涅的威廉
第三节 格罗塞泰斯特
第四节 罗吉·培根
第五节 大阿尔伯特
第六节 波纳文图
第七节 托马斯·阿奎那
第八节 拉丁的阿威罗伊主义
第九节 邓·斯各特

第九章 14世纪的经院哲学
第十章 15世纪的意大利文艺复兴哲学
第十一章 16-17世纪初的海外扩张和宗教改革
结论
参考书目
附录希腊语哲学、阿拉伯哲学和犹太哲学著作的拉丁译本一览表

精彩书摘

六、笛卡儿
从以上的分析中，我们不难看到，从帕多瓦学派、哥白尼、布鲁诺、培根、开普勒到伽利略，西方哲学经历了从经院自然哲学（主要以亚里士多德的自然哲学为基础）向近代自然科学的转变。虽然伽利略为近代科学及其方法奠定了基础，但是他主要是位科学家，关注的也主要是具体科学的研究。从西方哲学史上看，在从经院自然哲学向近代自然科学的转变过程中，其标志性的人物则是与伽利略同时代的笛卡儿。同伽利略一样，笛卡儿也是位著名科学家，不仅是“解析几何”的创立者，而且在物理学、心理学、解剖学、胚胎学等领域里都作出过杰出贡献。但是，与伽利略不同的是，笛卡儿更是位哲学家。可以说，他提出了一整套与亚里士多德的自然哲学迥然不同的概念体系，为近代科学研究奠定了形而上学的基础。因而，在国际学术界，笛卡儿被视为近代哲学之父。
（一）生平与著作
与哥白尼、伽利略等人一样，笛卡儿也是在晚期经院哲学的氛围中成长起来的。1604-1612年，他曾就读于法国著名的拉弗莱歇学校。这是一所耶稣会主办的学校，旨在培养贵族。在最后三年中，他系统地接受了哲学教育，主要是有关亚里士多德的思想。首先是亚里士多德的《工具论》，然后是他的《物理学》等著作，最后一年则研读亚里士多德的《形而上学》和《论灵魂》。
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　　萧乾说，书评家应是一个聪明的怀疑者、好的书评要用极简练的文字表现出最多的智慧。

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4、2011年开始的书都暴贵了哦！370页的书居然定价要50元！但愿有放读书人一马的那一天！

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复旦大学西方哲学通史

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3、本册《中世纪文艺复兴时期哲学》没有看，但书总共才370页，感觉过于简略了！中世纪和文艺复兴时期的哲学内容可以写的真是多得很呐！与前面分册的量也不相配。

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一般就是梳理了一次而已。很一般的。

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　　再说“评价”。“评价”可以是总括全书作鸟瞰式的评述，如书评《展现“另一个”爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都体现了作者的睿知和科学预见性。全书蕴涵着科学家与知识分子的良知，浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀。”

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　　李长之说：“要同情的了解，无忌惮的指责，可以有情感而不能有意气，可以有风趣而不必尖酸刻毒，根据要从学识中来，然而文字仍需是优美而有力的创作。”

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