投射性認同與內攝性認同：精神分析治療中的自體運用 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

“投射性認同”和“內攝性認同”，聽起來很專業，其實就是說明人類的心態相互“感染”的機製。
來訪者的情緒、感受、欲望會感染到治療師，治療師的情緒、感受、欲望也會感染迴去給來訪者。
作為治療師，就是要積極主動地願意接受來訪者心態的感染，願意感染對方傳遞過來的抑鬱、焦慮、憤怒、仇恨、絕望、痛苦、悲哀等等，然後在內心通過對這些情緒的投射認同與內攝認同進行正念觀察，産生理解接納，帶著悲憫慈愛。
如果是一個完美的精神分析過程，治療師再把正念觀察，理解接納，悲憫慈愛這三種心態“傳染”迴去給來訪者。
這樣就完成瞭一個精神分析性心理治療的過程。

作者簡介

吉爾·沙夫是國際心理治療機構的聯閤主任，美國喬治敦大學的精神病學臨床教授。其丈夫大衛·沙夫是國際心理治療機構的聯閤主任，美國喬治敦大學和健康科學統一服務大學的精神病學臨床教授。他是國際著名的精神分析取嚮的傢庭與婚姻治療師，國際精神分析協會會員。他們夫婦二人共同創辦瞭國際心理治療機構。他們關於客體關係治療的專著多達26部。

目錄

第1章 治療師的自體運用
第一部分 投射性認同和內攝性認同的理論
第2章 投射性認同概念的發展
剋萊茵的“投射性認同”的概念
後繼貢獻者們：賈菲、馬林和格羅特斯汀
反對使用術語：邁斯納
近期貢獻者
傢庭研究的貢獻：津納和夏皮羅
來自心身醫學和性治療研究的貢獻
投射和投射性認同：對它們範圍的評論
對定義的總結
投射和投射性認同之間的各種區分
有進一步貢獻的一些概念
結論
第3章 被遺忘的概念——內攝性認同
內攝
認同
結閤和內攝
不加選擇地內攝性認同
內攝性認同和對投射重返的恐懼
內攝的功能：防禦和構建架構
專業術語的區彆使用：認同、內攝、閤並和內在化
第4章 投射性認同和內攝性認同的整閤觀點
投射性認同
內攝性認同
內攝、內攝性認同、投射、投射性認同
同伴關係中的投射性認同和內攝性認同過程

第二部分 個人、伴侶、傢庭發展過程中的投射性認同和內攝性認同
第5章 傢庭中的投射性認同和內攝性認同對個體發展的影響
第6章 投射性認同和內攝性認同，愛情和內在伴侶
浪漫的伴侶
內在伴侶的發展
恩愛的內在伴侶對精神健康的重要性
婚姻關係中的內在伴侶
個體和移情中的內在伴侶

第三部分 文化中的投射性認同和內攝性認同
第7章 團體和社區中的投射性認同和內攝性認同
在樣本機構中
在社區中
第8章 藝術和媒體中的投射性認同及內攝性認同
第四部分 通過投射性認同和內攝性認同的治療師自體運用
第9章 個體精神分析和心理治療中移情的理論和技術
客體關係理論之前的反移情理論
反移情中的投射性認同
第10章 伴侶和傢庭治療中的移情與反移情
情境性移情和聚焦式移情
情境性反移情和聚焦式反移情
忍受負麵情境的能力
傢庭谘詢中的反移情
第11章 通過利用反移情對投射性認同和內攝性認同的教學模型
對於傢庭係統評估中的反移情教學模型
在督導中處理反移情
第12章 精神分析中投射性認同和內攝性認同過程中的治療行為
經典理論的遺産
剋萊因學派的觀點
英國獨立學派的觀點
對分析氣氛的分析
主體間性知道
從屬性解釋
來自母嬰互動的貢獻：比昂、溫尼科特、洛瓦德
客體關係的人格觀和治療觀：費爾貝恩
來自實踐的例子
相互內攝性認同和投射性認同：在移情中療愈客體
分析師作為被利用的客體
索 引
參考文獻

精彩書摘

來自實踐的例子
在把費爾貝恩的客體關係理論運用到心理治療和精神分析的實踐中，我發現很有必要注意患者和治療師之間的內攝性認同和投射性認同過程。我將在以下3個相關文獻報告的案例分析和兩個我自己的治療關係的臨床片段中說明這一點。3個相關分析中上演的投射性認同和內攝性認同過程
甘翠普提供瞭一個不可思議的機會，讓人們可以研究在相互交叉分析的跨代觀點中上演的投射性認同和內攝性認同。我是指甘翠普（1986）報告瞭他與費爾貝恩和溫尼科特進行的分析，現在黑茲爾又（Hazell，1991）添加上瞭他和甘翠普的分析報告，這段分析報告的後半部分正好是甘翠普在和溫尼科特進行分析的時候。甘翠普的治療觀念是符閤費爾貝恩的理論方法的，強調突破早年客體關係的封閉係統。這對甘翠普來說意味著費爾貝恩會和與他（甘翠普）母親相聯係的那個嬰兒發生聯係。與之相反，甘翠普，作為費爾貝恩的患者，發現費爾貝恩堅持做精確的、俄狄浦斯性的解釋。這樣的復閤效果就是，甘翠普意料不到的費爾貝恩的舉止行為，激起瞭甘翠普的拒絕性母性移情，他把費爾貝恩視為一個疏遠的、統治性的母親，對他強加很多解釋。這種（關係）看起來是長存在其起源處而沒有被分析的，而且這種關係（被激活）還療愈瞭甘翠普不得不自己保存在內心深處的早期客體關係係統。相反的是，在正式會談結束後，他把費爾貝恩體驗為一個溫暖的、充滿愛的、父親樣的同事。所以移情發生瞭分裂，不是因為甘翠普的創傷，正是因為如甘翠普所言的，費爾貝恩對與他聯係有睏難。甘翠普勉強承認，在會談中發生瞭有用的工作。他從費爾貝恩那裏知道瞭他的主要癥狀，正不斷發展為耗竭性疾病，這來自於他的創傷——看到他的嬰兒弟弟佩西死在他母親的膝蓋上。這和他在他弟弟死後存活瞭下來的內疚有關，這種內疚顯然沒有其他的理由，除瞭他媽媽不能留住弟弟的生命外。甘翠普在那個時候三歲半，因哀傷而崩潰，隻好被送到阿姨傢寄養。阿姨具有一種母性的溫暖，而這是他做生意的母親缺乏的。阿姨喚起瞭他生命的活力。他自己的媽媽缺乏精力來照顧孩子，因為她是11個兄弟姐妹中的老大，這些兄弟姐妹已經分去瞭她母愛的很多部分。
在費爾貝恩的幫助下，甘翠普成功地分析瞭他在俄狄浦斯階段的母性移情，然後他繼續分析瞭他的退縮狀態，是一種用來壓抑與母親間戰鬥的防禦。這反過來可以看做是一種迫使他母親照料他的嘗試，同時也是用來防禦釋放弟弟死亡所造成的創傷的。這更多的是一個經典形式的病理學解釋，而不是費爾貝恩客體關係的解釋。甘翠普不同意費爾貝恩的觀點——認為創傷是他問題的原因，而是確信這些問題起源於他和他嚴厲的母親的配對。早在他弟弟死之前，類似的配對中的問題就存在，並被認為其導緻瞭弟弟的死。雖然他們倆有共同的信念和同事關係，但是甘翠普沒有體驗到和作為一個分析師的費爾貝恩有很好的配對。他無法把費爾貝恩使用為一個母性客體，除非是以移情的形式。他不能修復看到他死去的弟弟的記憶，他也不能治愈創傷事件以及不能阻止其發生的與母親相聯係的那部分受創和受損的自身。
……

前言/序言

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第一部分 投射性認同和內攝性認同的理論

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