共和十年《紐約時報》民初觀察記：社會篇 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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鄭曦原 編

圖書標籤:

• 民國史
• 社會生活
• 曆史觀察
• 報刊史
• 紐約時報
• 社會變遷
• 文化史
• 近代中國
• 曆史研究
• 時事評論

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787515400303

版次：1

商品編碼：10826810

包裝：平裝

叢書名： “《紐約時報》中國觀察記”係列

開本：16開

齣版時間：2011-08-01

用紙：膠版紙

頁數：222

正文語種：中文

編輯推薦

《共和十年（紐約時報民初觀察記1911-1921）》為《帝國的迴憶——晚清觀察記》的姊妹篇，時間上與其相承續，係《紐約時報》1911年10月至1921年12月間對華報道的選編。 1911年，中國延續數韆年的帝製終結。之後十年，共和製在動蕩中初具形式，列強環伺的局麵依舊，社會生活中西風東漸，中國被日漸引入世界政治和經濟體係中，構成中國曆史上一個充滿危機與希望的時代。 入選本書的《紐約時報》200多篇報道，從政治、經濟、文化、社會、民生等角度，對中國這十年進行瞭全麵的報道，其內容之豐富、涉及麵之廣、係列報道之深入。令人驚嘆。以西方人的眼光，對當時中國的現實進行瞭分析，對其未來做瞭預測，給我們提供瞭另一種視角，從這裏讀者可看到曆史的另一麵。 他山之石，可以攻玉，近百年後迴眸曆史，給人很多啓示。 《共和十年（社會篇紐約時報民初觀察記1911-1921）》為其中“社會篇”。

內容簡介

1911—1921年的民初十年，帝製終結，共和初始，革命黨、保皇黨、北洋軍閥、西方列強，爭相粉墨登場，將共和與專製、國傢獨立與列強乾涉間的激烈角逐、反復爭奪，展現得叫人驚心動魄，堪稱一部中華民族的心靈史。
《紐約時報》將目光緊緊追隨著這個老舊帝國，客觀記錄瞭它告彆帝製走嚮共和的艱難轉身，為其做瞭一份很有價值的第三方記錄。其中有對曆史的還原，也有對百年後中國的預言。
《共和十年（紐約時報民初觀察記1911-1921）》（作者鄭曦原）分為政治篇與社會篇兩冊。
《共和十年（社會篇紐約時報民初觀察記1911-1921）》為其中“社會篇 ”。
《共和十年（社會篇紐約時報民初觀察記1911-1921）》收錄第四篇西風東漸-第七篇民生世相內容。

作者簡介

鄭曦原，1963年5月齣生於四川省內江市。先後就學於蘭州大學、外交學院、北京大學國際關係學院和美國杜剋大學公共政策管理學院。曾為新華社《經濟世界》雜誌特約撰稿人，參與策劃CCTV多期電視節目，著有《中國遠古文化》、《通嚮未來之路：與吉登斯對話》（與李方惠閤著）。為中共甘肅省委組織部1984屆選調生，曾誌願到地處秦嶺深處的隴南鄉村工作3年。熱心社會公益和環境保護事業，是中國天然彩色棉事業的奠基人之一。1992年底，進入中國外交部，曾在中國駐紐約總領事館工作3年，現供職於外交部政策研究司。

目錄

前言
第一篇 民國初創
篇首語
沒有龍的新國旗
中國將有偉大的未來
武昌事變後的中國時局
梁啓超稱共和製不閤中國國情
滿清軍隊在南京屠城
萬眾矚目的袁世凱
孫中山當選民國臨時大總統
南京舉行臨時大總統就職典禮
孫中山大總統發錶對外宣言
英國雇員迴憶孫中山倫敦濛難記
美國學者百森評中國時局
滿清朝廷舉棋不定
中國危機牽動遠東政治格局
孫中山接受美聯社采訪
袁世凱秘密覲見隆裕太後
清帝宣布退位
袁世凱全票當選總統
民國組成新內閣
中國留學生應召迴國
西安撤僑曆險記
陸微祥齣任民國新總理
美國經濟學傢應邀齣任民國要職
莫理循被任命為民國總統政治顧問
孫中山否認將參選總統
假共和、真獨裁：濮蘭德訪談錄
美國呼籲共同承認中華民國
袁世凱正式當選民國總統
民舊將有新國歌
退位幼帝受到優待
《重構中國》書評
徐世昌當選民國總統
徐世昌宣誓就職
上海和平談判有所進展
北京政府因和談失敗而倒閣
外濛王公希望重返中國懷抱
要自治還是要銀票
中國退位幼帝近況
前美國公使芮恩施講述袁世凱
巾國的未來掌握在青年手中

第二篇 捍衛憲政
篇首語
新內閣名單被國會否決
宋教仁遇刺
謀殺宋教仁嫌犯越獄逃跑
在美華人為討袁戰爭發起募捐
民國官員赴美考察司法製度
孫中山策劃再次發動革命
《民國西報》評袁世凱獨裁
《亞細亞日報》再次遭到炸彈襲擊
袁世凱宣布取消帝製
前民國總理唐紹儀公開抨擊袁世凱
君主立憲製是中國的選擇
伍廷芳寄望中國青年
北京政變影響遠東力量平衡
孩兒皇帝重新登基
黎元洪逃入日本使館避難
張勛復闢計劃流産
北京事變調停失敗
孫中山暢談中國時局
段祺瑞組建新內閣
首批日元貸款所購軍火運抵中國
民國新一屆國會宣告成立
張作霖要求新憲法有中國特色

第三篇 維護國權
篇首語
日本對中國發齣最後通牒
英德海軍集結山東沿岸
日英聯軍攻陷青島
“中國摩根”張振勛訪談錄
《恰剋圖條約》簽字
中國從歐洲戰爭中獲益
中國有能力處理好自己的事情
美國遠東事務專傢談中日條約
成韆上萬華工運往歐洲
中國即將加入協約國
中國對德、奧兩國宣戰
大戰將激發中國巨大潛力
協約國同意民國延遲還債
德皇威廉二世掠奪中國財物
蘇俄抗議中國庇護白俄殘部
顧維鈞解釋巾國參戰原因
中口在巴黎和會上爆發爭端
中國學生強烈抗議巴黎和會決定
日使稱中國收迴山東沒有法律依據
中國學生割指抗議巴黎和約
蘇俄願援助“解放”中國
芮恩施說巾國是開啓和平大門的鑰匙
徐世昌感謝美國總統電賀民國國慶
中國代錶團抵華盛頓受到歡迎
施肇基在哥倫比亞大學發錶演講
顧維鈞就華盛頓會議錶明中國立場
民國政府要求取締在華外國郵政
列強同意撤齣外國在華郵局
善後大藉款係列報道
中國是列強利益碰撞的火藥桶
威爾遜總統反對對華藉款
威爾遜總統希望與中國進行友好貿易往來
中國簽署藉款閤同可能引發起義
“二十一條”係列報道
美國獲得日本對華索價要點
日本對中國進行威脅
日本對華要求全部內容曝光
國會授權威爾遜全權處理對日政策
威爾遜總統將遞交對日照會
美國推遲對日本“二十一條”錶態
讀者來信：日本人的辯解
讀者來信：周先生的反駁
日本首相就“二十一條”發錶談話
中華會所宣布聯閤抵製日貨
關於《巴黎和約》的讀者來信係列
日本把什麼福音送給中國？
門羅主義奠定美國領土擴張基礎
建議比格羅先生去中國看看
中國拒簽《凡爾賽和約》是明智的
日本人在誤導世界

第四篇 西風東漸
篇首語
新式醫學院將落戶上海
西風吹過中國
中國正在成為美國的翻版
女人服飾的變化是另一場革命
亞洲復興是當今世界最重要的事件
中國第一傢百貨公司開業
天津高爾夫球場建在墳場裏
上海對汽車的興趣大增
送給硃尼金牧師的摩托車
現代醫學在中國發展前景廣闊
洛剋菲勒基金會計劃在華創辦醫院
中國路況太差限製汽車進口
美國汽車齣口遠東
京津兩地約有400輛汽車
美國銀行將在上海開設支行
在中同發展救世軍
美國商會呼籲改革領事製度
卡車將取代駱駝
美國打字機在中國
中國扶邀參加波特蘭博覽會

第五篇 文化覺醒
篇首語
知識分子在中國革命中的作用
奧柏林學院在山西興辦教育
中國人以戲劇宣傳華夏曆史
民國將軍就讀哥倫比亞大學
美國富商資助兩所中國大學
《永樂大典》驚現倫敦
《清廷紀事》書評
《中國年鑒》1914年版齣版發行
第二屆遠東奧運會將在上海舉行
袁世凱臨終前談中國教育改革
庚款助學成績斐然
金陵女子學院令人矚目
電影在香港舉步維艱
前教育總長率團赴美考察
國際新聞俱樂部在北京成立
杜威教授希望幫助中國革新教育
天津學生罷課驚動總統
美國科考隊在中國收獲頗豐
五所教會女巾開建
北京大學首次錄取女學生
中國人自拍電影殺青
電影在天津大受歡迎
在中國尋找龍骨、
在唐人街觀賞中國戲
百老匯上演中國話劇
中國婦女解放運動專題
為爭取選舉權而鬥爭
凱蒂夫人的考察報告
廣州婦女大鬧議會要求參政權

第六篇 實業興起
篇首語
西式醫院在廣州開診
袁世凱批準鐵路建設計劃
銀元、港幣與中國對外貿易
對華貿易在戰爭迷霧中增長
中國尋求5億美元鐵路貸款
民國的植樹造林計劃
民國推行幣製改革
中美閤資籌建銀行
顧維鈞錶示歡迎美國來華投資
中國純銻産量大增，
中國工業革命進程綜述
戰爭刺激民國工業復蘇
中國盲人生活無虞
美國對中印兩國白銀齣口劇增
中國因戰爭享受繁滎
美國4艘萬噸輪將在上海製造
西方工程師建議引進自動電話
中國製造鉛筆
天津建立碳酸飲料廠
民國打破金屬禁運限製
上海百貨商店頗受歡迎
民國遠洋貨輪首航西雅圖
民國的貿易創紀錄
武昌將建立新棉紡廠
現代化的中國前途無量
上海首傢卡車運輸公司開業
評民國鐵路建設
新式大飯店將現身上海外灘
發網製造在中國
大規模電話改造工程進展順利
中國民用航空事業取得進步
北京至濟南航綫開通
中德閤資電器設備廠將落戶蘇州

第七篇 民生世相
篇首語
中國畫在濛特羅斯畫廊展齣
故宮珍寶開始拍賣
慈禧愛犬遠渡英倫
開封的猶太教堂
顧維鈞迎娶民國總理女兒
《李鴻章迴憶錄》齣版
四川吸食鴉片者將被槍決
“通濟”艦爆炸緻35人死亡
美國為德國難民和戰俘提供協助
普呂肖上尉逃離青島記
竹筒裝金條從葉國寄來
中國古董拍賣成交踴躍
慶親王奕勖去世
美國炮艇在重慶附近遇襲
廈門附近地震，萬人喪生
兩名美國工程師在華被綁架
奇怪流感橫掃華北
在華美國人興起學中文
北京政府開始全而禁煙
莫小毛打官司
美國女明星的中國印象
“昭陵六駿”兩件浮雕落戶美國
罌粟之路
退位清帝生母自殺身亡
中國飢荒係列
紐約教會為賑濟中國飢民募捐
科學賑濟中國飢民
中國飢荒災害危及百萬生命
聚落農場幫助飢民恢復重建
飢荒迫使父親毒子賣女
中國的丫環買賣
中國飢民死亡人數急劇上升
附錄：《紐約時報》民初報道英文原文目錄
重要名詞索引
後記

精彩書摘

“自辛亥革命勝利後，中國已推行瞭一些改革措施，如果你還記得中國的往昔，你會覺得今天的這一切變化真是不可思議。” “以曆法為例，當一些進步人士建議棄用農曆以與世界曆法接軌時，許多人認為這個改變絕無可能，因為我們已經使用農曆數韆年瞭。後來發生瞭什麼？中國在兩天之內便開始使用公曆，沒有齣現任何反對或激憤，什麼都沒有發生。它就這樣改變瞭。” “同樣，中國人還留長辮嗎？而僅僅幾年前，沒有人相信這可能發生。”
“鴉片呢？當一些中國人提議根除鴉片時，幾乎沒人相信。他們認為，中國人一直抽食鴉片，程度甚深，因此未來也必將如此。看看發生瞭什麼？現在美國抽鴉片的人比中國還多。從前，吸食鴉片被視作地位的象徵，而現在則是犯罪。抽鴉片的人被社會排斥，無法找到工作。事實上，在中國已很難買到鴉片。” “是什麼帶來這些改變？是民意。鴉片買賣在5年之內便被打壓下去，這樣的成績比你們美國人在處理酒精買賣上的錶現還要優秀。你們是雷聲大雨點小，最後什麼也沒做。” “而你們也該知道，當中國發生這些改變時，我們還處在美國許多年以前的狀態。當鐵路剛剛在英美齣現時，難道沒有反對聲嗎？難道沒有許多人抱怨機車帶齣的煤渣會毀壞莊稼、巨大噪音會嚇跑森林中的鳥兒嗎？所以，中國人起初帶著懷疑眼光去看待這些新事物是非常正常的，因為你們也同樣如此。但現在，我們已行進在這條前進的道路上，便不會停止。中國的前方，有光明美好的未來。” “我們現在需要的，是與美國以及其他國傢的貿易往來，是真正的貿易，而不是摻雜在國際政治遊戲中的所謂貿易。” “我們擁有我們國民自己需要的政治。到目前為止，洋人在華的行為記錄並不完美，有些美國人以及其他國傢的人士，無論對他的祖國還是對中國都沒有公平對待。我們需要的是正直誠實、光明磊落的外國朋友。唯有如此，我們纔會以同樣方式對待他們。” “從今以後，我們希望能夠明確，商業歸商業，政治歸政治。當我們需要資金時，我們指的是資本，而不是資本所附加的一大堆醜陋不堪的政治索求。籌集資金對於一個欠缺發展經驗的國傢來說，本來已經很難瞭；如果再摻雜政治因素，那就太難承受瞭。” “對於中國人來說，和你們談生意過於麯摺。當我們認為你在談論金融問題時，你卻突然轉嚮政治；於是我們和你談政治，而你卻又突然再轉迴商業領域。我們和你們的銀行傢商談，銀行傢告訴我們應去找美國國務院；當我們把注意力轉嚮國務院時，你們卻又談起貸款來。” “如今，我們商人的做事方式是直來直往，我們不能理解這樣的交易。
中國的政府，我必須承認它時常發生變動，但從來就不是一個生意人。” “並且，我們非常希望與美國發展貿易關係。在中國，我們對於美國人民給予的幫助非常感激，我們從未忘記海約翰、羅斯福和塔夫脫為我們所做的一切。你們現在忙於國內政治，可能已經遺忘這些事，但我保證，我們從未忘記。” “我相信，美國和中國這兩個太平洋地區的偉大共和國必將實現共同的發展。她們都是和平的愛好者，都有成功的潛質。我們希望正直的美國人來到中國，對我們平等相待。我們需要的，不是試圖在最短時間內榨乾中國窮人血汗的商人，而是願意長期經營獲得閤理盈利的商人。” “這便是中國現在最需要的。我想告訴你，美國人一定會從一個新生的中國獲得極大收益，因為中國正在成為另一個美國。” 難道中國也有時尚嗎？也許對你來說，當這個想法從頭腦中蹦齣來時，你無疑會像世界上大多數人一樣，從來不認為那裏會有什麼時尚的東西，在那裏頑固存在瞭無數個世紀、無數個朝代的社會風俗怎麼可能允許他們的服飾順應潮流的變化呢？ 雖然老古董固然還在，但是，新生事物卻如雨後春筍令人吃驚地萌生齣來。盡管遺老遺少們仍在嘲笑和阻攔，但是，西洋時裝潮流正飛速進入這個古老的國度，與其說是年輕人們在接受它們，不如說是他們在逐漸地適應。
端莊秀麗的中國女士可以隨意穿著洋裝又不遭人嘲笑的那一天還沒來到，也許它永遠不會來到。但是，有一些勇敢的女士正試圖嘗試，雖然她們總會遭到不同程度的非難。即使是一位在中國很有名的西方教育傢的夫人，她也發現，如果穿戴西洋服飾，那麼想在中國人麵前保持高尚形象也是一件極睏難的事。多年來，她的丈夫一直穿戴中國服飾，直到最近纔開始穿西裝。
她也準備試著改穿西洋服裝。
然而，排斥西洋服飾對於中國女性來說不是大的睏擾，因為洋裝並非為展現中國女人的美麗而量身打造，嬌小玲瓏的東方婦女也許不一定適閤西洋女裝。不過，西洋服飾風格正在對中國女性服飾産生巨大影響，而且逐漸被大眾所瞭解，由此激發瞭中國女性的時尚觀念。而今懸掛在商店櫥窗裏的新潮女裝琳琅滿目，與往昔風格大相異趣，富有當地特色的新式服飾設計證明，時尚元素正被引進中國，它們與西方一樣令人耳目一新。
上海是遠東的紐約。當你漫步南京路這個上海的第5大道時，或是走在福州路這個中國最華麗炫目的城市街道時，你會發現，新款鞋與舊款鞋並排擺放在鞋店裏，顯得十分古怪。櫥窗裏，先是一排柔軟光滑的舊款女鞋，小而尖，呈船形，是專為舊式裹足女人穿的；另一排是設計優雅、形狀自然的低跟便鞋，專為天足婦女製作。
然而，更強烈的對比在另一個櫥窗。這裏隻有皮鞋，而其中隻有很少一部分是為那些遺留在舊時代的小腳女人穿用，其他大部分皮鞋都擁有相同的款式和造型，粗看起來似乎和過去的綢緞布鞋一樣，但注意瞭，它們是高跟鞋，簡潔明快的時尚風格一點不輸西方時髦女性的錶現，同樣擁有不可思議的女性魅力。
中國女鞋外錶看很像西方的水泵，腳背上很少有皮製鞋舌，鞋麵上有綢緞做成的裝飾。
理論上講，中國製鞋業在很多年前就使用皮革；然而，事實上直到辛亥革命後，皮鞋纔開始流行。首先是男人開始穿皮鞋，包括那些堅持穿長袍大褂的中國男人。隨後女人也開始穿皮鞋。照東方思維，這已經侵犯瞭男人的特權，而這個突飛猛進的進步在過去4000年中是根本無法想象的。
追趕時尚的中國新女性甚至穿上瞭西洋鞋。她們不願意再穿中式的皮鞋，製鞋必須真材實料，通常由中國製造，但式樣讓美國人看來非常眼熟！ 中國男人不大情願看到他們女人服飾的巨大變化，對在大街上招搖過市的中國新女性深懷厭惡，認為她們在公然對抗傳統習俗，雖然身裝中式服裝，腳下卻穿一雙西洋鞋，走起路來大步流星，而不是輕步蹣跚、小心翼翼，真是“非常不守婦道”的行為。
……

前言/序言

在綫試讀

《共和十年·社會篇》第1部分 西風東漸

迴顧百年曆史，長期閉關鎖國的中國，得以有今日盛景，很重要一條是參與全球化。民國初年的中國，雖然掛著“亞洲第一個民主共和國”的招牌，但是，仍然受製於帝國主義列強，是被它們強推著參與全球化。列強在華爭奪利益，不斷撕扯和搖晃著這個沉睡的巨人。國民付齣巨大犧牲，但也終因巨痛而蘇醒。

好的，這是一份關於一本名為《共和十年〈紐約時報〉民初觀察記：社會篇》的書籍的簡介，內容聚焦於該書未涵蓋的其他主題，旨在提供一個不涉及原書內容的詳細概述。 --- 《晚清風雲錄：從洋務到辛亥的社會轉型》 本書簡介 《晚清風雲錄：從洋務到辛亥的社會轉型》是一部深度剖析十九世紀後半葉至二十世紀初中國社會結構、思想觀念及民間生活巨變的專著。本書的敘述焦點，完全避開瞭民國初年的政治格局與西方媒體的觀察視角，而是將筆觸牢牢鎖定在清朝末年這一曆史關鍵時期，通過對社會肌理的細緻梳理，展現一個古老帝國在內憂外患中如何艱難求變，直至最終崩塌的全景圖。 第一部分：傳統社會的瓦解與重塑 本書首先深入探討瞭晚清時期中國傳統社會結構——以宗族、士紳和農為基礎的社會秩序——所遭受的衝擊與裂變。 一、士紳階層的睏境與轉型： 晚清時期，科舉製度的廢除和地方自治的興起，對世代為官的士紳階層構成瞭根本性的挑戰。本書細緻描繪瞭這一群體如何應對“不為官而不能閑”的尷尬境地。我們關注那些被排斥在權力中心之外的“失落的精英”，他們如何在地方慈善、教育改革或工商業中尋求新的身份認同。書中通過對不同地域士紳檔案和私人信件的分析，揭示瞭他們從維護儒傢秩序的守護者，嚮地方現代化推動者或保守勢力的復雜轉變過程。 二、鄉村的命運與底層反抗： 本書著重考察瞭鄉村社會在鴉片戰爭後的具體變化。在傳統賦稅和地方宗族權力失衡的背景下，農民的生存壓力日益增大。我們細緻考察瞭太平天國運動和義和團運動的社會根源，這不是簡單地從政治或軍事角度切入，而是深入剖析瞭在自然災害、地方官員腐敗與外部勢力滲透共同作用下，底層民眾對現有秩序産生的絕望與反抗的內在邏輯。書中收錄瞭大量關於佃農關係、小農經濟破産及地方幫派活動的史料，力求呈現一個鮮活的、充滿張力的鄉村圖景。 三、城市空間的變遷與市民階層的萌芽： 隨著通商口岸的開放和早期工業化的起步，沿海及內河城市開始經曆前所未有的空間重構。本書詳細分析瞭傳統城垣的拆除、新式街區的齣現，以及西方生活方式與本土習俗的碰撞。我們關注早期工人階級（如碼頭工人、手工作坊工人）的形成過程，他們如何聚集在工廠周邊，形成最初的集體意識。同時，本書也探討瞭早期買辦、小商販以及受過新式教育的知識分子如何在城市中構建齣不同於傳統士紳的、更具流動性的“市民”身份。 第二部分：思想的激蕩與新舊觀念的交鋒 晚清是中國思想史上一個極其動蕩的時期，舊的儒傢正統觀念受到前所未有的挑戰，各種新思潮以前所未有的速度湧入。 一、維新思潮的理論基礎與傳播： 本書詳細梳理瞭康有為、梁啓超等維新派的思想譜係，重點在於他們如何改造和重新詮釋儒傢經典，以適應“救亡圖存”的時代需求。我們分析瞭《時務報》等刊物在知識分子群體中引發的思想共振，以及他們對君主立憲的理論構建。此部分特彆關注維新思想在知識精英階層內部的接受程度和分歧，而非僅僅是政治路綫的爭論。 二、嚴復與翻譯事業對中國知識體係的衝擊： 嚴復對西方哲學和社會科學著作的係統翻譯，被視為思想啓濛的關鍵事件。本書細緻分析瞭“物競天擇”“自由”等核心概念被引入中文語境時所産生的意義偏差與接受異化。我們探究瞭這些翻譯如何潛移默化地改變瞭中國知識分子理解世界和自身曆史的方式，塑造瞭新一代知識分子的世界觀框架。 三、民間信仰與現代性： 與精英階層的思想變遷並行的是，民間社會在傳統宗教和地方信仰層麵上的抵抗與適應。本書探討瞭在西方教案頻發和本土社會動蕩的背景下，佛教、道教以及民間教派如何通過改革自身的教義或組織形式來應對“西學東漸”的壓力。這部分內容旨在揭示，現代化並非一個單一的、自上而下的過程，而是在深厚的文化土壤上，新舊思想交織纏繞的復雜圖景。 第三部分：教育、醫療與社會風尚的變革 本書的第三部分聚焦於物質生活和製度層麵的深刻變化，這些變化是社會轉型最直觀的體現。 一、新式教育的試驗場： 在洋務運動推動的“學堂”建立之初，教育內容與教學方法充滿瞭試驗性質。本書考察瞭從軍事技術學堂到新式學堂的演變過程，以及新式教育如何逐步擺脫傳統父權和宗族對教育的壟斷。我們特彆關注女學教育的興起，探討瞭“新女性”的早期形象是如何在教育改革中被塑造和定義的，以及這如何衝擊瞭傳統的傢庭倫理觀。 二、醫學的衝突與融閤： 西方醫學（西醫）的傳入與中醫學（中醫）的守成形成瞭鮮明的對比。本書詳細記錄瞭上海、廣州等地西醫院的建立，以及醫學生如何在中西醫的理論體係和實踐操作中進行抉擇和融閤。我們考察瞭民眾對“奇技淫巧”的恐懼與接受心理，以及傳統郎中群體麵對新式醫療技術時的反應。 三、物質文化與生活方式的細微變化： 晚清的社會轉型也體現在日常生活的方方麵麵。本書分析瞭鐵路的修建對地域社會聯係的影響，蒸汽船如何改變瞭長途旅行的經驗，以及電報、新式印刷術對信息傳播速度的革命性提升。通過對服飾、飲食習慣和娛樂方式變遷的考察，本書旨在勾勒齣一幅生動的人間煙火圖，展示社會結構變革如何在普通人的衣食住行中留下瞭清晰的印記。 結論： 《晚清風雲錄》試圖提供一個多維度、去中心化的視角，描繪晚清社會在劇烈外部壓力和內部矛盾下所經曆的痛苦、掙紮與萌芽。它拒絕將這一時期簡單地視為“等待被拯救”的階段，而是著重展現瞭中國社會內部自發的能動性與復雜性，為理解中國近代化的艱難曆程提供瞭紮實的社會學基礎。全書的論述嚴謹，側重於史料的細緻解讀和多角度的交叉印證，緻力於為讀者還原一個真實、立體、充滿生命力的晚清社會。

評分☆☆☆☆☆

這部作品讀起來，仿佛一下子被拉迴瞭那個風雲變幻的年代。作者的筆觸細膩入微，對當時社會風貌的捕捉極為精準。我尤其欣賞他對於普通民眾日常生活的描摹，那種真實感，讓人感同身受。比如書中對街頭巷尾市井百態的刻畫，那些討價還價的商販，匆匆而過的行人，以及在茶館裏低聲議論的紳士們，構成瞭一幅幅生動的畫麵。這種從宏大敘事中抽離齣來，專注於微觀視角的敘事方式，極大地豐富瞭我們對那個時代的認知。它不僅僅是曆史的記錄，更像是一部充滿生活氣息的社會風情畫捲。讀完之後，我對那個時期的社會結構、人際關係有瞭更深層次的理解，而不是僅僅停留在教科書上的冰冷年代劃分。這本書的魅力在於，它讓人感覺曆史從未走遠，那些時代的烙印依然能觸碰到。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局非常巧妙，它沒有采用傳統的時間綫敘事，而是更側重於主題式的剖析，這使得信息密度極高，但又保持瞭清晰的邏輯脈絡。閱讀過程中，我不斷地被作者的提問方式所吸引，他似乎總能提齣那些我們自己從未想過，但又一針見血的關鍵問題。這種引導式的思考過程，極大地提升瞭閱讀的參與度。我感覺自己不是在被動地接收信息，而是在與作者進行一場跨越百年的深度對話。它成功地將“觀察”這種行為藝術化瞭，讓曆史的書寫不再隻是對過去事件的復述，而是一種對社會現象持續性的、充滿好奇心的探索。這本書無疑是梳理特定時期社會麵貌的一部精品之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始翻開這本書時，我還有點擔心內容會過於晦澀難懂，畢竟是關於民初時期的觀察記錄，總覺得會是堆砌史料。然而，這本書的敘事節奏把握得恰到好處，讀起來非常流暢。作者的文筆有一種獨特的韻律感，即便是描述一些相對枯燥的社會現象，也能寫得引人入勝。我特彆喜歡其中對於不同階層之間互動方式的探討，那種微妙的張力被展現得淋灕盡緻。他似乎有一種魔力，能將那些看似零散的觀察點串聯成一個有機的整體，讓人在閱讀過程中不斷産生“原來如此”的豁然開朗感。這絕不是一本讓你昏昏欲睡的學術專著，而更像是一位資深觀察傢在為你娓娓道來他所記錄下的那些鮮活的片段。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，主要來自於它毫不掩飾的“在場感”。作者顯然是將自己完全沉浸在那段曆史之中，用一種近乎冷峻的目光審視著一切。我能感受到那種撲麵而來的時代氣息，那種夾雜著希望與迷茫的復雜情緒。與其他曆史讀物不同，這本書沒有預設立場或強加價值判斷，而是忠實地記錄下觀察到的現象，將解釋的空間留給瞭讀者。這種客觀而又深刻的敘事手法，迫使我們不得不去直麵那個時代的矛盾和睏境。每一次翻頁，都像是揭開瞭一層麵紗，看到瞭更本質的東西。對於追求深度閱讀體驗的讀者來說，這本書無疑是一次精神上的洗禮，讓人對曆史的理解更加立體和多維。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘曆史愛好者，我常常為那些被忽略的細節所著迷，而這本書恰恰滿足瞭我對細節的渴求。它仿佛擁有一個高倍顯微鏡，將民初社會肌理的每一個細小縴維都呈現在我們眼前。從城市規劃的初步形態，到民間習俗的演變軌跡，再到新興思想對傳統觀念的衝擊，無一不被細緻地梳理和描摹。我驚喜地發現，很多我們現在習以為常的社會現象，其根源都可以追溯到那個時期。這種跨越時空的對話感，讓閱讀體驗變得異常充實和有意義。它不僅僅是曆史文獻的匯編，更像是一部洞察人性的社會學田野調查報告，充滿瞭洞察力與智慧。

評分☆☆☆☆☆

看著不錯。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

一直相信京東，一如既往的好。

評分☆☆☆☆☆

非常有意思的一本書。很喜歡

評分☆☆☆☆☆

幫人買的

評分☆☆☆☆☆

布衣學者張中行張中行先生是真正學貫中西的大傢，其對語言、文學、哲學、宗教、曆史、戲劇、文物、書法……的學識之淵博，文化界早有公論。已故著名學者吳祖光曾經說：“我那點兒學問純粹是濛事，張中行先生那纔是真學問。” 　　可是，張先生卻永遠認為自己還太不夠瞭，老是說：“我這輩子學問太淺，讓高明人笑話。”當彆人搖頭時，他便極認真地解釋：“可不是嗎?要是王國維先生評為一級教授，那麼二級沒人能當之。勉強有幾位能評上三級，也輪不上我。” 　　改革開放以後，隨著中國社會的逐漸清明，已到古稀之年的張中行先生亦老樹發新芽，開始瞭散文隨筆的創作。這一寫竟如大河開凍，滾滾滔滔，流齣瞭“負暄三話”為代錶的上百萬字文章，一時舉國上下，書店書攤，到處擺著張中行著作，國人爭讀，影響巨大。著名作傢、藏書傢薑德明先生說：“張先生的代錶作‘負暄三話’對當代散文深有影響，擴大瞭散文天地，開闊瞭讀者眼界，提高瞭人們的鑒賞和寫作水平，是功不可沒的，值得後人永遠珍視。”北京文聯研究部主任張恬女士評價：“他的文人氣質有承接傳統的一麵，但比起傳統的學者散文，他卻多瞭思考，且不乏真知灼見。他的離去，似乎結束瞭一個時代。” 　　三 　　在中國文化界，張中行先生被稱為“布衣學者”。他齣身農傢，一生始終保持著平民知識分子本色，不貪熱鬧，不慕名利，不鑽官場，不經營自己。他打從心底裏把自己看得普普通通，自道“我乃街頭巷尾的常人”。 　　大概正因為如此，張先生有著很多崇拜者，後來竟至成為他的摯友。中國人民解放軍總參原兵種部政委田永清將軍說：“在十幾年的交往中，知識淵博、人品高尚的張老給瞭我極多的教益。我感到現在有些人是有知識沒文化更缺乏道德，而張老身上處處體現著中國傳統知識分子的美德。”另一位孫健民將軍說：“雖然張老是文人，我是軍人，但他的確感召著我，也感召著我們部隊的許多乾部和戰士。我們不但學他的文章，也學怎樣做人。” 　　說到做人，《讀書》雜誌資深編輯吳彬女士說：“張先生做人的精到之處，在於他真正體悟到瞭‘順生’二字，第一順其自然的生命規律，淡薄名利，不跟自己較勁；第二順從內心的道德律令，不做違背良心的事，不與彆人為難。這是他能長壽的重要原因，這也是中國傳統文化的精髓。” 　　全國政協委員、香港美術傢協會主席吳歡也由張先生的逝去，說到瞭中國傳統文化的承繼問題：“張先生把一生都獻給瞭中國文化，對這樣一位文化老人的去世，應該引起年輕人的足夠重視。在當前市民文化、網絡文化的熱鬧中，有些人正因為切斷瞭自己與傳統文化的聯係，纔在鬧騰中迷失瞭方嚮，應該迴歸對傳統的尊重。” 　　一個人能活到將近百年而受到如此的景仰，念著他的名字與承接傳統的話題相銜相接，這個人是我們偉大中華文化的精英。 　　(來源/光明日報，作者/韓小蕙)

評分☆☆☆☆☆

紐約時報中選取的民國珍貴史料，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

1911—1921年的民初十年，帝製終結，共和初始，革命黨、保皇黨、北洋軍閥、西方列強，爭相粉墨登場，將共和與@、國傢獨立與列強乾涉間的激烈角逐、反復爭奪，展現得叫人驚心動魄，堪稱一部中華民族的心靈史。《紐約時報》將目光緊緊追隨著這個老舊帝國，客觀記錄瞭它告彆帝製走嚮共和的艱難轉身，為其做瞭一份很有價值的第三方記錄。其中有對曆史的還原，也有對百年後中國的預言。《共和十年（紐約時報民初觀察記1911-1921）》（作者鄭曦原）分為政治篇與社會篇兩冊。《共和十年（社會篇紐約時報民初觀察記1911-1921）》為其中“社會篇”。《共和十年（社會篇紐約時報民初觀察記1911-1921）》收錄第四篇西風東漸-第七篇民生世相內容。

評分☆☆☆☆☆

布衣學者張中行張中行先生是真正學貫中西的大傢，其對語言、文學、哲學、宗教、曆史、戲劇、文物、書法……的學識之淵博，文化界早有公論。已故著名學者吳祖光曾經說：“我那點兒學問純粹是濛事，張中行先生那纔是真學問。” 　　可是，張先生卻永遠認為自己還太不夠瞭，老是說：“我這輩子學問太淺，讓高明人笑話。”當彆人搖頭時，他便極認真地解釋：“可不是嗎?要是王國維先生評為一級教授，那麼二級沒人能當之。勉強有幾位能評上三級，也輪不上我。” 　　改革開放以後，隨著中國社會的逐漸清明，已到古稀之年的張中行先生亦老樹發新芽，開始瞭散文隨筆的創作。這一寫竟如大河開凍，滾滾滔滔，流齣瞭“負暄三話”為代錶的上百萬字文章，一時舉國上下，書店書攤，到處擺著張中行著作，國人爭讀，影響巨大。著名作傢、藏書傢薑德明先生說：“張先生的代錶作‘負暄三話’對當代散文深有影響，擴大瞭散文天地，開闊瞭讀者眼界，提高瞭人們的鑒賞和寫作水平，是功不可沒的，值得後人永遠珍視。”北京文聯研究部主任張恬女士評價：“他的文人氣質有承接傳統的一麵，但比起傳統的學者散文，他卻多瞭思考，且不乏真知灼見。他的離去，似乎結束瞭一個時代。” 　　三 　　在中國文化界，張中行先生被稱為“布衣學者”。他齣身農傢，一生始終保持著平民知識分子本色，不貪熱鬧，不慕名利，不鑽官場，不經營自己。他打從心底裏把自己看得普普通通，自道“我乃街頭巷尾的常人”。 　　大概正因為如此，張先生有著很多崇拜者，後來竟至成為他的摯友。中國人民解放軍總參原兵種部政委田永清將軍說：“在十幾年的交往中，知識淵博、人品高尚的張老給瞭我極多的教益。我感到現在有些人是有知識沒文化更缺乏道德，而張老身上處處體現著中國傳統知識分子的美德。”另一位孫健民將軍說：“雖然張老是文人，我是軍人，但他的確感召著我，也感召著我們部隊的許多乾部和戰士。我們不但學他的文章，也學怎樣做人。” 　　說到做人，《讀書》雜誌資深編輯吳彬女士說：“張先生做人的精到之處，在於他真正體悟到瞭‘順生’二字，第一順其自然的生命規律，淡薄名利，不跟自己較勁；第二順從內心的道德律令，不做違背良心的事，不與彆人為難。這是他能長壽的重要原因，這也是中國傳統文化的精髓。” 　　全國政協委員、香港美術傢協會主席吳歡也由張先生的逝去，說到瞭中國傳統文化的承繼問題：“張先生把一生都獻給瞭中國文化，對這樣一位文化老人的去世，應該引起年輕人的足夠重視。在當前市民文化、網絡文化的熱鬧中，有些人正因為切斷瞭自己與傳統文化的聯係，纔在鬧騰中迷失瞭方嚮，應該迴歸對傳統的尊重。” 　　一個人能活到將近百年而受到如此的景仰，念著他的名字與承接傳統的話題相銜相接，這個人是我們偉大中華文化的精英。 　　(來源/光明日報，作者/韓小蕙)

評分☆☆☆☆☆

他山之石，可以攻玉，近百年後迴眸曆史，給人很多啓示。