中国商事仲裁法律与实务 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　1.实用。《中国商事仲裁法律与实务》所有分析都紧紧围绕中国商事仲裁的实务问题展开，没有任何章节空谈理论而无涉实务。书中不仅有作者作为争议解决专业律师的执业感悟和经验总结，更辅之以最高人民法院公布的判例。其丰富、翔实、参考资料不仅对执业律师有益，对法官、仲裁员、学者、学生亦有帮助。
　　2.全面。《中国商事仲裁法律与实务》共20章，比较全面地涵盖了以下诸多重要专题：中国商事仲裁概况，仲裁法及司法解释和国际条约，仲裁协议，国际仲裁、涉外仲裁和本地仲裁，仲裁的法律适用，仲裁规则的适用，仲裁时效，仲裁的申请、受理与答辩，仲裁管辖异议，仲裁反请求，合并审理，财产保全，证据保全，代理人，仲裁庭，证据，庭审，裁决，执行，仲裁的司法审查等。
　　3.国际性。《中国商事仲裁法律与实务》借鉴联合国国际贸易法委员会、英国、法国、新加坡、中国香港等国际组织、国家及地区的仲裁法发展新动向，以比较研究的方法，客观地分析了中国商事仲裁的现状、取得的成就和存在的问题。

作者简介

　　孙巍，中伦律师事务所合伙人伦敦大学亚非学院争议解决专业硕士中国政法大学学士伦敦国际仲裁院青年仲裁员协会会员英国事务律师公会国际分会会员主编《中国建设工程法律评论》(法律出版社)、《中国建设工程法律业务报告(2009-2010)》，著有《民商事诉讼仲裁律师执业参考》(法律出版社，2007年)，在《人民法院报》、《中国房地产报》、《民主与法制》和《台商》等刊物发表多篇文章。

目录

第一章 中国商事仲裁概况
第一节 中国仲裁发展及现状
第二节 机构仲裁与临时仲裁

第二章 仲裁法及与仲裁有关的重要的司法解释和国际公约
第一节 仲裁法及仲裁法的修订
第二节 纽约公约
第三节 关于内地与香港特别行政区相互执行仲裁裁决的安排

第三章 仲裁协议
第一节 仲裁协议的“书面”要求
第二节 仲裁协议的独立性
第三节 仲裁协议有效性
第四节 违约纠纷和侵权纠纷竞合时仲裁条款的适用
第五节 仲裁协议的效力及其局限性
第六节 合同主体变化时仲裁条款对新合同主体的约束力

第四章 外国或国际仲裁、涉外仲裁与本地仲裁
第一节 外国仲裁或国际仲裁
第二节 涉外仲裁
第三节 港、澳、台地区仲裁
第四节 国内仲裁

第五章 仲裁的法律适用
第一节 仲裁协议法律适用的独立性
第二节 仲裁程序的法律适用
第三节 仲裁案件实体问题的法律适用

第六章 仲裁规则的适用
第一节 中国内地仲裁委员会适用的仲裁规则
第二节 2005版贸仲仲裁规则修改情况
第三节 2008版北仲仲裁规则修改情况

第七章 仲裁时效
第一节 中国仲裁法下的仲裁时效
第二节 中国法下仲裁时效的中止、中断和延长

第八章 仲裁的申请、受理与答辩
第一节 当事人约定的启动仲裁的前提条件
第二节 申请仲裁
第三节 预交仲裁费用
第四节 仲裁申请的受理及发送仲裁通知
第五节 针对仲裁申请的答辩

第九章 仲裁管辖异议
第一节 向仲裁委员会或仲裁庭提出仲裁管辖异议
第二节 因仲裁协议而向法院提出管辖异议或确认之诉

第十章 仲裁反请求
第一节 什么是仲裁反请求
第二节 仲裁反请求的提出、受理及答辩

第十一章 合并审理
第一节 合并审理的四个要素
第二节 合并审理的程序

第十二章 仲裁财产保全
第一节 仲裁财产保全制度介绍
第二节 财产保全的申请、受理
第三节 财产保全的受理及财产措施

第十三章 证据保全
第一节 证据保全制度介绍
第二节 证据保全的申请、受理
第三节 证据保全的受理和保全措施

第十四章 代理人
第一节 代理人资格
第二节 境外律师代理仲裁程序
第三节 授权委托手续文件

第十五章 仲裁庭
第一节 仲裁员的指定机构
第二节 仲裁员的选定程序
第三节 仲裁员的回避
第四节 仲裁庭的组成方式
第五节 仲裁员缺席对仲裁裁决的影响

第十六章 证据
第一节 证据的种类
第二节 证人的出庭问题
第三节 专家证人
第四节 仲裁庭调查取证
第五节 文件的特定披露

第十七章 庭审
第一节 仲裁地点和庭审程序
第二节 书面审理

第十八章 裁决
第一节 裁决书的送达
第二节 仲裁费用的承担
第三节 仲裁庭对裁决的解释
第四节 漏裁、文字及计算错误的处理

第十九章 仲裁裁决的执行
第一节 国内仲裁裁决和涉外仲裁裁决的执行
第二节 港、澳、台地区仲裁裁决的执行
第三节 根据纽约公约申请认可和执行外国仲裁裁决
第四节 非公约裁决或非商事关系仲裁裁决的承认和执行
第五节 执行措施和执行期限

第二十章 仲裁的司法审查
第一节 司法审查标准法定
第二节 仲裁司法审查的法律依据
第三节 涉外仲裁条款有效性司法审查适用的法律
第四节 涉外和国际仲裁司法审查的逐级上报制度和审限制度
第五节 有关仲裁条款存续的案例分析
第六节 仲裁协议无效与没有仲裁协议
第七节 当事人不存续导致外国仲裁裁决不予承认和执行
第八节 当事人缔约的行为能力对仲裁条款有效性的影响
第九节 仲裁庭违反仲裁规则
第十节 超裁
第十一节 违反可仲裁性
第十二节 违反公共政策
第十三节 违反区域间合作协议
第十四节 仲裁司法审查的管辖法院
第十五节 撤销、部分撤销仲裁裁决、通知仲裁庭重新仲裁、不予执行仲裁裁决及不予承认和执行国际仲裁裁决
附录：与商事仲裁相关的法律规范性文件条目

前言/序言

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很有实务参考价值，可帮助代理仲裁案件。

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孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思 平壤出土的《论语》竹简(2张) 想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？从这个意义上来看，赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距，但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套 装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作 了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 　被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉 学派”，就产生于这样一个时代。 　　 　　 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里 话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流，不问世事，“躲进书斋成一统 ”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》，细细思量，这虽不是鲁迅 石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见作者在《小引》中写着这样的 话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰 之故者，亦随所见

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还不错 挺好的 呵呵 支持下

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还不错 挺好的 呵呵 支持下

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中国商事仲裁法律与实务，写的很好，是实用。

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好好好好好好好好好好好好

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正版的，实践性还是满强的

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孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思 平壤出土的《论语》竹简(2张) 想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？从这个意义上来看，赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距，但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套 装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作 了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 　被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉 学派”，就产生于这样一个时代。 　　 　　 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里 话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流，不问世事，“躲进书斋成一统 ”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》，细细思量，这虽不是鲁迅 石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见作者在《小引》中写着这样的 话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰 之故者，亦随所见

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