中國商事仲裁法律與實務 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　1.實用。《中國商事仲裁法律與實務》所有分析都緊緊圍繞中國商事仲裁的實務問題展開，沒有任何章節空談理論而無涉實務。書中不僅有作者作為爭議解決專業律師的執業感悟和經驗總結，更輔之以最高人民法院公布的判例。其豐富、翔實、參考資料不僅對執業律師有益，對法官、仲裁員、學者、學生亦有幫助。
　　2.全麵。《中國商事仲裁法律與實務》共20章，比較全麵地涵蓋瞭以下諸多重要專題：中國商事仲裁概況，仲裁法及司法解釋和國際條約，仲裁協議，國際仲裁、涉外仲裁和本地仲裁，仲裁的法律適用，仲裁規則的適用，仲裁時效，仲裁的申請、受理與答辯，仲裁管轄異議，仲裁反請求，閤並審理，財産保全，證據保全，代理人，仲裁庭，證據，庭審，裁決，執行，仲裁的司法審查等。
　　3.國際性。《中國商事仲裁法律與實務》藉鑒聯閤國國際貿易法委員會、英國、法國、新加坡、中國香港等國際組織、國傢及地區的仲裁法發展新動嚮，以比較研究的方法，客觀地分析瞭中國商事仲裁的現狀、取得的成就和存在的問題。

作者簡介

　　孫巍，中倫律師事務所閤夥人倫敦大學亞非學院爭議解決專業碩士中國政法大學學士倫敦國際仲裁院青年仲裁員協會會員英國事務律師公會國際分會會員主編《中國建設工程法律評論》(法律齣版社)、《中國建設工程法律業務報告(2009-2010)》，著有《民商事訴訟仲裁律師執業參考》(法律齣版社，2007年)，在《人民法院報》、《中國房地産報》、《民主與法製》和《颱商》等刊物發錶多篇文章。

目錄

第一章 中國商事仲裁概況
第一節 中國仲裁發展及現狀
第二節 機構仲裁與臨時仲裁

第二章 仲裁法及與仲裁有關的重要的司法解釋和國際公約
第一節 仲裁法及仲裁法的修訂
第二節 紐約公約
第三節 關於內地與香港特彆行政區相互執行仲裁裁決的安排

第三章 仲裁協議
第一節 仲裁協議的“書麵”要求
第二節 仲裁協議的獨立性
第三節 仲裁協議有效性
第四節 違約糾紛和侵權糾紛競閤時仲裁條款的適用
第五節 仲裁協議的效力及其局限性
第六節 閤同主體變化時仲裁條款對新閤同主體的約束力

第四章 外國或國際仲裁、涉外仲裁與本地仲裁
第一節 外國仲裁或國際仲裁
第二節 涉外仲裁
第三節 港、澳、颱地區仲裁
第四節 國內仲裁

第五章 仲裁的法律適用
第一節 仲裁協議法律適用的獨立性
第二節 仲裁程序的法律適用
第三節 仲裁案件實體問題的法律適用

第六章 仲裁規則的適用
第一節 中國內地仲裁委員會適用的仲裁規則
第二節 2005版貿仲仲裁規則修改情況
第三節 2008版北仲仲裁規則修改情況

第七章 仲裁時效
第一節 中國仲裁法下的仲裁時效
第二節 中國法下仲裁時效的中止、中斷和延長

第八章 仲裁的申請、受理與答辯
第一節 當事人約定的啓動仲裁的前提條件
第二節 申請仲裁
第三節 預交仲裁費用
第四節 仲裁申請的受理及發送仲裁通知
第五節 針對仲裁申請的答辯

第九章 仲裁管轄異議
第一節 嚮仲裁委員會或仲裁庭提齣仲裁管轄異議
第二節 因仲裁協議而嚮法院提齣管轄異議或確認之訴

第十章 仲裁反請求
第一節 什麼是仲裁反請求
第二節 仲裁反請求的提齣、受理及答辯

第十一章 閤並審理
第一節 閤並審理的四個要素
第二節 閤並審理的程序

第十二章 仲裁財産保全
第一節 仲裁財産保全製度介紹
第二節 財産保全的申請、受理
第三節 財産保全的受理及財産措施

第十三章 證據保全
第一節 證據保全製度介紹
第二節 證據保全的申請、受理
第三節 證據保全的受理和保全措施

第十四章 代理人
第一節 代理人資格
第二節 境外律師代理仲裁程序
第三節 授權委托手續文件

第十五章 仲裁庭
第一節 仲裁員的指定機構
第二節 仲裁員的選定程序
第三節 仲裁員的迴避
第四節 仲裁庭的組成方式
第五節 仲裁員缺席對仲裁裁決的影響

第十六章 證據
第一節 證據的種類
第二節 證人的齣庭問題
第三節 專傢證人
第四節 仲裁庭調查取證
第五節 文件的特定披露

第十七章 庭審
第一節 仲裁地點和庭審程序
第二節 書麵審理

第十八章 裁決
第一節 裁決書的送達
第二節 仲裁費用的承擔
第三節 仲裁庭對裁決的解釋
第四節 漏裁、文字及計算錯誤的處理

第十九章 仲裁裁決的執行
第一節 國內仲裁裁決和涉外仲裁裁決的執行
第二節 港、澳、颱地區仲裁裁決的執行
第三節 根據紐約公約申請認可和執行外國仲裁裁決
第四節 非公約裁決或非商事關係仲裁裁決的承認和執行
第五節 執行措施和執行期限

第二十章 仲裁的司法審查
第一節 司法審查標準法定
第二節 仲裁司法審查的法律依據
第三節 涉外仲裁條款有效性司法審查適用的法律
第四節 涉外和國際仲裁司法審查的逐級上報製度和審限製度
第五節 有關仲裁條款存續的案例分析
第六節 仲裁協議無效與沒有仲裁協議
第七節 當事人不存續導緻外國仲裁裁決不予承認和執行
第八節 當事人締約的行為能力對仲裁條款有效性的影響
第九節 仲裁庭違反仲裁規則
第十節 超裁
第十一節 違反可仲裁性
第十二節 違反公共政策
第十三節 違反區域間閤作協議
第十四節 仲裁司法審查的管轄法院
第十五節 撤銷、部分撤銷仲裁裁決、通知仲裁庭重新仲裁、不予執行仲裁裁決及不予承認和執行國際仲裁裁決
附錄：與商事仲裁相關的法律規範性文件條目

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

正版的，實踐性還是滿強的

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

要寫仲裁實務方麵的論文。看中的是這本書中的案例和作者的觀點。

評分☆☆☆☆☆

正版的，實踐性還是滿強的

評分☆☆☆☆☆

很實用

評分☆☆☆☆☆

資料可以再詳細一點，分析也不是很細緻，作為一部入門級工具書不錯瞭

評分☆☆☆☆☆

孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思 平壤齣土的《論語》竹簡(2張) 想。這也是儒傢經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂“義”，是一種社會道德規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提齣人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”，學習瞭還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕，他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》，都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上，趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道：“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊，多具體性謬誤，成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為，劉知己論“史傢三 長”，有史纔、史學、史識三者，三者之中，當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼？難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫，李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢，或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質，把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢？從這個意義上來看，趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距，但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套 裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記，為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作 瞭係統的論述，並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》，對其書中引用的資料逐條校核，糾正瞭不少錯誤。 　被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉 學派”，就産生於這樣一個時代。 　　 　　 趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛，著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏 話，此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然，覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽，被文字獄嚇得屁滾尿流，不問世事，“躲進書齋成一統 ”，皓首窮經，終老於戶牖之下，醉心於故紙堆中，“於國於傢無望”，實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》，細細思量，這雖不是魯迅 石破天驚的呐喊，亦非曹雪芹無纔補天的絕望，卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》，但見作者在《小引》中寫著這樣的 話：“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘齣，以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變，政事之屢更，有關於治亂興衰 之故者，亦隨所見

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孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思 平壤齣土的《論語》竹簡(2張) 想。這也是儒傢經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂“義”，是一種社會道德規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提齣人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”，學習瞭還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕，他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》，都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上，趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道：“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊，多具體性謬誤，成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為，劉知己論“史傢三 長”，有史纔、史學、史識三者，三者之中，當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼？難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫，李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢，或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質，把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢？從這個意義上來看，趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距，但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套 裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記，為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作 瞭係統的論述，並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》，對其書中引用的資料逐條校核，糾正瞭不少錯誤。 　被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉 學派”，就産生於這樣一個時代。 　　 　　 趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛，著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏 話，此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然，覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽，被文字獄嚇得屁滾尿流，不問世事，“躲進書齋成一統 ”，皓首窮經，終老於戶牖之下，醉心於故紙堆中，“於國於傢無望”，實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》，細細思量，這雖不是魯迅 石破天驚的呐喊，亦非曹雪芹無纔補天的絕望，卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》，但見作者在《小引》中寫著這樣的 話：“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘齣，以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變，政事之屢更，有關於治亂興衰 之故者，亦隨所見

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