具体描述
内容简介
《老子翼》三卷，明清刻本甚多，此据万历±八年刻本校点。明焦竑撰。辑韩非以下解老子者六十四家，各采其精语，而附以竑之《笔乘》，今本《笔乘》中论及老子者，与《老子翼》无一条相同者，详见李剑雄点校本《笔乘》前言，读者可取以参观。凡六十五家，裒为一书。其首尾完具，自成章段者，仿李鼎祚《周易集解》之例，各标举姓名，列本章之后；其音义训诂但取一字一句者，则仿裴驷《史记集解》之例，联贯其文，缀本章末句之下。上下篇各为一卷，附录及考异共为一卷。所采诸说，大抵取诸《道藏》，多非世所常行之本。《四库提要》多苛求明人，然于《老子翼》尚颇持平，谓其去取精审，于诸家注中为博赡而有理致。清人言不通文字训诂不能读古书，故于前人专重义理之书，多未措意，其治《老子》，亦主以校勘训释，最著名者如《老子》三十二早「夫佳兵者，不祥之器」云云，王念孙谓：佳，当作隹，字之误也。隹，古唯字也。唯兵为不祥之器，故有道者不处。
目录
老子翼序老子翼卷之一
老子翼采摭書目
上篇
一章
二章
三章
四韋
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
老子翼卷之二
下篇
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
老子翼卷之三
附绿
考異
前言/序言
用户评价
说实话，这本书的装帧设计本身就透露着一种强烈的反商业气息。它没有华丽的护封，纸张的触感偏向于朴实和粗粝，墨色的使用也显得克制而内敛，仿佛刻意在抵御这个喧嚣时代的浮躁。拿到手里，你不会有那种“哇，这本新书真精美”的感叹，更多的是一种“沉重”感，一种承载了某种历史厚度的感觉。这种实体上的“不讨喜”，反而进一步强化了内容本身的严肃性。我试着将它带到咖啡馆，希望能像阅读流行小说那样轻松地翻阅，但很快我就放弃了。在人声鼎沸的环境中，这本书的要求太高了，它需要绝对的安静和专注，需要你与外界建立起一道坚固的屏障。它迫使我回到最原始的阅读状态——书桌前，台灯下，笔墨纸砚伴随。这倒不是说作者故意设置阅读障碍，而是他的思想结构本身就要求一种近乎仪式化的对待。我甚至怀疑，这本书是不是应该以某种特定的方式被阅读，比如，不应按部就班地从头读到尾，而应该像参禅一样，随机翻开某处，然后深入挖掘，直到有所得。
评分从整体结构上看，这本书的行文有一种古典音乐的复调美感。它不是简单的线性叙事，而是在多个主题之间进行精妙的穿插和回响。你可能在讨论一个极小的概念时，突然被引入到一个与此看似毫不相关的宏大背景中，但当你跟随作者的思路继续深入时，会发现两者之间存在着一种精巧而必然的连接点。这种布局要求读者具备极强的记忆力和联想能力，否则很容易在复杂的思绪迷宫中迷失方向。我发现，最好的阅读方式是，手里准备好一张大白纸，随时记录下那些让我产生共鸣或困惑的关键句子和图示，尝试自己搭建起作者的思维导轨。这种主动的、参与式的“建构”过程，远比被动接受信息来得有效。它真正考验的不是阅读速度，而是思想的韧性和重构能力。这本书，与其说是读完，不如说是“经历”了一次思想的洗礼和重塑，它留给读者的，是一种长期潜移默化的气质变化，而不是一时的快感。
评分这本书在讨论某些人伦世故问题时，所采取的视角角度极其刁钻，简直可以说是“反直觉”的。我习惯了传统文化中那种温和、鼓励和教化的语调，但这本书却常常以一种近乎冷酷的清晰度，剖析现象背后的本质驱动力，毫不留情地揭示那些被我们习惯性美化的假象。比如，它对某些社会角色的解读，完全颠覆了我以往的认知，它不谈应该如何，而是分析“必然如此”的逻辑。这种冷静得近乎疏离的叙事风格，起初让我感到一种强烈的冲击和不适，仿佛作者站在一个极高的地方，俯瞰着我们在凡尘中的挣扎，然后用一种极其精确的几何语言来描述我们的运动轨迹。读到这些部分时，我常常会感到一种认知上的“疼痛”，但正是这种疼痛，带来了醍醐灌顶的清醒。它不是一本提供安慰剂的书，而是一剂强效的清醒剂，让你看清世界运行的底层代码，而非表面的花言巧语。
评分这本书的书名，坦白说，第一次看到的时候，我脑子里是懵的。它不像那些畅销小说那样有着直白诱人的封面和简介，它更像是一块沉默的石头，静静地躺在书架的角落，等待着有缘人去触碰。我翻开它的前几页，发现文字的密度相当惊人，引用的典故和概念之深奥，让我这个自诩读过不少传统文化的读者都感到有些吃力。它不像是一本“读物”，更像是一部“研究材料”，每一个句子似乎都经过了千锤百炼的打磨，每一个词语的选择都蕴含着作者对某种哲学意境的执着追求。我花了整整一个下午的时间，才勉强消化了开篇的几章，那种感觉就像是攀登一座陡峭的山峰，每一步都需要集中全部的注意力，稍有松懈就会滑落。但正是在这种艰难的跋涉中，我开始察觉到一种不同寻常的韵律感，一种超越了日常语言的逻辑架构。它不试图讨好读者，不迎合市场，它只是在那里，以一种近乎傲慢的姿态，展示着作者构建的那个宏大而精密的思想体系。这种“不友好”恰恰是它最迷人的地方，它筛选掉了肤浅的过客，只留下了真正愿意沉浸其中、与其进行深度对话的灵魂。
评分我一直以为自己对东方智慧的理解已经达到一个相对成熟的阶段，毕竟各种注疏和白话译本也看了不少，但这本书彻底打破了我的这种自满。它的语言风格，与其说是书面语，不如说是某种经过高度提炼的“心法口诀”。初读时，我感觉自己像一个在黑暗中摸索的人，手电筒的光束时常扫过一些熟悉的符号，但光束的轨迹却引导我走向了一个我从未曾想象过的角落。那些论述的层次感和递进性，简直是教科书级别的展示。作者似乎对某一核心概念进行了多维度的切割和重组，从宏观的宇宙观，到微观的行为指导，每一个层面都有着严密的自洽性。我尤其欣赏它在处理矛盾对立时所展现出的那种“化解”而非“裁决”的态度，它不强迫你做出非黑即白的判断，而是引导你看到对立面背后那统一的、更广阔的场域。这种阅读体验是极其耗费心神的，因为它要求读者不断地跳出原有的认知框架，用一种近乎“空杯”的心态去接纳新的视角。读完一章，我常常需要合上书本，在房间里踱步许久，试图让那些新生的观念在我的思维中生根发芽。
评分这个版本不错，可惜装订有问题。五千言《道德经》是人类智慧的结晶，是哲学的开山之作。《老子翼》为明万历年间焦竑所著，该书由两部分组成，前一部分为《道德经》注评，后一部分为《道德经》考异，它集此前六十四位老学大家之所成，因而该书应当是当时老学研究最高成果的集中体现。据资料显示《老子翼》中收录的《道德经》的底本系项羽妾墓中出土，它比马王堆出土的《道德经》要早一百多年，因此《老子翼》记载的《道德经》更具史料价值。《老子翼》一书曾多次刊行，并广为流传，据清光绪《鹿邑县志》记载：《老子翼》后世多傅本。只可惜随着时间的推移，这部老学研究权威著作存世却寥寥无几，很难在世上觅到踪迹，成为珍贵的历史资料。陳景元曰：大道邊有小路曰徼。
评分梦里家山我的故乡高淳，位于江苏省西南端与安徽省交界的地方，恰好是“吴头楚尾”。地势东高西低。东部是茅山山脉和天目山山脉的衔接处，山高林茂，俗称“山乡”；西部为丹阳湖、石臼湖、小南湖三湖所环绕，溪河交错，苇岸无穷，俗称“圩乡”。最早的县治固城始建于公元前541年，比楚威王筑石头城置金陵邑（前333年）还早二百来年，可称古邑。到我出生的时候，固城早已荒废，县治淳溪镇也只是一个仅数千户人家的小镇。镇上只有一条三米多宽、青石板铺面的弯曲小街，俗称老街。两旁店铺系明清建筑群，楼宇式双层砖木结构，挑檐、斗拱、垛墙、横桁矮窗。油漆剥落几尽，裸露着灰色的木头。在街上走，有一种忧郁的感觉。还有一条“半边街”，另一边是水市，是这一带历来盛产的大米、鱼虾、竹木、桐油、土布、野禽、羽扇、茶叶、烟叶、芝麻等的集散地，每天晌午前后，都有一阵子热闹。正如我父亲高竹园先生在一首诗中所说，“水陆两楹市声喧”。一到傍晚时分，复又归于寂寥。淳溪镇位于小南湖西岸，没有城墙，但有城门。出东门就是湖，越过苇岸边大片大片的野菱菰蒲白芦红蓼，可以望见湖上帆影点点。天气好的时候，还可以望见湖那边隐隐约约的一发青山。这里那里，时不时地，会有成群的野鸭、茭鸡或者水鸽子突然飞起又很快落下。南面是一条河，叫淳溪河。沿河绿杨如烟，烟树中白墙青瓦的老式民居夹杂着银灰色的草屋，凄迷沉静。河上有一座七孔石桥，叫襟湖桥，桥栏上的石狮很生动。桥头有一寺塔，叫聚星阁，第一层石头门楼，第二第三层皆六角形木结构，飞檐十二，凌空欲去，更生动。二者都是始建于明嘉靖二十年（1541年）的古建筑，保存完好。解放后，襟湖桥已改造为汽车可以通行的公路桥，聚星阁也已拆除。那铁铸的宝瓶形塔顶有乌篷船那么粗，落地后无法运走，一直横在那里。大跃进时砸碎，喂土高炉喂了很久。位于淳溪镇东面的小南湖，又叫固城湖。由于中生代燕山运动后期的地层断裂，小南湖东岸的原始湖岸线几成一条直线（它现在已被围湖造田弄弯了）。直线那边，平行地、但不均匀地分布着马鞍山和十里长山的山脉，这些山脉到湖边就断了，成为悬岩峭壁。主峰大游山由砂岩、火成岩及石英砂岩组成，海拔187米，林深石黑。八年抗战时期，日军占领了淳溪镇，我们全家逃难，就躲在大游山中。所有这些山脉，全都被森林覆盖。山上几乎全是松树，山下则是毛竹和杂树，主要是橡树、枫树、枣树、棠梨树和毛栗子树。棠梨极酸，没法吃。橡子极涩，也没法吃，但是很好玩。各棵树上刚落下的橡子，形状花纹都不同，帽盖也迥异，有的像栗子，有的像包紧的松球，有的像打开的松球，有的像很小的倒毛鸡。剥出来光彩润泽，不亚于泉水里的雨花石。
评分这套丛书基本都卖了，内容很有价值，应该将此类文献大力出版，国学热，对于传统文献的解读类书籍太多，但大都拼凑抄袭，时见谬误，误人子弟。前人的注解虽未能脱离作者所处的时代，但流传下来的都是名家之作，颇具功力。这类书都不该囿于一家之言，读者应该广收博取，再证之己心。
评分五千言《道德经》是人类智慧的结晶，是哲学的开山之作。《老子翼》为明万历年间弱侯焦竑所著，该书有两部分组成，前一部分为《道德经》注评，后部分为《道德经》考异，它集此前六十四位老学大家之所成，因而该书应当是当时老学研究最高成果的集中体现。据资料显示《老子翼》中收录的《道德经》的底本系项羽妾墓中出土，它比马王堆出土的《道德经》要早一百多年，因此《老子翼》记载的《道德经》更具史料价值。《老子翼》一书曾多次刊行，并广为流传，据清光绪《鹿邑县志》记载：。。。《老子翼》后世多傅本。。。。只可惜随着时间的推移，这部老学研究权威著作存世却寥寥无几，很难在世上觅到踪迹，成为珍贵的历史资料。
评分没有白皙胜雪的肤光、翩似惊鸿的身姿，甚至没有黑似鸦翎的长发。即使我可以丢光所有的镜子，丑丫头依旧是丑丫头。清亮通透的水井也会毫不留情地将一切都映照得清清楚楚，无所遁形。
评分集释，其实就是原解释积累，比较不错。
评分也算是老子学研究的一比较重要的论著吧
评分任凭我再有细腻婉转的心思、料事先机的智谋，在旁人的眼里，也不过是一个平凡无奇的寻常女子，过目即忘。
评分好书怎么能错过 错过了不应该
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