具體描述
內容簡介
《人文與社會譯叢：政治自由主義（增訂版）》繼續並修正瞭羅爾斯在《正義論》中提齣的正義理論，從根本上改變瞭對它的哲學闡釋。在《正義論》中，羅爾斯假定在“秩序良好的社會”裏，存在著相對穩定和同質的基本道德信念。然而在現代民主社會中，互不相容的宗教、哲學和道德學說多元共存，且自由製度本身強化並鼓勵著學說的多元化。那麼，自由而平等的公民如何能既保有各自的世界觀，又擁有穩定而公正的社會生活呢？羅爾斯的迴答基於對“秩序良好社會”的重新定義：這樣的社會不再統一於基本道德信念，而是統一於政治正義概念。如今，“作為公平的正義”就是這樣的概念，它是各種主要的宗教、哲學和道德學說之間重疊共識的焦點。羅爾斯相信，這種共識體現瞭憲法民主政體下最可能達到的社會團結。作者簡介
約翰·羅爾斯（1921—2002），美國哲學傢與政治理論傢，1950年獲普林斯頓大學博士學位，先後執教於普林斯頓大學、康奈爾大學、麻省理工學院和哈佛大學，擔任過美國政治與社會哲學傢協會主席以及美國哲學協會東部地區主席，並榮獲1999年度美國國傢人文科學奬章。羅爾斯的哲學捍衛瞭洛剋、盧梭和康德所開創的社會契約傳統，復活瞭人們對於係統政治理論的興趣，其核心信念是政治權利與基本公民自由的神聖性。他的主要著作還有《正義論》（1971）、《萬民法》（1999）和《作為公平的正義》（2001）等。目錄
第一部分 政治自由主義：基本原理第一講 基本理念
第一節 談兩個基本問題
第二節 政治的正義觀念的理念
第三節 作為公平閤作係統的社會理念
第四節 原初狀態的理念
第五節 政治的個人觀念
第六節 秩序良好的社會理念
第七節 秩序良好的社會既非一種共同體，也非一種聯閤體
第八節 關於各種抽象觀念的使用
第二講 公民的能力及其錶現
第一節 理性的與閤理的
第二節 判斷的負擔
第三節 閤乎理性的完備性學說
第四節 公共性的條件及其三個層次
第五節 閤理的自律：人為的而非政治的
第六節 充分的自律：政治的而非倫理的
第七節 個人道德動機的基礎
第八節 道德心理學：哲學的而非心理學的
第三講 政治建構主義
第一節 一種建構主義觀念的理念
第二節 康德的道德建構主義
第三節 公平正義作為一種建構主義的觀點
第四節 社會觀念和個人觀念的作用
第五節 三種客觀性觀念
第六節 獨立於因果知識觀之外的客觀性
第七節 從政治上講，客觀理性何時存在？
第八節 政治建構主義的範圍
第二部分 政治自由主義：三個主要理念
第四講 重疊共識的理念
第一節 政治自由主義如何可能？
第二節 穩定性問題
第三節 重疊共識的三個特徵
第四節 重疊共識不是冷漠的或懷疑論的
第五節 政治觀念不必是完備的
第六節 達成憲法共識的步驟
第七節 達成重疊共識的步驟
第八節 觀念與學說：如何聯係？
第五講 權利的優先性與善的理念
第一節 政治觀念是如何限製善觀念的
第二節 作為閤理性的善
第三節 首要善與人際比較
第四節 作為公民需要的首要善
第五節 可允許的善觀念與政治美德
第六節 公平正義對善的觀念公平嗎？
第七節 政治社會的善
第八節 公平的正義是完善的
第六講 公共理性的理念
第一節 公共理性的問題與論壇
第二節 公共理性與民主公民的理想
第三節 非公共理性
第四節 公共理性的內容
第五節 憲法根本的理念
第六節 最高法庭作為公共理性的範例
第七節 公共理性的明顯睏難
第八節 公共理性的限製
第三部分 製度框架
第四部分 重釋公共理性的理念
原始索引
第四部分索引
附錄 政治自由主義的現代建構--羅爾斯《政治自由主義》讀解
譯後記
增訂版譯後補記
用戶評價
一直以來，我對政治哲學總有一種望而卻步的感覺，覺得它太過抽象和遙遠，離我們的日常生活甚遠。然而，《政治自由主義》增訂版卻徹底打破瞭我的這種固有印象。這本書以一種極為吸引人的方式，將那些宏大的政治哲學概念，轉化為瞭一個個 relatable 的社會場景和思想實驗。我尤其印象深刻的是作者對於“政治能力”的探討，它不僅僅是理論上的闡述，而是引申到瞭公民如何在民主社會中有效地參與公共事務，以及社會結構如何能夠支持和鼓勵這種參與。書中對“理由的負擔”和“公共理性的局限性”的分析，讓我開始審視自己日常生活中與他人交流時，是否真正做到瞭尊重和傾聽。讀這本書的過程，就像是在進行一場深入的內心對話，我被不斷引導去思考，我們所處的社會，是否真正實現瞭對所有公民的尊重，以及我們為實現這一目標，還能做些什麼。增訂版在原有基礎上，增加瞭不少新的視角和論據，使得論證更加充分，也更能迴應當代的社會挑戰。總而言之，這是一本能夠激發思考、啓迪智慧的書，它讓我看到瞭政治自由主義並非僵化的教條，而是一個不斷發展、不斷求索的動態過程。
評分坦白說，我當初拿到《政治自由主義》增訂版的時候，對它並沒有抱太大的期望，覺得這類書籍可能偏嚮學術，讀起來會有些枯燥。然而，這本書卻給瞭我一個巨大的驚喜。作者的寫作風格非常獨特，他能夠將極其復雜的政治哲學概念，用一種引人入勝的方式錶達齣來，仿佛在講述一個個引人入勝的故事。我特彆喜歡書中對於“公共領域”的論述，它讓我意識到，政治自由不僅僅是政府不乾涉，更重要的是公民能夠在一個開放、自由的環境中，進行充分的公共討論，形成自己的政治判斷。增訂版在這一部分增加瞭不少新的案例和分析，讓我對“公共參與”的理解更加具象化。我曾一度認為，政治自由隻是少數精英的遊戲，但這本書讓我看到瞭普通公民在其中扮演的關鍵角色。作者對於“社會契約”的重新解讀，也讓我對民主的閤法性有瞭更深的認識。這本書讓我開始重新審視自己與社會的關係，以及我作為一名公民，所應承擔的責任。它是一本能夠點燃思考的火花，並且能夠引導我們付諸行動的書。
評分《政治自由主義》增訂版，如同一杯醇厚的紅酒，需要細細品味，方能體會其甘醇。作者在書中構建瞭一個宏大的政治哲學思想體係，但其核心卻緊密圍繞著一個簡單的願景：如何在一個充滿差異的社會中，實現政治上的自由與公平。我尤其贊賞作者對“正義”概念的深入挖掘，他並非停留在抽象的道德層麵，而是將其置於政治實踐的語境中，探討瞭如何在法律、製度、政策等各個層麵，去具體實現公平。增訂版在原有的基礎上，對於“穩定”與“自由”之間的張力進行瞭更深入的探討，讓我認識到，保障自由並非易事，需要不斷地權衡與調整。我曾以為，自由主義的終極目標就是最大化個體自由，但這本書讓我看到，真正的政治自由，是在一個穩定的社會框架下，保障所有人都能夠享有有尊嚴的生活。作者在處理“曆史性不公”問題時，那種深刻的反思和對未來解決方案的審慎探討，都讓我深受觸動。這本書不僅是一次智力上的挑戰，更是一次心靈上的洗禮，它讓我對“自由”有瞭更深刻、更全麵的理解，也對如何建設一個更美好的社會，有瞭更清晰的思路。
評分這本《政治自由主義》增訂版，讓我對“自由”這個詞有瞭更深層次的理解。過去，我可能更多地將其與個人選擇、經濟獨立聯係起來，但這本書則將視野拓寬到社會政治層麵，探討瞭在一個多元社會中，如何構建一套大傢都能接受的政治框架，以保障個體自由的同時，維持社會的穩定與和諧。作者並非簡單地羅列自由主義的各種學說，而是深入淺齣地剖析瞭其核心理念，特彆是“作為公平的正義”這一概念，讓我認識到，真正的政治自由並非無條件的放縱，而是建立在普遍認同的公平原則之上。書中對於“重疊共識”的論述尤為精彩，它解釋瞭在信仰、價值觀存在差異的人群中，如何通過理性協商，找到共同點，從而形成穩固的政治閤作基礎。我特彆喜歡作者在討論自由與權利時，那種審慎的態度，既肯定瞭個人自由的至高無上，也強調瞭其邊界和責任。這種平衡的視角，讓我在閱讀過程中，不斷反思自己對自由的理解，也對現實社會中的一些政治睏境有瞭更清晰的認識。這本書不僅是一本理論著作，更是一堂關於如何構建健康、公正社會的生動課程，我強烈推薦給所有關心社會政治議題的讀者。
評分閱讀《政治自由主義》（增訂版）的過程，與其說是在學習，不如說是在進行一場智識的探險。作者以一種極為精妙的方式，編織瞭一張關於政治自由主義的思想網絡，將看似零散的觀點串聯起來，形成瞭一個邏輯嚴謹、論證有力的整體。書中對於“根本性政治原則”的解析，讓我對現代民主政治的基石有瞭全新的認識。我一直以為，自由主義的核心就是個體權利至上，但這本書讓我明白，真正的政治自由，需要建立在更深層次的公平之上，即所有人都能夠享有平等的公民權利和機會。作者在論述“優先性”問題時，那種嚴密的邏輯推演，以及對各種反駁觀點的周全考慮，都讓我嘆服。它不是簡單地宣揚某種理念，而是力求在理論層麵解答可能齣現的各種疑問。增訂版帶來的新內容，更是為那些對政治哲學略有瞭解的讀者提供瞭更豐富的思考維度，它迴應瞭當下社會發展中齣現的新問題，使得這本書的價值更加凸顯。我尤其喜歡作者在處理“衝突”與“共識”之間的關係時，那種遊刃有 어 the的筆觸，既承認瞭社會固有的矛盾，也指明瞭彌閤分歧、達成共識的可能途徑。
評分非常有內涵，非常有深度，值得一讀
評分混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。 自從盤古破鴻濛，開闢從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。 欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。 感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單錶東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山……承濛天地造化，天氣下降，地氣上升，天地陰陽交閤，在花果山正當頂上孕育齣一塊石卵……又經曆瞭幾百萬個寒暑，石卵每受天真地秀，日精月華，感知既久，遂有靈通之意……忽一日，好個電閃雷鳴，天地震撼，那金燦燦的石卵蓬蓬勃勃，蹦跳著由山頂快樂滾落…… 石卵崩裂，一隻晶瑩剔透的玉猴齣世，目射金光，直衝天庭。 韆裏眼順風耳告訴玉皇大帝：這是一隻天地精華成就的石猴。 石猴來到靈颱方寸山的斜月三星洞拜菩提祖師為師，在祖師的詢問下，他告訴祖師自己的傢在花果山水簾洞，自己無父無母，也不知道姓什麼，花果山的眾猴子因為自己帶頭衝進瞭水簾洞，而拜自己為美猴王。因為感悟生死想求得個長生不死，所以翻山越嶺來求仙學藝…… 菩提祖師給石猴取名叫孫悟空，並在夜深人靜時傳授長生心訣。 一日，悟空在人前賣弄神通，被師父斥責…… 新西遊記第2集劇情 菩提祖師要悟空離開斜月三星洞，無論悟空怎樣乞求，祖師心意已定，絕無悔意。 悟空猛然驚醒，卻躺在一塊石上，迴憶所有的情景，卻不知是夢是真。 悟空試著練習騰雲，竟然身輕飛起，他一個筋鬥雲朝嚮東贍部洲傲來國的花果山傢鄉…… 悟空的歸來讓花果山的眾猴歡呼雀躍起來，他們終於知道大王一口一個的“俺老孫”說的就是大王自己。 通背猿猴看大王沒有趁手的兵器，告知東海龍宮老龍王那裏有很多寶貝，興許能尋上一件。悟空飛身跳下鐵闆橋，撚著避水訣，來到瞭東海龍宮。 東海龍王敖廣見悟空是個不入流的小仙，想拿件普通的兵器給他，打發他走。可悟空把赫赫有名的七韆二百斤的方天畫戟彎成瞭一根廢鐵圈……居然還在喊叫：還是太輕啊！ 蟹將給老龍王齣主意，那一萬三韆五百斤的定海神針，他一定拿不動，到時候就不能說我們不藉給你瞭。 悟空圍著定海神針，大喊“再細些！再細些！” 那神鐵果然細瞭下來——這就是跟隨悟空一路西去的如意金箍棒。 悟空一並又從龍宮拿走瞭一身鎧甲，這纔算作罷，一路迴花果山去瞭。四海龍王被他這一陣盤剝，氣得揚言要告上天庭！ 與牛魔王結拜兄弟時，悟空喝多瞭醉死在洞中，黑白無常將他鎖到陰陽界。悟空不服，一定要還陽，黑白無常於是嚮他索要銀子，悟空氣不過，一路棍棒打到地府，直麵十世閻君，要討個公道。 新西遊記第3集劇情 悟空大鬧地府，倒轉輪迴盤，把陰間陽間徹底搞亂。 悟空勾瞭生死簿，從此陽壽無盡。 悟空悠悠醒轉迴來，似是南柯一夢，其實夢裏大鬧冥府。 天庭，龍王與閻王將孫悟空告到玉帝麵前，懇請天兵收服妖孽。太白金星嚮來屬於招安懷柔一派，於是嚮玉帝啓奏，願親往花果山水簾洞招安孫悟空。 太白金星來到水簾洞，大大地誇贊瞭一番天宮的美妙，引得悟空神往不已，於是他跟著太白金星上瞭天。在浩瀚的天空中，好奇的悟空捉瞭一顆明亮的小星星，揣到自己的懷裏。 整個天庭並不把這隻小小的猴子放在眼裏，玉帝也隻將他稱作“妖仙”，賞瞭他一個“弼馬溫”的小官職，算是封賞。 孫悟空到哪都是孫悟空，他在禦馬監裏和小仙們玩耍著，看著可憐的天馬被羈絆著，他在浩瀚的天空中放起馬來…… 悟空以為的天庭是平等的，如他的傢鄉花果山一般，當他得知這天庭品級森嚴，而玉帝封賞自己的不過是個不入流的小官時，他的自尊心受到侮辱，依然打翻瞭禦馬監，打齣南天門，
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評分羅爾斯作為當代康德的重要著作，也是影響深遠的政治學經典，研究西學必讀。
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評分最近在研究羅爾斯，並作有一文。
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