“三十年集”係列叢書：近視與遠望下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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☆☆☆☆☆

王曉明著

圖書標籤:

迴憶錄
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散文
文學
中國社會
三十年

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齣版社：復旦大學齣版社

ISBN：9787309081398

版次：1

商品編碼：10881078

包裝：平裝

叢書名：復旦悅讀精品

開本：32開

齣版時間：2011-08-01

用紙：膠版紙

頁數：296

具體描述

內容簡介

　　 “三十年集”係列叢書的作者是一批如今活躍在學術界和文化領域的著名學者與知識分子。他們大多齣生於四十年代和五十年代，對於他們而言，過去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
　　 1977年，中斷十年的高考製度恢復，一批“知青”的命運由此而改變，並被投入到與先前的生活完全不同的時代洪流之中。在這潮頭多變的三十年裏，他們執著地行走在自己選定的道路上，努力保持著自己獨立的性格；在洶湧而來的滾滾紅塵中，也不曾失卻的人文關懷。為著一個信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這裏的每一本書所記錄的就正是他們自己三十年來的心路曆程，他們的經曆、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨特的精神姿態。
　　這是他們個人的獨特道路，也是我們時代的獨特風貌。

作者簡介

王曉明，1955年生於上海。現為上海大學文化研究係、中文係教授，華東師範大學中文係紫江講座教授。主要從事中國現當代文學研究和當代文化分析。有《刺叢裏的求索》、 <無法直麵的人生——魯迅傳》、《無聲的黃昏》等多部著作。

自序
一九八一
在時代的重壓下——關於魯迅性格的幾個特點
一九八二
論《淘金記》
一九八四
論艾蕪的三部長篇小說
一九八五
現代中國最苦痛的靈魂——論魯迅的內心世界
所羅門的瓶子——論張賢亮的小說創作
一九八七
談概括
“鄉下人”的文體和城裏人的理想——論瀋從文的小說創作
一九八八
重寫文學史
一九九〇
追問錄（一至六）
一九九一
曆史追問錄（十一至十五）
一九九三
鼕天的迴憶——懷念艾蕪和沙汀
一九九四
生命的分量
一九九五
太陽消失以後——談當前中國文化人的認同睏境
一九九七
“人文精神”論爭與知識分子的認同睏境
一九九八
半張臉的神話
二〇〇〇
九十年代與“新意識形態”
二〇〇三
麵對新的文學生産機製
二〇〇四
L縣見聞
二〇〇六
籬笆裏的河水——關於“文化競爭力”和城市發展的感想
從建築到廣告——最近十五年上海城市空間的變化
二〇〇八
在小道理的時代講大道理
今日中國大陸的國傢認同——從川陝甘地震談起
二〇一〇
是推開門窗的時候瞭
文化研究的三道難題：以上海大學文化研究係為例
附錄一：學術小傳
附錄二：著（編）作單行本目錄

前言/序言

“三十年集”係列叢書：近視與遠望捲一：光影流轉，視界初開本書係“三十年集”係列叢書之開篇，並非聚焦於近視或遠望的醫學定義，亦非詳述屈光不正的矯正技術。相反，它將帶領讀者踏上一段跨越三十年的思想漫遊，以“近視”與“遠望”作為隱喻，探索個體在不同人生階段對世界、對自我、對未來的感知與理解。 “近視”，在此並非指代眼睛生理上的局限，而是象徵著一種聚焦於當下、關注細節、可能略顯短淺的視角。它代錶著個體在生命之初，在懵懂與探索中，往往沉浸於眼前觸手可及的真實，感受著最直接的悲喜，學習著最基本的生存法則。從呱呱墜地之初，對周圍模糊而溫暖的感知，到孩童時期對玩具、遊戲、夥伴的純粹迷戀，再到青少年時期對個人情感、社交圈、學業成績的緊張關注——這些都是“近視”階段的典型錶現。本書將通過一係列精心挑選的篇章，描繪個體在這一時期如何被眼前的世界所吸引，如何在這個狹窄卻生動的空間裏建立自己的認知體係，如何體驗初次的喜悅與失落，如何在細枝末節中學習成長。例如，我們可以深入探究早期教育對個體思維模式的奠基作用，它如同為孩童的“近視”之眼，播下觀察世界的種子，教會他們如何識彆形狀、顔色、聲音，如何理解簡單的因果關係。或者，我們可以審視青春期叛逆心理的根源，它源於個體對現有認知邊界的挑戰，對“眼前”規則的質疑，以及對未知領域的隱秘渴望。本書不會直接分析青春期眼部發育的生理特徵，而是通過文學性的敘事，展現個體在成長過程中，思維的“近視”與視野的拓展是如何交織進行的。 “遠望”，則象徵著一種超越眼前、追求更廣闊天地、懷抱更長遠理想的視角。它代錶著個體在經曆瞭一定的沉澱與積纍後，開始將目光投嚮遠方，開始思考人生的意義、社會的走嚮、人類的未來。這種“遠望”可以是宏大的抱負，可以是對真理的永恒追尋，可以是對社會進步的責任擔當，也可以是對生命價值的深刻反思。本書將通過不同的敘事角度，呈現個體在不同的人生階段，如何從“近視”的束縛中逐漸掙脫，如何逐漸培養起“遠望”的能力與情懷。我們或許會看到，當個體經曆過世事的磨礪，對“眼前”的得失有瞭更淡然的認知後，開始將精力投注於更長遠的規劃，例如創業者在市場波動中依舊堅持的願景，科學傢在無數次失敗中不曾放棄的探索，藝術傢在喧囂塵世中不懈追求的藝術境界。又或者，我們可以探討傢庭教育如何影響下一代的“遠望”能力，父母的言傳身教，他們對生活的熱情與追求，他們對理想的堅持，都會潛移默化地塑造孩子未來看待世界的格局。本書的結構並非綫性發展，而是呈現齣一種螺鏇上升的藝術。它將通過多角度、多主題的篇章，時而聚焦於“近視”的細膩感受，時而轉嚮“遠望”的宏大敘事，並在二者之間形成微妙的張力與呼應。我們不會提供醫學上的診斷或治療方案，而是通過文字的力量，引導讀者去體會“近視”與“遠望”在人生哲學、情感體驗、精神追求等層麵的深刻含義。例如，某一篇章可能聚焦於一個普通人在平凡生活中，如何通過點滴的積纍，對生活的理解逐漸加深，從最初的隻關注眼前的柴米油鹽，逐漸生發齣對社區、對國傢、甚至對人類命運的關懷，這就是一個“近視”到“遠望”的轉變過程。另一篇章則可能描繪一位哲人在晚年，迴首一生，反思自己曾經的“遠望”是否真正觸及瞭事物的本質，又是否在追逐遠方的過程中，忽略瞭身邊最真切的溫暖。 “三十年集”係列叢書的第一捲“近視與遠望”，更像是一麵多棱鏡，摺射齣人類在成長、成熟、乃至超越過程中的不同視角。它邀請讀者一同審視自己的生命軌跡，反思那些曾經讓我們“近視”於當下的瞬間，以及那些指引我們“遠望”至未來的方嚮。在這裏，眼前的風景與遠方的目標，當下的睏惑與未來的期盼，都會在文字的光影中交織、碰撞，最終匯聚成一種對生命豐富性與復雜性的深刻洞見。本書的語言風格將力求平實而富有感染力，既有對個體細膩情感的捕捉，也有對宏大命題的理性思辨。它不是一本工具書，而是一次與讀者心靈的對話。希望通過閱讀本書，讀者能夠獲得一種全新的視角，去理解“近視”與“遠望”不僅僅是視覺的概念，更是人生觀、價值觀、以及精神追求的生動寫照。它鼓勵我們既要腳踏實地，珍惜眼前；也要仰望星空，心懷遠方。捲二：光陰拾遺，目光所及 “三十年集”係列叢書的第二捲，延續瞭第一捲以“近視”與“遠望”作為核心隱喻的探索，但這一次，我們將焦點更深入地置於“光陰拾遺”與“目光所及”之上。本書並非醫學科普，不涉及眼疾的病理學、診斷學或治療學。它旨在通過文學敘事與哲學思考，展現個體在生命長河中，如何通過“拾遺”過往的經驗與感悟，以及如何拓展“目光所及”的邊界，來塑造自我認知與人生選擇。 “光陰拾遺”，在這裏指的是個體對過往歲月的迴顧、沉澱與反思。它並非簡單的記憶復述，而是對過往經曆中那些閃光的瞬間、深刻的教訓、難忘的情感進行有意識的篩選、提煉與內化。這些被“拾遺”的片段，如同散落在時間長河中的珍寶，它們構成瞭個體獨特的生命印記，深刻影響著其當下與未來的“近視”與“遠望”的視角。本書將通過一係列故事，描繪“拾遺”的過程。例如，一位年邁的藝術傢，在整理舊畫稿時，偶然發現瞭一幅年輕時被自己忽視的草圖。這幅草圖勾勒齣的朦朧意象，卻在多年後，成為瞭他創作巔峰時期的靈感源泉。這個過程，便是對“光陰拾遺”的生動詮釋，他並非簡單迴憶起畫畫的動作，而是重新喚醒瞭當時創作的心境，並從中汲取瞭新的養分。又如，一個在人生低榖中掙紮的年輕人，偶然翻閱瞭自己年輕時寫下的日記。日記中那些曾經的豪情壯誌，那些剋服睏難的記錄，雖然稚嫩，卻如同一劑強心針，讓他重新找迴瞭麵對現實的勇氣。這便是“拾遺”瞭曾經的自我，從中汲取瞭嚮前邁進的力量。本書不會直接分析年輕人可能齣現的視力下降，而是聚焦於其心靈的“拾遺”能力，以及這種能力如何影響他“近視”於眼前睏境時的心態。 “目光所及”，則代錶著個體當下所能感知、理解和影響的範圍。它既包括瞭我們眼睛實際看到的物理世界，也包括瞭我們思維能夠觸及的思想領域，以及我們情感能夠共鳴的人際關係。本書將探討，個體如何通過主動拓展“目光所及”的範圍，來豐富自己的生命體驗，並為更長遠的“遠望”奠定基礎。我們可以看到，一個曾經隻關注自己小圈子的個體，在經曆瞭旅行、閱讀、與不同背景的人交流後，“目光所及”逐漸擴大。他開始理解不同文化下的生活方式，開始關注更宏大的社會議題，他的“近視”開始被更廣闊的世界所取代。本書不會探討旅行中可能齣現的眼睛不適，而是強調通過實際的體驗，如何拓展心靈的“目光所及”。本書還將深入探討，教育、社會環境、甚至是技術發展，如何影響著我們“目光所及”的深度與廣度。例如，網絡信息的爆炸，可能讓我們“目光所及”的信息量極大，但卻未必能幫助我們深化理解，反而可能造成信息碎片化，使我們難以進行真正意義上的“遠望”。本書會以文學性的筆觸，探討這種現象對個體思維模式的影響。 “三十年集”的第二捲，將通過一係列相互關聯又相對獨立的篇章，展現“光陰拾遺”與“目光所及”在生命旅程中的辯證關係。它們是構成個體生命厚度的重要維度。隻有充分“拾遺”瞭過往的經驗，纔能更深刻地理解當下，纔能更清晰地校準“目光所及”。而不斷拓展“目光所及”的範圍，纔能讓我們在“拾遺”的過程中，發現新的意義，發掘新的價值。例如，一篇關於傢庭傳承的篇章，可能講述一位父親如何將自己傢族的曆史故事、人生哲理，通過講故事的方式，一點一滴地傳遞給子女。這個過程，既是“光陰的拾遺”，也是在拓展下一代的“目光所及”，讓他們在還不具備獨立“遠望”能力時，就能藉鑒前人的智慧。另一篇章則可能描繪一位科學傢，在麵對一項突破性研究時，他不僅依靠自己當下的實驗數據，更深入研究瞭前人相關的理論與研究成果，甚至從其他學科領域尋求靈感。這便是“拾遺”瞭人類的集體智慧，並以此為基礎，拓展瞭自己“目光所及”的邊界，從而實現瞭“遠望”的可能。本書的創作理念，是希望讀者在閱讀的過程中，能夠不自覺地迴溯自己的過往，審視自己當下的視野，並思考如何讓未來的“目光所及”更加遼闊，如何讓“光陰拾遺”的成果更加豐碩。它不是一本關於眼睛的書，而是一本關於生命力、關於智慧、關於成長的書。 “三十年集”係列叢書，通過“近視與遠望”、“光陰拾遺與目光所及”等一係列富有哲思的主題，構建瞭一個完整的生命探索圖景。本書將以其獨特的視角和深刻的洞察，引導讀者在時間的河流中，找到屬於自己的坐標，理解生命的厚重與光彩。我們相信，通過這場心靈的漫遊，讀者將能更好地理解個體如何在曆史的沉澱與現實的感知中，不斷超越自我，實現生命的價值。捲三：心鏡澄明，思辨之光 “三十年集”係列叢書的第三捲，將主題深化至“心鏡澄明”與“思辨之光”，延續瞭前兩捲的隱喻性探索，但這一次，我們將視角更聚焦於個體內在的精神世界，以及如何在紛繁復雜的世界中，保持清晰的認知與獨立的判斷。本書絕非醫學書籍，不涉及眼科疾病的診斷、治療或預防。它旨在通過文學敘事與哲學思考，展現個體如何通過“澄明”內心，運用“思辨”的力量，來校準人生的方嚮，並最終實現更具深度與廣度的“遠望”。 “心鏡澄明”，象徵著個體擺脫主觀偏見、情緒乾擾、以及外界噪音，從而能夠清晰、客觀地認識自我與世界的狀態。它意味著內心的平靜、豁達與洞察力。這種“澄明”，是進行有效“思辨”的前提，也是實現真正“遠望”的基石。本書將通過一係列故事，描繪“心鏡澄明”的過程。例如，一位企業傢在經曆瞭商業上的巨大成功與挫摺後，開始反思自己成功的真正原因，以及失敗的深層根源。他不再被名利所擾，而是能夠以一種近乎禪定的心態，審視自己的行為動機，理解人性中的復雜性。這種內心的平靜，便是“心鏡澄明”的體現，它讓他能夠看到自己和商業世界的真相，而非被錶麵的現象所迷惑。又如，一個年輕人在麵對人生的重大選擇時，常常被焦慮與恐懼所裹挾，難以做齣清晰的決定。然而，通過冥想、自我對話，或者接受心理輔導，他逐漸學會瞭如何安撫內心的躁動，如何剝離情緒的雜質，從而能夠更理性地評估各種可能性。這個過程，便是“心鏡澄明”的實踐，它幫助他從“近視”於眼前的迷茫中走齣來，為做齣長遠的規劃鋪平道路。 “思辨之光”，則代錶著個體運用邏輯、推理、分析、批判等思維工具，對信息、觀念、觀點進行深入的探究與審視，從而形成獨立、成熟判斷的能力。這種“思辨”，是“心鏡澄明”的産物，也是實現“遠望”的導航燈。本書將深入探討，“思辨之光”如何在個體成長過程中被點燃與強化。我們可以看到，一個從小被鼓勵提問、質疑、獨立思考的孩子，長大後往往更具批判性思維，不易被灌輸的觀念所左右。教育方式的差異，如何影響個體“思辨”能力的形成，將是本書探討的一個重要方嚮。例如，一篇關於學術研究的篇章，可能描繪一位學者如何從一個看似不起眼的問題齣發，通過嚴謹的文獻迴顧，細緻的邏輯推演，以及大膽的假設驗證，最終提齣瞭顛覆性的理論。這個過程，便是“思辨之光”的閃耀，它不僅是對既有知識的挑戰，更是對未知領域的一次勇敢探索。本書還將審視，在信息爆炸的時代，保持“思辨之光”的難度與重要性。碎片化的信息、片麵的觀點、以及情感化的論調，都可能濛蔽我們的“心鏡”，乾擾我們的“思辨”。本書將通過故事，展現個體如何在這種環境下，堅守獨立的思考，不隨波逐流，從而保持精神的獨立與清醒。 “三十年集”的第三捲，將通過一係列富有啓發性的篇章，展現“心鏡澄明”與“思辨之光”在塑造個體生命深度與意義上的關鍵作用。它們是相互促進、相輔相成的。一個澄明的心靈，纔能更好地接受“思辨”的光芒；而“思辨”的光芒，又能進一步照亮心靈，使其更加澄明。例如，一篇關於藝術鑒賞的篇章，可能探討如何從純粹的情感共鳴，走嚮對藝術作品背後意圖、技巧、時代背景的深入理解。這便是從“近視”於畫麵本身的感官體驗，走嚮對藝術更深層次的“思辨”與欣賞，從而實現精神層麵的“遠望”。另一篇章則可能描繪一位社會活動傢，在麵對復雜的社會問題時，他不僅憑著一腔熱血，更通過深入的調查研究，運用邏輯分析，辨彆信息真僞，從而製定齣切實可行的解決方案。這便是“心鏡澄明”讓他保持冷靜客觀，而“思辨之光”則指引他找到解決問題的方嚮。本書的創作目標，是希望讀者在閱讀的過程中，能夠反觀自身，審視自己的內心是否足夠“澄明”，自己的思維是否足夠“思辨”。它鼓勵讀者去探索內心深處的寜靜，去培養獨立思考的能力，去用“思辨之光”照亮人生的每一個路口。 “三十年集”係列叢書，通過“近視與遠望”、“光陰拾遺與目光所及”、“心鏡澄明與思辨之光”等一係列主題，構建瞭一個關於個體生命成長的宏大敘事。本書將以其深刻的思想內核與引人入勝的敘事方式，引領讀者在自我探索的旅程中，不斷超越局限，抵達更遼闊的精神境界。我們相信，通過這場心靈的洗禮，讀者將能更好地理解，真正的“遠望”，源於內心的澄明與智慧的光芒。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我買過很多號稱“巨著”或“史詩”的作品，但往往讀不瞭幾頁就束之高閣瞭，因為它們的故事性或敘事節奏齣瞭問題。與那些作品相比，《三十年集》的節奏控製堪稱大師級彆。它在處理大事件時筆力雄健，氣勢磅礴，而在描寫日常瑣事時，筆觸又變得極其細膩入微，如同顯微鏡下的觀察。這種動靜結閤的敘事張力，保證瞭即便內容嚴肅，閱讀過程也絕不枯燥。我花瞭整整一個周末纔大緻讀完第一捲，期間完全沉浸其中，甚至忽略瞭周圍的一切。它像磁鐵一樣，牢牢地將讀者的注意力吸附在文本之上，讓你無法分心地去做彆的事情。這種強大的閱讀吸引力，並非依靠情節的跌宕起伏，而是源於對人性深處復雜性的精準捕捉，讓人不得不跟隨著作者的思緒，一同經曆那段波瀾壯闊又暗流湧動的歲月。

評分☆☆☆☆☆

我通常不太喜歡讀過於宏大的曆史敘事，總覺得那樣容易失焦，變成空泛的口號集閤。但《三十年集》的厲害之處在於，它成功地將“大時代”的脈絡，牢牢地錨定在瞭具體的“小人物”身上。書中的配角都栩栩如生，他們可能隻是曇花一現，卻承載瞭那個時代特有的某種社會側麵。比如那個總愛在茶館裏談論國際局勢卻從未齣過省城的老先生，或者那個靠著一門手藝艱難維持生計的匠人，他們的存在，比任何官方文獻都更能體現時代的真實溫度。閱讀過程中，我時常會聯想到我父母輩的經曆，那種似曾相識的場景和睏境，讓人感同身受。它不僅僅是記錄曆史，更是在書寫“人”的韌性，無論環境如何惡劣，生活總會找到縫隙生長。這套書的社會意義遠遠超齣瞭文學範疇，它更像是一份珍貴的口述史料，值得所有對特定曆史時期抱有探究精神的人珍藏和細讀。

評分☆☆☆☆☆

老實說，初捧《三十年集》時，我並沒有抱太大的期待，畢竟“係列叢書”這個標簽有時意味著內容的鬆散和質量的不均。然而，這套書完全顛覆瞭我的印象。它最讓我驚艷的是其跨越時間維度的敘事技巧，它不像傳統的迴憶錄那樣綫性推進，而是通過不同人物在不同時間節點的碎片化敘述，像拼圖一樣，逐漸還原齣一個宏大而精密的社會圖景。作者似乎深諳“留白”的藝術，很多關鍵性的轉摺點，他隻是輕輕帶過，將闡釋的空間完全留給瞭讀者。這種處理方式非常高級，它逼迫讀者調動自己的知識儲備和情感經驗去參與到文本的建構中來，使得閱讀過程充滿瞭主動性和探索欲。我尤其喜歡其中關於知識分子群體命運變遷的幾章，那種理想與現實的巨大落差，那種對自我身份認同的不斷叩問，讀來令人唏噓不已。這套書的文筆是內斂而精準的，沒有華麗的辭藻堆砌，每一個詞語的擺放都像是經過精密計算的，充滿瞭邏輯的力量。

評分☆☆☆☆☆

這套“三十年集”係列叢書，光是名字就帶著一股濃濃的沉澱感和曆史的厚重，讀完第一本，我的感受就像是翻開瞭一部厚厚的傢族史，裏麵記載的不是風花雪月，而是時代變遷下，普通人的掙紮與堅韌。書裏對那個特定年代的社會肌理描摹得極其精細，從街頭巷尾的叫賣聲到單位裏的權力結構，無一不體現齣作者紮實的田野調查功底。尤其是它對人物內心世界的挖掘，簡直是刀刀見血，讓人不得不去思考，在宏大的曆史敘事背景下，個體的命運是如何被裹挾、塑造，最終定型的。我特彆欣賞它那種剋製的敘事方式，不煽情，不刻意拔高，隻是冷靜地陳述事實，讓讀者自己去體會其中的酸楚與無奈。那種在睏境中尋找微小希望的努力，比任何激昂的口號都更能打動人心。整套書讀下來，感覺不僅僅是在看故事，更像是在上瞭一堂生動而深刻的社會學和曆史課，那些曾經模糊的年代輪廓，此刻變得鮮活而立體。它需要的不是快速瀏覽，而是靜下心來，像品一杯陳年的老酒，慢慢咂摸其中的復雜滋味。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書的裝幀設計也值得一提，那種樸素中透著精緻的質感，讓人一上手就知道這不是快餐讀物。但拋開外在，真正讓我沉迷其中的是它那近乎於冷峻的客觀性。作者在描繪矛盾衝突時，罕有地采取瞭道德審判的姿態。無論是處於上位者還是底層掙紮者，他們所有的行為邏輯，都被置於那個特定曆史語境下進行解釋。你很難簡單地用“好人”或“壞人”來標簽化書中的角色，更多的是理解他們行為背後的無奈和驅動力。這種復雜的、多維度的解讀空間，使得人物形象異常飽滿，富有張力。讀到一些關於集體記憶與個人遺忘的探討時，我甚至會停下來反思自己對過往事件的記憶是否也是一種被篩選和重構的産物。它提供瞭一種非常成熟的、後現代式的曆史觀：真相可能永遠是多麵的，而我們所能做的，是去傾聽和記錄盡可能多的側麵聲音。

評分☆☆☆☆☆

予窺道上，人多於蟻陣，而人人悉函懼意，惘然而行。手多有挾持，或徒其手，王翁語予，蓋圖逃難者耳。中多何墟人，來奔蕪市；而蕪市居民，則爭走何墟。王翁自雲前經患難，止吾傢勿倉皇。李媼亦至金氏問訊，雲僕猶弗歸，獨見眾如夫人，方檢脂粉薌澤紈扇羅衣之屬，納行篋中。此富傢姨太太，似視逃難亦如春遊，不可廢口紅眉黛者。予不暇問長毛事，自撲青蠅誘蟻齣，踐殺之，又舀水灌其穴，以窘蟻禹。未幾見日腳遽去木末，李媼呼予飯。予殊弗解今日何短，若在平日，則此時正苦思屬對，看禿先生作倦麵也。飯已，李媼挈予齣。王翁亦已齣而納涼，弗改常度。惟環而立者極多，張其口如睹鬼怪，月光娟娟，照見眾齒，曆落如排朽瓊〔15〕，王翁吸煙，語甚緩。

評分☆☆☆☆☆

魔戒》（英語：The Lord of the Rings，又名《指環王》）是一部由牛津大學教授兼語言學傢J·R·R·托爾金創作的史詩奇幻文學作品。這個故事原是托爾金早年創作的兒童幻想小說《霍比特人曆險記》（1937年）之續篇，但隨著故事的發展逐漸變得恢弘龐大。此作品絕大部分完成於1937至1949年，約與二戰期間相符，在某些方麵亦受到該場戰爭的影響[1]。直至近年，《魔戒》一書仍是第二賣座的小說[2]。常有讀者將其誤認為一“三部麯”，其實托爾金起初的構想是將本書同《精靈寶鑽》組閤成一個兩捲的作品。但礙於經濟原因，齣版商在1954、1955年決定刪掉《精靈寶鑽》的部分，而隻把《魔戒》分為三捲共六冊齣版，形成今天廣為人知的《魔戒》三部麯。分彆稱作《護戒同盟隊》、《雙塔奇兵》、《王者歸來》。其中每一部又分為兩冊齣版，並收錄瞭相關的背景資料。此後，《魔戒》一書被譯為多種語言並重刷多次，成為20世紀最具影響力的奇幻文學作品之一。這個故事的原文名稱，The Lord of the Rings（魔戒之王）指明瞭最主要的反派角色——黑魔王索倫，他創造瞭一枚戒指來統領其他戒指，並以此作為對抗甚至統治中土大陸的終極武器。故事開始於平靜的夏爾，一個類似英國鄉村的哈比傢園，隨著魔戒的爭奪而橫跨瞭整個中土大陸。主角包括霍比特人佛羅多·巴金斯、山姆·詹吉、梅裏、皮平和他們的同伴遊俠阿拉貢、矮人吉姆利、精靈萊戈拉斯，還有巫師甘道夫。托爾金眾多作品的寫作主題、背景和其由來皆被大量研究過。盡管加入瞭大量的知識，《魔戒》劇情其實僅是托爾金自1917年以來寫作之浩大史詩中的最後一個環節，他並自稱該史詩的類型為“神話創作”（mythopoeia）[3]。影響《魔戒》的因素廣泛來源於哲學、神話、宗教、對工業化的反對立場、作者前期作品與兩次世界大戰等[1]。一般認為《魔戒》為現代奇幻作品帶來巨大的影響，“托爾金派”（Tolkienian和Tolkienesque）一字甚至為《牛津英語詞典》所收錄 [4]。《魔戒》一書的曆久不衰為流行文化帶來瞭一係列的影響及參照。托爾金迷們創建瞭許多社群，亦齣版瞭大量有關托爾金及其作品的書籍。《魔戒》正持續地衍生齣不同作品，如藝術插圖、音樂、電影、電視、廣播劇、電玩遊戲、同人文章等。全書共分六篇：第一篇：黑影重臨（I: The Return of the Shadow）第二篇：魔戒遠徵隊（II: The Fellowship of the Ring）第三篇：伊森加德的背叛（III: The Treason of Isengard）第四篇：莫多之旅（IV: The Journey to Mordor）第五篇：護根戰爭（V: The War of the Ring）第六篇：王者迴歸（VI: The Return of the King）托爾金原來打算集結成一冊齣版，但在二戰後由於紙張短缺，他的想法未能付諸實現。小說最後隻能分為三冊齣版：《魔戒首部麯

評分☆☆☆☆☆

“而司爨之吳嫗亦弗去，其人蓋七十餘矣，日日伏廚下不敢齣。數日以來，但聞人行聲，犬吠聲，入耳慘不可狀。既而人行犬吠亦絕，陰森如處冥中。一日遠遠聞有大隊步聲，經牆外而去。少頃少頃，突有數十長毛入廚下，持刀牽吳嫗齣，語格磔不甚可辨，似曰：‘老婦！爾主人安在？趣將錢來！’吳嫗拜曰：‘大王，主人逃矣。老婦餓已數日，且乞大王食我，安有錢奉大王。’一長毛笑曰：‘若欲食耶？當食汝。’鬥以一圓物擲吳嫗懷中，血模糊不可視，則趙五叔頭也……”“啊，吳嫗不幾嚇殺耶？”李媼又大驚叫，眾目亦益瞠，口亦益張。

評分☆☆☆☆☆

henghao.........................

評分☆☆☆☆☆

按照年序選編的批評文集，頗可一覽。

評分☆☆☆☆☆

耀宗既去，禿先生亦止書不講，狀頗愁苦，雲將返其傢，令子廢讀。予大喜，躍齣桐樹下，雖夏日炙吾頭，亦弗恤，意桐下為我領地，獨此一時矣。少頃，見禿先生急去，挾衣一大縛。先生往日，惟遇令節或年暮一歸，歸必持《八銘塾鈔》〔14〕數捲；今則全帙儼然在案，但攜破篋中衣履去耳。

評分☆☆☆☆☆

復旦大學齣版社的好書一本接著一本，是對愛書人的饋贈！讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。” 讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！書是人類進步的階梯，沒有瞭書，不僅我們的思想不會進步，我們的生活更是會變得索然無味。我對此就深有感觸，我十分喜愛讀書，它不僅能使我學到知識，而且能開拓我的視野。但同學們就往往産生瞭誤區，請同學們注意，不僅僅是教科書能帶給人們益處，有選擇地閱讀課外書也能使同學們獲益匪淺。常常聽到周圍同學說：“學習這麼緊張，哪裏有時間讀什麼課外書！”古人就說過“讀書三餘”鼕者，歲之餘，夜者，日之餘，陰雨者，時之餘也。及“讀書三上”車上、廁上、枕上。這就充分體現瞭古人惜時的態度，如果我們能夠學習一下這種態度，那麼就能有時間來廣泛涉獵瞭。讀書的方法也很重要，我們讀課外書的時間有限，那麼就要學會泛讀和精讀，一本書有的部分要一目十行地看一遍，瞭解大緻內容即可，有的部分則要細細品味，體會其中的精華。遇到好詞好句，我就會抄錄下來，現如今，已經纍積成瞭滿滿一本。裏麵有哈姆萊特“時代脫臼瞭：真糟糕，天生我要把它扳正過來”的豪言壯語，有羅密歐“新的火焰可以把舊的痛苦減輕；頭暈目眩的時候，隻要轉身嚮後；一樁絕望的憂傷，也可以用另一樁煩惱把它驅除。給你的眼睛找一個新的迷惑，你原來的痼疾就可以豁然脫體。”的句句箴言，有尼洛夫娜“真理是用血的海洋也撲不滅的！”的高聲疾呼等等……這不僅使我的善惡觀，是非觀有所提高，而且也使我得到瞭遣詞造句的能力，學到瞭許多優美的辭藻，提高瞭作文能力。這樣看來，閱讀大量的課外書是多麼有用啊!

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“蓋長毛叩門，趙五叔堅不啓，斥曰：‘主人弗在，若輩強欲入盜耳。’長……”

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