花道的美学 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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《阅读日本书系:花道的美学》由日本花道大师吉田泰巳所著。花道形成于日本中世，而佛教与花道戚戚相关——佛教不仅对于插花艺术，对于现在被认为是日本传统艺术的能、歌舞伎、茶道、庭园建筑等而言，都是精神上的寄托。

吉田泰巳先生在日本花道界享有盛名，嵯峨御流的掌门*，曾为罗马教皇和格蕾丝·凯利王妃表演过花道艺术，并指导过吉永小百合电影中的插花布景。《花道的美学》由吉田先生写来，既端庄华丽，又兼具朴实高雅之美。

内容简介

《阅读日本书系:花道的美学》包括“来自海上”、“神与佛的语声”、“日本的风景”、“向不同领域学习”、“欣赏插花”、“心灵的撞击”等六章内容，详述了日本的插花艺术。在《花道的美学》中，作者吉田先生把花道比作“神体”，其缘由在于，他认为插花作品的存在形式比其表现形式更为重要，并在此基础上，将花道乃至整个日本文化的仪式感，与佛教与神道信仰结合起来。这种对花道宗教化的追溯，造就了《花道的美学》的独特之处。

作者简介

吉田泰巳，1939年生于神户市。日本著名花道艺术家，嵯峨御流的掌门*。现任财团法人日本插花艺术协会理事、兵库县插花协会顾问、“光州美术展览会”名誉宣传大使。作为一个艺术活动家，吉田泰巳将插花艺术运用于野外景观空间创作，创作和开展了“相闻奏华”风格的插花艺术，并对吉永小百合主演的电影《时雨记》等进行过插花指导。他也是日本花道的名誉宣传大使，曾给罗马教皇和摩纳哥格蕾丝王妃表演过插花。其主要著作有《嵯峨御流、吉田泰巳的世界——追求祈祷风格的插花》等。

译者：何慈毅，南京大学外国语学院教授，1994年毕业于日本名古屋大学，获得博士学位，研究方向为日本历史与文化。

目录

出版寄语
探索真正意义上的空间创作
姿与色
前言
第一章 来自海上
日本人是混血民族
环太平洋文身、缠头文化圈
《魏志倭人传》中无记载的松树
孙悟空、蟠桃与插花
圣德太子原是基督徒
鸟居是维系神与人的神体
韩国的前方后圆墓
为何插几根树枝就是"插花"呢？
中国的陆羽创造了日本的美

第二章 神与佛的语声
从天宇受卖命看插花
木花之佐久夜昆卖造就了日本民族的审美意识
直立鲜花的意义
拈花微笑
花道即是花的曼陀罗
放飞心灵的特效药--《般若心经》
追寻捷径
一遍上人是日本传统艺术之父

第三章 日本的风景
伊势神宫的式年迁宫
日本与稻米、樱花及蜻蜓
门松引导我们迎接岁神
"落语"是一种影像艺术
令人生畏的花
是"节句"或"节供"？
婆娑罗孕育了前卫插花
嵯峨卷画

第四章 向不同领域学习
艺术世界的大同小异
知勿做无用之事
不图回报的努力是真正的努力
从空海到芭蕉
古典插花是剑之双刃
险处求生
配角才是真正的主角
守、破、离
关于花草的品格

第五章 欣赏插花
花道的本质
插花的意义不在于装饰
有些东西比美更重要
互相体谅
插花艺术表现的可能性
插花会破坏自然吗？
战后现代美术的基础

第六章 心灵的撞击
越是黑暗越能看得清楚
借鉴与模仿
"偷师"和掌握
我的苦涩经历
"敲打"佛像
翡翠的故事
山清水秀
绿色具有惊人的生命力
相闻奏华
结束语

前言/序言

文字很多，书很薄，还以为是有插图的，结果跟想象的不同，不过，书的内容不一定不好，等看后再追加评论吧

口口癖：嘎……嘎哦（か...かお）、捏哈哈（にはは...）、

　黑人奴隶制所存在的时代以及其后废除了奴隶制度的南北战争，是美国历史上的一段被钉在十字架上的时代。如果说在美国人的记忆中，曾有什么令他们深以为耻，那一定是奴隶制的存在。南北战争所造成的人员伤亡、对经济的摧残，以及给国家生存所带来的威胁，远胜于美国历史上包括两次世界大战在内的任何一场战争。综上所述，不难理解学术界孜孜以求以期揭示导致南北战争前南北方关系紧张，最终酿成美国史上最惨烈战争背后的经济、政治与社会因素所进行的研究，自然成为众人关注的焦点。

体重：46kg 　

环太平洋b文身、缠头文化圈 为何插几根树枝就是插花呢？ 直立鲜花的意义 一遍上人是传统艺术之父 的风景 落语是一种影像艺术 是节句或节供？ 嵯峨卷画s 向不同领域学习 从空海到w芭蕉 配角才是真正的主角 关于花草的品格 欣赏插花 互相体谅 插花会破坏自然吗？ 越是黑暗越能看得清楚 敲打佛像 K绿色具有惊人的生命力 结束O语 前言 来P自海上 环太平洋文身、缠头T文化圈 鸟居U是维系神与人的W神体 为何插X几根树枝就是插花呢？

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

终于，在和观铃共同生活的这十年的最后，晴子发现再也无法欺骗自己的感情了，于是下定决心去观铃的父亲家要求观铃的抚养权，历经几天的长跪不起，终于获得了观铃父亲的同意。然而，这时候已经晚了，由于病情的恶化，观铃的身体一天一天的衰弱，最终连记忆也失去了，以前一直叫着“妈妈”的观铃，忽然有一天叫晴子为阿姨……

编辑本段角色简介