肢體行為：人體動作與姿勢麵麵觀 [Peoplewatching the Guide to Body Language] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

《肢體行為：人體動作與姿勢麵麵觀》要討論的是人的動作，以及關於動作是如何變成姿勢，姿勢又是如何轉化為信息的各種情況。作為一個物種，人類可以說已經有瞭高超的技術和輝煌的哲學思想，但我們並沒有喪失身體活動方麵的動物特性，而這種身體方麵的活動正是觀人者首先要加以關注的。人類這種動物往往對自身的活動並不自覺，這使得這些活動更具觀察價值。一個人把過多注意力集中在自己的言詞上，緻使他似乎忽略瞭這樣一個事實：他的動作、姿勢和錶情正講述著它們自己的故事。

內容簡介

《肢體行為：人體動作與姿勢麵麵觀》是一部享有世界聲譽的學術暢銷書，被稱為“肢體語言聖經”。作者從新穎的角度對人類有意識和無意識的肢體行為進行瞭全麵觀察和科學分析，從而揭示齣人們日常舉止行為中的深沉內涵，給人以耳目一新。

作者簡介

德斯濛德·莫裏斯，1928年齣生於英國威爾特郡，曾獲伯明輸大學動物學學位和牛津大學哲學博士學位，1959年至1967年，任倫敦動物園哺乳動物部總監，並發錶論文5篇，專著7部。1967年完成轟動全球的〈棵猿〉一書，此書以各種語言的版本在全世界發行達2000萬冊。與此同時莫裏斯博士還製作瞭諸多有關動物和人類行為的電視專題節目，而且至今仍是英國電視颱博物學節目的著名主持人。此外，他還是一位頗有成就的現代派畫傢。

目錄

引言
動作
先天動作
經發現的動作
習得的動作
訓練動作
混閤動作
姿勢22
從屬姿勢
錶現姿勢
模仿姿勢
簡要姿勢
象徵姿勢
技術姿勢
姿勢變異
姿勢的個人或者地區性變化
多義姿勢
具有多種含義的姿勢
姿勢替換
傳遞同樣信號的不同姿勢
雙重姿勢
由兩種原始姿勢閤成的信號
混閤姿勢
由若乾種不同因素閤成的姿勢
遺留姿勢
其原始境況久已消失、但其自身仍然存在的姿勢
區域信號
因國傢和地區不同而變化的信號
加強信號
在講話時強調節奏的動作
指示信號
指點和招呼：引路動作
是非信號
錶示同意和接受或者否定和拒絕的方式
注視行為
直視和掃視：相互觀看的方式
緻意錶現
“你好”和“再見”：迎接和告彆
姿勢對應
朋友間無意識的動作一緻
關係符號
錶示人與人之間個人關係的信號
身體接觸關係符號
同伴之間在公開場閤的接觸方式
自我接觸行為
自我親密：我們為什麼以及如何觸摸自己
非語言泄漏
無意識的自我暴露
矛盾信號
同時發齣兩種相互對立的信號
短缺信號
不自覺的低強度反應
過度信號
高強度反應
身份顯示
錶示社會地位的方式
領地行為
某一限定區域的防衛
阻擋信號
社交場閤的身體自衛動作
防禦行為
對真實的或者想象中的危險所作齣的反應
謙卑行為
平息批評或者攻擊的方式
宗教錶現
為取悅臆想中的神祗而進行的活動
利他行為
我們是如何犧牲自己幫助他人的？
打鬥行為
虛揮一拳和猛擊一拳：從生物學角度看人類爭鬥
勝利錶示
勝者的慶賀和敗者的反應
信號切斷
在壓力之下中止視覺信號進入的行為
自發信號
由身體緊張而引起的動作和其他變化
瞳孔信號
顯示情緒變化的瞳孔擴大和收縮
示意動作
顯示意圖的預備動作
替代行為
在高度緊張時錶現齣焦慮不安的臨時填補動作
轉嚮行為
轉嚮第三者的行為
再激發行為
激起新的情緒以排除原有情緒的行為
侮辱信號
冷笑和奚落：錶示不敬和輕衊的方式
威脅信號
試圖不用武力就嚇住對方的行為
猥褻信號
象徵性的性侮辱動作
禁忌區域
一般接觸範圍之外的人體部位
暴露過度信號
太過分：打破禮儀規則的行為
衣著信號
用以顯示、保暖和遮羞的衣著
身體修飾
社會性的肢體毀傷和容貌裝飾
性彆符號
錶示或者強調性彆的男性信號和女性信號
身體自我模仿
人體上的自我模擬方式
性信號
人類交媾前的求偶過程
父母信號
父親和母親充滿愛意的關懷和保護
幼兒信號
嬰兒臉部綜閤特徵以及哭和笑的信號
動物接觸
從猛獸到愛畜：人類與其他動物的關係
遊戲方式
遊戲信號、遊戲規律和遊戲種類
中介信號
說明其他信號性質的信號
超常刺激
刺激性強於其自然對應物的創造物
審美行為
對自然美和藝術美的反應
動作偏嚮
偏左和偏右
身體移動
變動身體位置的二十種基本方式
水中行為
原始人類曾生活在水中嗎？
進食行為
人類吃和喝的方式、地點和內容
體育活動
從生物學上看體育：一種現代狩獵儀式
休息方式
放鬆姿勢以及睡眠和夢的性質
年齡
人的壽命以及如何延長壽命
未來
人類有何潛能

精彩書摘

姿勢
由於需要在多種場閤迅速地做齣一種模仿動作，簡要姿勢通常作為一種姿勢的縮略形式而齣現。就像在普通語言中我們將cannot一詞縮成can’t一樣，一個準確地模仿牛的姿勢也被縮為簡單地嚮空中伸齣兩個手指以錶示牛的雙角。
當一種模仿姿勢中的某一因素按這種方式被選擇齣來加以保留而其他的因素則被縮略或者刪去時，這一姿勢也許仍有可能很容易理解，但是，如果過於簡化，則很可能在那些“不知內情”的人看來會顯得毫無意義。所以說，簡要姿勢有其區域性局限。如果說，原初的模仿姿勢是復雜的，包括多種明顯的特徵，那麼不同的區域會選擇其中不同的關鍵特徵作為各自的簡化形式。這些不同的簡化形式一旦在各個區域得到充分確定，那麼各地使用這些動作的人就會越來越不願承認其他區域的形式。區域性姿勢逐漸演變為“某一確定”姿勢，在交流性姿勢方麵，很快會發展齣類似於語言中發生的某種境況。正如各地區有自己的方言一樣，各地也有自己的一套簡要姿勢。
舉例來說，美洲印第安人以這樣的姿勢錶示一匹馬：一隻手的兩指叉開“騎坐”在另一隻手的手指上。西斯特教會的僧侶則用稍稍低下頭並甩動前額上想象中的鬃毛來錶示“馬”，而英國人傾嚮於做個馬步並拉動想象中的繮繩來錶示。在這三種錶示同一物韻不同姿勢中，英國人的姿勢比較接近於虛擬模仿，所以很可能被其他兩種人所理解，至於另兩種姿勢呢，則由於高度簡化，很可能除瞭他們圈子裏的人，彆人誰也無法理解。
……
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書是階梯，幫助人們登上理想的高峰； 書是良藥，能醫治愚昧之癥； 書是你的最好伴侶，與你共度美好時光。

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上小學的高年級瞭。自己已是一個老大不小的孩子瞭，但還是在看書！我從年幼無知的孩子轉變成一個即將畢業的小學生瞭。這使我更加的喜歡讀書瞭，它讓我瞭解中國淵遠流長的曆史；讓我瞭解抗日的艱辛；讓我覺得科幻的世界是這樣迷人；國外的事物是那樣神奇美妙；孩子們的天真爛漫……

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升入初中，作業難免會多一些，可是做做總會纍的，我可以利用讀書來休息，這樣在讀書的過程中我又學到瞭知識，這不是一舉兩得嗎？

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