共和与经纶：熊十力《论六经》《正韩》辨正 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

“新儒家开宗大师”熊十力于1951年间写下七万字长函《论六经》，致林伯渠、董必武、郭沫若、“并恳代陈毛公赐览”。《论六经》集中呈现了熊十力对儒家经典的革命性阐释，也体现了熊十力一生对共和主义始终不渝的关切。通过释读这篇长函，结合熊十力在1949至1951年间刊印的其他文集《韩非子评论》（原题“正韩”），本稿尝试探究熊十力经学思想与革命精神的关联，以及儒家心学与西方启蒙哲学的内在亲缘，进而理解共和精神给二十世纪中国哲学文化的品质打下的深刻烙印。

作者简介

刘小枫，现任中国人民大学文学院教授，中山大学人文高等研究院学术委员会主席。近年主要致力于古典诗学、宗教学，西方思想史方面的研究。主要著作包括.《诗化哲学》《拯救与逍遥》、《走向十字架的真》《现代性社会理论绪论》、《圣灵降临的叙事》，《刺猬的温顺》，《现代人及萁敌人，公法学家旌米特引论》、《儒教与民族国家》、《重启古典诗学》、《施特劳斯的路标》等等。

目录

引言
一 走向新共和
二 发孔子微言
三 革命与唯识
四 革命与心性
五 有道与极权
六 心体与自由
七 圣人与独裁
八 天人共和国
九 颠覆天下篇
余绪
附记

精彩书摘

君子有君子之乐，小人有小人之乐，民人也有与君子之乐不同的乐，关键原因在于“性命不同矣”。用现在的话说，按英美自由主义主张，君子、小人、民人之乐各不相同，各有各的自由，不可强求一律，只要不妨碍他人，各类性命之人都可以自取其乐，而且受到“刑政”的保护。这段经文显然不能用来为英美式自由主义的“治道”作证，否则只能证明英美式自由主义缺乏教化，因为《乐记》经文预设了“以道制欲”的正当性，价值自由论维护各种“欲”的自由，在《乐记》作者看来当然是缺“德”。但这段经文预设的前提，也不能用来为十力的自由民主理念作证，因为经文预设的人之心性差异等于预设了人的天性差异的不平等。
有了这些阅读准备之后，我们再来看十力对这段经文的解释就会获得切实的、甚至举一反三的教益。与我们的笨拙读法读出的经文理解不同，十力说，这段经文说的是，人人（指庶众）都可以达到“以道制欲”的境界。十力的论证是这样的：首先，我们应该知道，“君子乐得其道”的“道”，意思是人心起念时的“照察”，如此“照察”指示人心应当还是不应当让此念变成实际行为，也就是抉择应当还是不应当去做。十力告诉我们，佛家把这“照察”叫做“觉”，儒家心学大师王阳明称为“良知”，术词不同，意思是一回事。但为什么经文用“道”这个字呢？那是因为，人人天性上与生俱来都有这个“良知”，这“良知”既是我们每个人的“本性”，又是“天地万物同有的”本性，或者说，“道”既是宇宙本体，又具体地是我们每个人的本“性”……十力说，谁只要“深深参究”一番，就不难体知这“道”理。可是，我们从经文中看到，“民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术［心境］形焉……”（《乐记》）——这意思是说，民人之性含血、气、心、知（智）等杂然情性，因此会有喜、怒、哀、乐无常心象。在具体物境的触动下，民人会产生不同的心境。经文随之具体描述了六种不同的音象，分别对应六种民人心象：思忧、康乐、刚毅、肃敬、慈爱、淫乱。正因为民人情性杂然，经文随之说到先王为何制礼作乐：“是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义。”既然经文并没有说民人的心性具有哪怕是“良知”或“觉”的潜能，我们就可以说，《乐记》作者的心性远不及十力的心性高，还没有经过一番“深深参究”的功夫，因此这位圣人还理解不到自己所说的“君子乐得其道”的“道”就是“良知”。
……

前言/序言

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文化：中国与世界”新论丛书，值得收藏

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很满意，会继续购买 印刷精致得很 工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:“你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!”常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈~~~不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧 下次还会来买！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。

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　　老兵写这两篇长文，有深意蕴于其中。且不论前者，先说后文。论六经乃老兵致太祖长函，文约七万，内容大抵为上疏太祖，以华夏学术衰退，望建立中国哲学研究所，培养古典学术人才。培养人才需如何读书，老兵故撰七万余字以论此事。此文大体以共和精神蕴于大易，而周礼实为共和宪法，如此云云。而在《正韩》中，老兵则以韩非早有法制思想，只不过被专制政治所利用，如能用于共和政治，亦是美事。

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　　老兵写这两篇长文，有深意蕴于其中。且不论前者，先说后文。论六经乃老兵致太祖长函，文约七万，内容大抵为上疏太祖，以华夏学术衰退，望建立中国哲学研究所，培养古典学术人才。培养人才需如何读书，老兵故撰七万余字以论此事。此文大体以共和精神蕴于大易，而周礼实为共和宪法，如此云云。而在《正韩》中，老兵则以韩非早有法制思想，只不过被专制政治所利用，如能用于共和政治，亦是美事。

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送给朋友的，感觉还好

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总体不错，闲时看看。熊十力作品分析，看不懂

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