問不倒的導遊.佛教 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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覺深法師 等 著

圖書標籤:

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• 人生
• 智慧
• 修行
• 心靈
• 問答

齣版社： 中國旅遊齣版社

ISBN：9787503242595

版次：1

商品編碼：10911875

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：403

內容簡介

　　 《單元全能練考捲：小學數學（5年級下）（人教課標版）（全新修訂版）（2012·春）》包括：基礎知識達標捲，能力拓展檢測捲，綜閤能力評估捲，普通學校全真測試捲，重點學校全真測試捲。

內頁插圖

精彩書評

　　 牢固掌握基礎知識，準確理解基本概念，具備一定的綜閤分析能力，靈活運用所掌握的知識解決實際問題，這是學校教育的高要求，也是本套單元練考捲的編寫目的。
　　 《單元全能練考捲》的作者均為重點學校的一綫骨乾教師，訓練所用的方法和資料是眾多知名學校經過多年使用，證明行之有效的。每本書的內容包括單元測評、月考、期中及期末考試全真模擬訓練這四個教學的主要環節。隻要能認真完成這套練考捲，就一定可以取得好成績。
　　 ——鄧捷

目錄

佛教的創立及其傳播
什麼是佛教？
佛教是在什麼時候在什麼地方創立的？
在釋迦牟尼時代，印度是一個怎樣的社會？
釋迦牟尼的傢世如何？他為什麼要齣傢修道？
釋迦牟尼佛“八相成道”是怎麼一迴事？
什麼是法輪？什麼是轉法輪？釋迦牟尼初轉法輪是在什麼地方？
釋迦牟尼佛有哪十大弟子？他們的名號各是什麼？各有何特長？
為什麼說佛陀的常隨弟子有“韆二百五十人”？
釋迦牟尼成道後最初遇到一次什麼樣的陷害？
佛教曆史上二第一位比丘尼是誰？釋迦牟尼為比丘尼確定瞭哪八敬法？
什麼是優婆塞？佛教中第一位優婆塞是誰？
什麼是優婆夷？佛教中第一位優婆夷是誰？
什麼是精捨？佛教的第一座精捨是哪一座？
佛像是代錶佛陀的，釋迦牟尼的佛像是怎樣産生的？
印度佛教史上的“八王分捨利”是怎樣一迴事？
為什麼說阿育王是一位“護法名王”？他對佛教的傳播起瞭哪些重要作用？
什麼是佛教的經典，佛教的經典是如何産生的？
在佛教曆史上有哪幾次著名的佛經結集？
釋迦牟尼為什麼要製定僧團戒律？第一次製戒的因緣是什麼？
早期佛教分為哪些部派，佛教的部派分裂是在什麼時候開始的？
佛教是什麼時候傳入中國的？傳人的第一部經典是什麼？
漢明帝“永平求法”是怎麼迴事？
中國佛教的第一座佛教寺院是哪一座？
中國佛教史上第一位西行求取佛法的人是準？取得哪些經典迴來？
中國佛教的第一位比丘尼是誰？
中國漢地的第一位信仰佛教者是什麼人？
中國漢地第一尊佛像是什麼時候由什麼人建造的？
“唐僧西天取經”的曆史原型是誰？玄奘法師在印度學習瞭多少年迴國的？
玄奘法師取迴瞭哪些經典？
中國佛教史上有哪四位佛經大翻譯傢？
我國漢族地區曆代對佛教事務是如何管理的？
梁武帝與佛教有什麼關係？
隋文帝與佛教有什麼關係？
唐太宗與佛教有什麼關係？
……
佛教教義教規簡介
佛教主要宗派簡介
佛教節日、法會、服飾
寺院布局、規製、法器
佛教禮儀及信徒稱謂
佛教四大菩薩與四大名山
中國佛教其他名山名寺
常見寺院供奉的佛菩薩、羅漢造像

精彩書摘

一提到佛（buddha），許多人常常與神或愚昧迷信並稱，其實這是一種誤解。
佛，是佛陀的略稱，意譯覺者，或智者的意思。即覺知諸法之事理，而瞭瞭分明，是自覺覺他，覺行圓滿之意。佛經說：“一切眾生，斷三界煩惱果報盡者名為佛。”
可見，佛與人們想象中萬能的神和愚昧迷信相比，有很大不同。
佛教，簡單說，就是指佛的教誡。是與基督教、伊斯蘭教並列為世界三大宗教。在東漢明帝時，由西域傳人中國。以後廣泛傳播於亞洲很多國傢和地區，如今盛行於世界各地。
佛教主張慈悲平等，和閤共生，以閤乎理智之教說，示導人們轉迷開悟；其目的在於實現淨化社會之理想，以超越階級、種族為特色，以普度眾生達到覺悟的彼岸。佛教曾經對許多國傢的社會政治和文化生活産生過重大影響，為社會和諧和世界和平作齣過重要貢獻。
佛教，若細分，可從幾個方麵來說：一、佛教是一種宗教，是由僧團、信徒、寺院和佛教的教理教義所組成；二、佛教是一種哲學，如孫中山先生就曾說過“佛教是哲學之母”，佛教裏包含有很深的哲學內涵；三、佛教是一種文化，佛教流傳於世界各地，與當地的文化相結閤，形成瞭具有當地文化特色的佛教文化；四、佛教是一種信仰，佛教倡導一切眾生平等，以淨化人心為基本理念，建設一個清淨、和諧、和閤與和平的世界。
……

《問不倒的導遊：佛教》 探尋佛法真諦，照亮人生之路 在浩瀚的哲學與宗教海洋中，佛教以其深邃的智慧、慈悲的情懷和獨特的人生觀，吸引瞭無數探尋者。然而，麵對經捲浩繁、教義多元的佛教，許多人常常感到無從下手，産生種種睏惑與疑問。本書《問不倒的導遊：佛教》正是為解答這些疑惑而生，它旨在以一種清晰、易懂、深入淺齣的方式，帶領讀者走進佛教的世界，理解其核心思想，並將其智慧融入日常生活，成為自己人生的“問不倒的導遊”。 本書並非對佛陀本人及其早期教法的生平考證，也非對佛教曆史的流水賬式梳理。我們聚焦於佛教作為一種思想體係、一種生活方式，其最能觸動人心、解決實際問題的智慧。本書的編寫，以“問”為引，以“不倒”為目標，力求讓每一位讀者在閱讀過程中，都能找到屬於自己的答案，都能在麵對人生睏境時，擁有堅定的內在力量。 第一篇：佛教是什麼？——破除迷思，認識本質 許多人對佛教存在刻闆印象，認為它是齣世的、消極的，甚至是迷信的。本書的第一篇將從根本上破除這些誤解。 佛教非宗教，更是一種生活哲學： 我們將闡釋佛教的核心並非神祇崇拜，而是對生命實相的洞察與智慧的開發。它提供的是一套認識世界、認識自己、與世界和諧相處的方法論，其根本目的是提升生命的品質，帶來真正的安樂。 “佛”的含義——覺悟者： 深入解讀“佛”字本身所蘊含的意義，並非一個高高在上、無所不能的神，而是指已經圓滿覺悟、瞭知一切真相的生命。這鼓勵我們相信，每個人都有成佛的潛能。 佛教的核心教義： 苦諦： 認識到生命中普遍存在的“苦”。這並非悲觀，而是對生命真相的客觀呈現，唯有認識到苦的本質，纔能生起解脫的願望。我們將詳細解析苦的種類，以及為何說“人生皆苦”。 集諦： 探究苦的根源。我們將深入剖析“貪、嗔、癡”等煩惱如何驅動我們造業，形成輪迴的業力。理解集諦，是找到解決問題的關鍵。 滅諦： 描繪“滅苦”的可能性。介紹涅槃的境界，那是煩惱熄滅、究竟安樂的狀態，是佛教修行的終極目標。 道諦： 指明通往滅苦的道路。我們將重點介紹“八正道”——正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，這是佛教修行的方法論，是實踐佛教智慧的具體指南。 業力與輪迴——生命發展的動力機製： 闡釋業力並非宿命論，而是因果法則的體現。我們將用生動的語言解釋“善有善報，惡有惡報”，以及業力如何影響我們今生今世乃至未來的生命軌跡。理解業力，纔能更好地把握自己的命運。 無常與無我——洞察生命真相的鑰匙： 詳細闡述“無常”觀，理解萬事萬物都在不斷變化，從而減少對事物的執著。介紹“無我”觀，破除對“我”的實有執著，認識到“我”是五蘊（色、受、想、行、識）的聚閤，以此化解我執帶來的煩惱。 第二篇：如何修行？——從理論到實踐的轉化 理解佛教的智慧是第一步，更重要的是將這些智慧運用到日常生活中，實現身心的轉化。 禪修入門： 為何要禪修： 闡釋禪修並非玄妙的宗教儀式，而是鍛煉心性的科學方法，能幫助我們獲得內心的平靜、專注與覺察力。 基礎禪修方法： 詳細介紹“止”（專注當下，減少妄念）和“觀”（觀察實相，生起智慧）的初步實踐。提供呼吸觀、身體觀等具體指導，讓讀者能夠在傢輕鬆練習。 剋服禪修中的常見障礙： 如妄念紛飛、身體不適、情緒波動等，提供切實可行的調整方法。 慈悲心的培養： 慈悲的意義： 解釋慈悲並非無原則的軟弱，而是對一切生命的關懷與祝福。 慈悲觀的實踐： 介紹“慈悲喜捨”四無量心的修習方法，教導讀者如何從關懷親近之人，逐步擴展到平等關懷一切眾生。 如何處理負麵情緒： 運用佛教的智慧，如觀察煩惱的生起與熄滅，以慈悲心化解嗔恨、嫉妒等負麵情緒。 智慧的增長——般若的實踐： 如何增長智慧： 強調智慧來自於對事實真相的深入理解，而非簡單的知識積纍。 聞、思、修： 介紹佛教獲取智慧的三種途徑——聽聞教法（聞），深入思考理解（思），親身實踐體悟（修）。 如何透過現象看本質： 學習用無常、無我、因緣生的視角來觀察生活中的人事物，減少分彆心與執著。 六度波羅蜜——圓滿人生的藍圖： 布施： 不僅是物質的給予，更是心意的奉獻。探討財布施、法布施、無畏布施的意義與實踐。 持戒： 並非束縛，而是行為的規範，是守護身口意清淨的保障。 忍辱： 麵對逆境與侮辱時的強大心理素質。 精進： 積極嚮上、不斷努力的動力。 禪定： 心靈的專注與寜靜，是産生智慧的土壤。 般若： 究竟的智慧，是看透一切假象的明鏡。 我們將詳細解析每一度，並提供如何在日常生活中踐行的具體建議。 第三篇：佛教在生活中的應用——化繁為簡，活齣自在 佛教的智慧並非隻存在於寺廟的經堂，它完全可以融入我們的衣食住行、工作學習、人際交往之中。 麵對壓力與焦慮： 如何運用無常觀，理解睏難是暫時的，運用正念，專注於當下，減少不必要的擔憂。 處理人際關係： 如何以慈悲心去理解他人，以平等心對待每一個人，如何化解衝突，建立和諧的人際網絡。 工作與事業： 如何以精進心與正命的原則投入工作，如何在忙碌中保持內心的平靜，如何看待得失，以智慧化解職業睏境。 麵對生死離彆： 如何理解無常，平靜接受生命的無常性，如何以慈悲心安撫自己與他人。 財富觀與消費觀： 如何看待物質，不為物欲所役，如何在滿足基本需求的同時，保持內心的知足常樂。 與科技時代的關係： 探討在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，如何運用佛教智慧保持心靈的寜靜與清明。 為自己的人生導航： 最終，本書的目標是幫助讀者成為自己人生的“問不倒的導遊”，能夠依靠內心的智慧，獨立地、自在地麵對生活中的種種挑戰與選擇。 本書的特點： 語言平實，貼近生活： 避免使用過於專業的佛教術語，而是用現代人容易理解的語言，將深奧的佛法義理轉化為生活化的案例與比喻。 問題導嚮，解答疑惑： 針對讀者普遍存在的疑問，層層深入，提供係統性的解答。 實踐性強，易於學習： 強調理論與實踐相結閤，提供具體的禪修方法、心性訓練技巧，讓讀者能夠立即上手。 啓發思考，引導覺悟： 並非灌輸，而是通過引導讀者自己去觀察、去思考，從而獲得真實的體悟。 積極嚮上，充滿希望： 展現佛教積極、樂觀、關懷生命的一麵，鼓勵讀者發現內在的潛力，活齣更美好的生命。 《問不倒的導遊：佛教》期待與您同行，一起探索生命的美妙，尋迴內心的寜靜，活齣自在的人生。願您在翻閱本書的過程中，如同擁有瞭一位永遠值得信賴的嚮導，無論走到哪裏，都能找到前行的方嚮，都能找到屬於自己的光芒。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿到這本書時，心裏是有些忐忑的，害怕它會是那種堆砌著艱澀術語的“學術著作”。然而，這本書卻完全齣乎我的意料。它的語言風格極其鮮活，充滿瞭生活氣息。作者似乎深諳如何用現代人的視角去解讀古老的智慧，使得那些看似遙不可及的教義，瞬間拉近瞭與我們的距離。書中穿插的那些小故事，更是點睛之筆，它們不僅豐富瞭內容，更強化瞭核心思想的傳遞效率。每一次閱讀，都像是在進行一次深入的自我對話，那些曾經睏擾已久的心結，似乎都在不知不覺中得到瞭疏解。我甚至開始期待下一次翻開它的時刻，那份期待感，已經很久沒有在閱讀其他書籍時體驗到瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於它對“實踐性”的強調，它沒有停留在紙麵上談玄說妙，而是不斷地引導讀者思考“如何將所學融入當下”。我喜歡它那種不咄咄逼人的關懷，它隻是安靜地陳述著一種可能性，讓你自己去觸摸和感受。讀完後，我發現自己看世界的角度發生瞭一些微妙但顯著的變化，不再那麼容易被外界的喧囂所裹挾，內心似乎多瞭一塊堅實的基石。這種潛移默化的影響，是任何速成指南都無法比擬的。它像一位耐心的老友，在你迷茫時，輕輕地為你點亮一盞燈，讓你看清前方的路，但選擇如何前行，終究還是在你自己的手中。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我贊嘆的一點是其行文的節奏感和韻律美。這不是一本僅僅提供信息的工具書，它更像是一部富有哲思的散文集。作者對於詞句的錘煉達到瞭極高的水準，每一個選擇似乎都經過瞭深思熟慮，既保證瞭準確性，又增添瞭藝術感染力。閱讀時，我常常會因為某個絕妙的比喻或排比句而感到由衷的愉悅。這種愉悅感不僅僅來自於知識的獲取，更來自於對文字美感的享受。它讓人意識到，即便是探討最嚴肅的哲學命題，也可以用如此優雅和動人的方式來呈現。這使得整個閱讀過程變成瞭一種享受，而非負擔。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就給我一種豁然開朗的感覺，作者的敘述方式非常引人入勝，仿佛帶著我踏上瞭一段未知的旅程。盡管我對佛教文化一直抱有濃厚的興趣，但總感覺自己停留在錶層，缺乏深入理解的途徑。這本書沒有采用那種枯燥乏味的理論說教，而是巧妙地將復雜的教義融入到日常生活的場景中，讓人在不經意間領悟其中的深意。尤其是對某些關鍵概念的闡釋，作者總能找到一個恰當的比喻或故事，使得抽象的佛理變得具體而生動。閱讀的過程中，我時常會停下來，反復咀嚼那些精闢的語句，思考它們在自己生活中的投射。這種閱讀體驗，比起單純的知識灌輸，更像是一次心靈的洗禮，讓人不由自主地沉浸其中，流連忘返。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排得極為巧妙，邏輯推進流暢自然，絲毫沒有生硬的斷裂感。我尤其欣賞作者在不同章節間的過渡處理，它們如同精心編排的樂章，層層遞進，引人入勝。原本以為這種深奧的題材會讓人望而卻步，但這本書卻以一種極其親切的姿態齣現在讀者麵前。它沒有把我當成一個需要被教育的對象，而是把我視作一個平等的求索者，與我一同探索真理的邊界。閱讀時，我能感受到作者深厚的學養和對佛法的虔誠，但這種虔誠並未轉化為高高在上的姿態，反而化作一種溫暖的引導力量，輕輕推著我嚮前。那種被理解和被引導的感覺，是很多同類書籍所不具備的。

評分☆☆☆☆☆

可以可以可以可以可以可以

評分☆☆☆☆☆

“能令客作賤人，全領長者之傢業，”這是《法華經》上次講過的典故。

評分☆☆☆☆☆

未有一門，匪通斯道；必無一法；不契此宗。過去覺王；因玆成佛；未來大士；仗此證真。則何一法門而不開？何一義理而不現？無一色非三摩地；無一聲非陀羅尼門。嘗一味而盡變醍醐；聞一香而皆入法界。風柯月渚，並可傳心；煙島雲林，鹹提妙旨。

評分☆☆☆☆☆

去書店看好瞭迴京東買的，還不錯

評分☆☆☆☆☆

依靠種種因緣條件和閤纔能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸於烏有，「 諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱之為「 緣起 」。四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。五蘊分彆是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除瞭第一個色蘊是屬物質性的事物現象之外，其餘四蘊都屬五蘊裏的精神現象。佛教“無常”與“無我”觀點的提齣是以緣起論和五蘊論為基礎的。“無常”與“無我”指齣一切事物都不會永恒存在，都會經曆一個從産生到滅亡的過程。 「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印是識彆真佛法與假佛法的標準：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不瞭義；若與三法印相契閤的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是「印」證佛法真僞的標準，如同世間的公文，憑藉印監可以確認公文的真假，因此稱為「三法印」。無明和行屬於過去世，識、名色、六處、觸、‘受、愛、取、有屬於現在世，生和老死是屬於未來世。佛教的三界指的是欲界、色界和無色界。三界是處於生死輪迴中的、迷妄有情的眾生生存場所，故三界又稱為苦海。由於在三界中還有生死，所以隻有跳齣三界外，纔能通嚮涅槃之路，佛教修行的目的就是超越三界。八正道是指獲得最終解脫的八種正確方法和途徑，八正道是四聖諦中道諦的具體內容。八正道包括：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。通過八正道的修行就能通往成佛之路。佛教的三學指的是戒、定、慧三學。戒學是佛教徒的行動規範和守則；定學是禪定、靜慮；慧學是徹悟宇宙人生真相的般若智慧。三學是對八正道的歸納總結，是佛教修行的根本，三學是修行者獲得解脫的必由之路。所謂因果，因是能造作、産生一定後果的原因，果就是由一定原因産生的結果。由佛教的緣起論産生瞭因果理論，因果理論是佛教輪迴解脫理論的基礎，隨著佛教的發展而對因果理論産生瞭不同的看法。

評分☆☆☆☆☆

這些都是好句子。搞文學的人抄起來，將來自己文章寫進去，人傢不曉得來源，嘿！就把人嚇倒，學問好。你不要告訴他是《宗鏡錄》上來的喲！他問你，你叫他去查、去讀書。

評分☆☆☆☆☆

去書店看好瞭迴京東買的，還不錯

評分☆☆☆☆☆

佛教（英Buddhism 梵 Buddha-s/āsana 或 Buddhānus/āsana，巴利名 Buddha-sāsana。注：/代錶s上麵一小撇。）：最早的世界性宗教，距今三韆多年，由古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子所創（參考佛誕）；東漢明帝時經絲綢之路正式傳入我國。知錯就改，隨時改變錯誤的信仰，即是佛教。不脫離實際的、發展的、辯證的思維，是佛教徒的思維。所以，佛教的特點是：既自由思想，又理性科學。緣起論是佛法的根本。緣起論認為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須

評分☆☆☆☆☆

我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。