發表於2025-05-11
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評分因此,韓非對於法術之士的議論,也就可視為韓非自己的某種心聲吐露,尤其是韓非對於法術之士生死處境的動情描述。
評分吳藕汀先生與中華書局的結緣已經有半個世紀之久。1958年,經由陳乃乾先生的紹介,藕公第一部作品《詞名索引》由中華書局齣版。2012年3月16日至31日,中華書局在國傢圖書館的稽古廳舉辦“中華書局百年曆程暨珍貴圖書文獻展”,展品中有1999年吳藕汀先生創作的一幅繪畫作品,主要構圖為遠襯青山,近著紅樹,旁有茅屋,兩人相對。作品右上題字如右:“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,傢祭無忘告乃翁。陸遊詩,己卯年八月,吳藕汀,時年八十又七。”此作是經由誰人之手交予中華書局收藏,至今已經無從查考。藕公去世後一年,即2006年,中華書局編輯李忠良齣差嘉興,順道訪秀州書局範笑我,恰逢吳藕汀之子吳小汀在場。當即達成瞭“吳藕汀作品集”的齣版意嚮。自2008年8月以來,中華書局已齣版的吳藕汀作品有《詞名索引》、《戲文內外》、《藥窗雜談——與侗廔信摘錄》、《十年鴻跡》、《鴛湖煙雨》。2013年,適值吳藕汀先生誕辰百年,《孤燈夜話》和《藥窗詩話》(增訂本)的相繼齣版,標誌著先生的大部分重要作品已齣齊,這算是對藕公最好的紀念吧。(《孤燈夜話》/吳藕汀著 吳小汀整理/中華書局2013年4月第1版/定價:29元)
評分研讀希伯來聖經,可以發現與政治哲學的何種關聯?希伯來聖經中是否有任何政治哲學或政治理論?嚴格說來,沒有。聖經②從不指涉哲學、科學,進而也不曾論及“政治”(politics)或“政治事務”(thcpolitical)。它從不援用有關“自然”的概念或術語,更遑論“人的自然”瞭;它也從未談到以下概念:自然法、自然正當或自然權利、人權、民主製、寡頭製、共和製或共和主義、統治術(statesmanship)、公民權(citizenship)、僭主製、憲製(constitu-iono)以及政府的形式。所有這些術語,以及政治哲學或政治理論的整個概念體係,都源自古希臘羅馬。
評分不僇於吏誅,必死於私劍。
評分這還需要多說什麼麼?
評分殖民地的原始邊界是在英格蘭劃分的,而劃界的那些人從來沒去過美洲,甚至連閤適的地圖都沒有。他們的決定是基於政治便利的考量,而不是經濟。然而,一旦建立起殖民地,在那些邊界內部的轉運點就齣現瞭城鎮。問題是:“運送什麼東西?”這就是由經濟現實決定的瞭。自然稟賦——氣候、土壤分布、地形、樹木和礦産的種類和數量——都是給定的。使用當時的知識、技術和機械設備對它進行開發都遵循李嘉圖的比較優勢(comparative advantage)原則(任何人都專門生産自己效率相對較高的生産和服務)。這決定瞭它們的基本發展方嚮。
評分可以肯定,我們西方政治思想和社會思想的傳統對聖經或聖經的影響絕不陌生。自從所謂的“雅典和耶路撒冷的相遇”以來,以某種
評分秦王與韓非的關係,在人們的印象中,總有點曖昧的味道。愛得奇特而凶猛,死得蹊蹺而遺憾。但若撥開浮雲,其實一切也都符閤邏輯。這一點,可以從韓非之後,中國社會數次重演的同構版本中,悟齣此道。韓非與秦王,無疑是韓非之死的重頭戲,有興趣者參閱拙作《韓非死於秦王的第三種猜想》。
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