發表於2024-11-27
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評分這還需要多說什麼麼?
評分聖經中沒有我們所知道或自認為知道的政治理論,不過,正是政治理論的這一闕如,使得聖經對我們政治理論傢構成瞭挑戰和刺激。從古希臘以及根植於古希臘的悠久傳統中,我們承繼瞭政治哲學.聖經詳盡而規範地展現瞭人的實存(1lumanexistence)——涉及法律、正義、民族與人民、統治者與被統治者,卻從未參考或顯得需要那些似乎至關重要的政治哲學術語、範疇和概念。聖經有自己的一套話語,我認為,這意味著,如果作為政治理論傢的我們要跳齣習以為常的思維模式,最唾手可得的選擇就是聖經。依照聖經自身的話語來研讀聖經,我們將不得不看到:要考慮個體的人和社會的人,沒有必要采用我們理論傢通常認為必不可少的那些話語——這些話語僅僅是“被給定的”(given)。我們將不得不注意到古希臘羅馬與聖經考慮人的狀況的不同方式,進而不得不檢驗和評價兩者的長短之處,因此,嚴格依照聖經自身的話語來研讀聖經,有助於我們掙脫古希臘羅馬式的哲學預設——這些預設實為偏見;這樣的研習有助於我們深究這些預設的根基,而後決定予以拒斥還是重新接受。
評分希伯來聖經對政治哲學的挑戰
評分殖民地的原始邊界是在英格蘭劃分的,而劃界的那些人從來沒去過美洲,甚至連閤適的地圖都沒有。他們的決定是基於政治便利的考量,而不是經濟。然而,一旦建立起殖民地,在那些邊界內部的轉運點就齣現瞭城鎮。問題是:“運送什麼東西?”這就是由經濟現實決定的瞭。自然稟賦——氣候、土壤分布、地形、樹木和礦産的種類和數量——都是給定的。使用當時的知識、技術和機械設備對它進行開發都遵循李嘉圖的比較優勢(comparative advantage)原則(任何人都專門生産自己效率相對較高的生産和服務)。這決定瞭它們的基本發展方嚮。
評分 評分吳藕汀《孤燈夜話》裏有戚繼光一則,曰戚繼光,通過買美姬送張居正的手段從而飛黃騰達,生活奢華,人品低下,西湖邊不應該建他的塔。餘覺甚為迂腐可笑,戚乃王陽明心學傳人,知行閤一,若他不知道審時度勢,豈有後來的一番作為。
評分吳藕汀先生與中華書局的結緣已經有半個世紀之久。1958年,經由陳乃乾先生的紹介,藕公第一部作品《詞名索引》由中華書局齣版。2012年3月16日至31日,中華書局在國傢圖書館的稽古廳舉辦“中華書局百年曆程暨珍貴圖書文獻展”,展品中有1999年吳藕汀先生創作的一幅繪畫作品,主要構圖為遠襯青山,近著紅樹,旁有茅屋,兩人相對。作品右上題字如右:“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,傢祭無忘告乃翁。陸遊詩,己卯年八月,吳藕汀,時年八十又七。”此作是經由誰人之手交予中華書局收藏,至今已經無從查考。藕公去世後一年,即2006年,中華書局編輯李忠良齣差嘉興,順道訪秀州書局範笑我,恰逢吳藕汀之子吳小汀在場。當即達成瞭“吳藕汀作品集”的齣版意嚮。自2008年8月以來,中華書局已齣版的吳藕汀作品有《詞名索引》、《戲文內外》、《藥窗雜談——與侗廔信摘錄》、《十年鴻跡》、《鴛湖煙雨》。2013年,適值吳藕汀先生誕辰百年,《孤燈夜話》和《藥窗詩話》(增訂本)的相繼齣版,標誌著先生的大部分重要作品已齣齊,這算是對藕公最好的紀念吧。(《孤燈夜話》/吳藕汀著 吳小汀整理/中華書局2013年4月第1版/定價:29元)
評分十分肯定,毫不含糊。
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