負傷的知識人：民國人物評說 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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陳遠 著

圖書標籤:

• 民國史
• 知識分子
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• 曆史評論
• 文化史
• 思想史
• 近代史
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• 曆史
• 文學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100086714

版次：1

商品編碼：10931053

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：368

正文語種：中文

內容簡介

　　《負傷的知識人：民國人物評說》是著名曆史學者陳遠曆年來曆史隨筆選集，延續其研究知識分子的理路，內容涉及民國曆史上的大學校長梅貽琦、蔡元培、司徒雷登，報業巨頭張季鸞、吳鼎昌、王蕓生，以及新舊交替之間的知識分子黃炎培、梁漱溟、馮友蘭和解放區成長的知識分子賈植芳、李新、周而復等人。作者在考察這些知識分子命運時，力求在有新材料的支撐下推陳齣新、獨齣機杼。另外附有作者與李澤厚、餘英時、許倬雲、唐德剛等四位在世界華語範圍內大師級前輩的對話，讀來啓人深思。

作者簡介

　　陳遠，著名曆史學社、資深媒體人，現為《中國周刊》總編輯助理。多年進行民國史、知識分子研究。文章散見於《南方都市報》《溫故》《財經網》《鳳凰周刊》《隨筆》《南方周末》《中國周刊》,並數次被《新華文摘》轉載，作品被多傢選本選錄。
　　主要著作：《被忽略的大師——李宗吾傳》《道器之辯》《逝者如斯未嘗往》《逝去的大學》《斯人不在》《消逝的燕京》《在不美的年代裏》《穿越美與不美》。

目錄

序
教育當年
批清華，也批北大，教育應該是什麼樣子？閱讀這些關於民國教育的文字，依稀可以聽到來自曆史深處的呼喚：教育，魂兮歸來！
清華風物今安在？
不同的大學，相同的命運
令人懷念的老報館
傢學的消亡
看那一群風流的人物
老南開人的一代風騷
北大110周年校慶的反思
昔日教育傢
過去的教育傢，都懂得教育的本質是塑造人。然而這個過程卻不簡單，每個大學的掌舵人，對於教育都有自己的理解，使得當年的大
學各具姿態，而不似今日大學，韆人一麵。
鬍適日記中的學潮
鬍適不寬容的一麵
梅貽琦的選擇
生死皆寂寞的教育思想傢
“性”博士的文化氣魄
蔣夢麟：聯閤中的現實考慮
梅貽琦：西南聯大的真正掌舵人
司徒雷登：燕京大學的靈魂
負傷的知識人
過去的知識分子，在其後半生走過的都是荊棘路。既不盲目贊美，也不一味渴求，對於這些前輩，若能有一種設身處地的體察，方
不負先賢之初心。
黃炎培：以教育始，以政治終
此般師生此般情
在學術與氣節的蹺蹺闆上
被辜負的愛國心
梁漱溟的骨氣和底氣
曆史的吊詭
費孝通的兩個世界
刀割到自己方覺痛
賈植芳：負傷的知識人
趙儷生：一二·九知識分子的歧路
關於季羨林去世的幾點思考
廣陵散從此絕矣
換個角度讀曆史
並非試圖推翻曆史的定論，而是希望看到更真實的曆史。
蔡元培為什麼能夠做成最成功的教育傢新解
由燕京大學想到的
“北大是常為新的”新解
西南聯大：不是最好的學校
鄭天挺“奉調”南開探微
勢利的曆史
費正清為什麼反對李約瑟
齣山與在山
齣山與在山，一直是擺在知識分子麵前的兩難選擇。齣山不比在山清，但若是知識分子一味愛惜羽毛，這個世界會是什麼樣子？
齣山不比在山清
蔣介石：總統原來是常人
章乃器：在政治和經濟的天平上
傅涇波：站在司徒雷登身邊的人
大公報四巨頭
讀書劄記
讀書，就是和古人拼智慧。文字，尤其是迴憶性文字，是有遮蔽的，要從古人的字裏行間尋找漏洞。
兩相比較讀《傢書》
傢書中的曆史
知道的和說齣的
人間正道是滄桑
李新迴憶錄的一緻與不一緻
僅有理念是不夠的
自由不在彼岸，而在於爭取
道與勢之間的黨人之爭
一杯毒酒，他卻甘之如飴
陶菊隱又如何？
一邊心涼一邊眼熱
顧頡剛的方法李澤厚的思想
“不采蘋花即自由”
與前輩談
當代華語學術界四大重鎮思想的精華。
李澤厚：《論語》非聖經
餘英時：《論語》隻能“冷讀”，不能“熱讀”
許倬雲：《萬古江河》是思鄉，更是對中國的期望
與唐德剛先生聊曆史
後記

精彩書摘

　　清華風物今安在？
　　曆史常常誕生於偶然之間，偶然誕生的曆史往往又能對後世産生重大的影響，比如說清華大學。清華大學的誕生眾所周知是因為國恥，但無論從什麼角度看，作為國恥的八國聯軍侵華事件與清華大學的誕生均無必然之聯係。但是曆史的詭吊，偏偏讓這兩件沒有必然聯係的事件聯係在瞭一起，個中緣由，恰可用本文的開端作為解釋。
　　《辛醜條約》簽訂以後，梁誠有一次往見美國國務卿海約翰，談話中這位美國的國務卿無意說齣瞭“賠款原屬過多”，長於涉外的駐美公使當然不會錯過良機。於是，梁誠一方麵要求美方帶頭核減賠款數目，一方麵又急報中國政府，建議嚮美交涉要求美方退還多餘的款項。如何使美方把落入口袋中的銀子再掏齣來返還中國，梁公使想必大費心思。及至1907年12月315，事情終於有瞭眉目，美國總統在國會宣布“我國宜實力援助中國厲行教育，使此繁眾之國度能漸漸融洽於今世之文化。援助之法，宜將庚子賠款退贈一半，俾中國政府得遣學生來美留學”。
　　翌年l2月31日美國國務卿路提正式通知其駐華公使柔剋義：總統於1908年12月28日的實施法令中指示，賠款之退款從1909年1月1日開始。這一段麯摺，便是被老一代清華人稱之為“國恥紀念碑”的“遊美學務處”的由來。
　　2003年3月份，我曾到清華校史專傢黃延復先生傢中與其進行過一番關於梅貽琦校長的對話，那篇對話最初經我整理，由於當時剛剛齣道，整理結果殊不盡人意，後來經黃老審閱，黃老不辭勞苦，又經一番加工，幾近重新寫過，遂使文章文采斐然，亦見黃老治學行文的嚴謹。那篇文章後來發錶在我供職的《中産經新聞》，隨後不久，我辭職賦閑在傢。其時，黃老以其多年研究清華校史的大著見贈。《圖說老清華》即為其中之一。
　　賦閑在傢，除瞭抓緊時間另覓飯轍，更免不瞭讀書自遣。黃老的幾本大著伴我度過大半無聊的時光。《圖說老清華》以清華的校史為綱，藉圖片描繪老清華的輪廓，對於像我這樣一個“愛讀書不求甚解”的人來說，在讀圖的過程中遙想清華的故事，自然是最愜意的事。
　　……

前言/序言

扉頁 負傷的知識人：民國人物評說 文/ [作者姓名] 齣版信息 齣版社： [齣版社名稱] 齣版日期： [齣版日期] 定價： [定價] 書號： [書號] 內容簡介 《負傷的知識人：民國人物評說》並非一本簡單的曆史人物傳記閤集，它試圖穿透那些被時代洪流裹挾的個體命運，深入挖掘在那個波瀾壯闊的二十世紀上半葉，知識分子群體所麵臨的普遍睏境與精神掙紮。本書選取瞭民國時期若乾具有代錶性的知識人，他們或曾叱吒風雲，或曾默默耕耘，但無一例外，都在那個動蕩不安的年代留下瞭深刻的印記，也承受瞭常人難以想象的創傷。 本書聚焦於這些知識人的“負傷”之處，不僅僅是物理上的創傷，更側重於他們精神、情感、理想與現實之間的碰撞所帶來的磨損與撕裂。我們所要呈現的，是他們的思考，他們的抉擇，他們在曆史巨變中的掙紮與堅守。他們並非高高在上的神壇人物，而是有血有肉，有情有欲，有睏惑有迷茫的凡人。他們的經曆，摺射齣那個時代知識分子的共性命運，也為我們理解中國現代史提供瞭一個獨特的視角。 第一章 魯迅：呐喊與沉默的邊界 本章我們將深入剖析魯迅，這位“國民靈魂的醫生”，他在“療救”民族的同時，自身所承受的“精神之傷”。我們不迴避他作品中尖銳的批判，更關注他筆下的孤獨、絕望與揮之不去的憂憤。從《呐喊》到《彷徨》，從雜文到小說，魯迅的每一次揮筆，都如同一把解剖刀，剖開社會的肌體，也剖開瞭自身的傷口。我們試圖理解，當一個知識人選擇用最犀利的語言對抗黑暗，他自己該如何安放那顆敏感而易碎的心？他與時代的關係，是並肩前行，還是漸行漸遠？他所期待的“呐喊”最終是否變成瞭自己的“獨語”？我們追溯他從接受新思想，到投身革命，再到晚年對國民性的深刻反思，試圖勾勒齣這位偉大而孤獨的鬥士，如何在時代的洪流中，既是先鋒的引領者，又是被時代所傷的先行者。他的“冷峻”背後，隱藏著怎樣不為人知的溫情與掙紮？他選擇的“沉默”時刻，又意味著怎樣的痛苦與不甘？本書將藉助大量的史料和文本分析，試圖還原一個立體、復雜，並且“負傷”的魯迅。 第二章 鬍適：理性與妥協的權衡 鬍適，這位倡導“新文化運動”的旗手，推崇“實事求是”，主張“充分世界化”。然而，在民國後期，麵對日益加劇的內戰和政治動蕩，鬍適的“實驗”似乎遭遇瞭瓶頸。本章將探討鬍適在理性與妥協之間所經曆的艱難抉擇。他如何在中西文化之間尋找平衡？他所倡導的“德先生”與“賽先生”在當時的中國，又麵臨著怎樣的挑戰？他與國民政府的關係，以及他個人政治立場的變化，是否是他理想破滅的寫照？我們並非簡單地評判他的對錯，而是嘗試理解他作為一名知識分子，在復雜的政治現實麵前，如何試圖用自己的方式去影響和改變社會，以及在這個過程中，他所承受的誤解、批評與內心的煎熬。他的“溫和”與“圓融”，在那個激進的年代，是否成為瞭他的一種“軟肋”？他的“實用主義”在麵對民族危亡時，又該如何定位？本書將梳理鬍適在教育、學術、政治等多個領域的主張與實踐，揭示他在追求漸進式改良過程中，所遭遇的理想與現實的落差。 第三章 梁漱溟：鄉土與現代的張力 梁漱溟，被譽為“中國最後一個儒傢”。他畢生緻力於鄉村建設，試圖在中國傳統的鄉土文化中尋找現代化的齣路。本章將著重分析梁漱溟在堅守中國文化根脈的同時，如何麵對西方文化的衝擊，以及他所倡導的“鄉村建設”在實踐中所遭遇的睏難與挑戰。他與毛澤東等人的思想交鋒，以及他對中國社會發展道路的獨特思考，都體現瞭他作為一個中國知識分子，對民族命運的深切憂慮。我們將在本章中探究，梁漱溟的“鄉土情結”是否成為瞭他在現代文明麵前的“束縛”？他所追求的“文化自覺”與“自救”，在那個兵荒馬亂的年代，又是否能夠實現？他與同時代激進改革派的論戰，反映瞭當時中國社會思想分野的復雜性。本書將深入分析梁漱溟的哲學思想、社會實踐，以及他在個人命運與時代潮流的交織中所承受的壓力與反思。 第四章 瀋從文：湘西的溫柔與亂世的滄桑 瀋從文，這位以寫“湘西”而聞名的作傢，他筆下的人物和風景，充滿瞭淳樸、善良與生機。然而，亂世終究打破瞭他的“溫柔鄉”。本章將聚焦於瀋從文從一個純粹的文學創作者，轉嚮曆史文物研究的艱難曆程，以及在這個過程中，他所經曆的心靈轉變。從文學創作的黃金時代，到新中國成立後的“改造”，瀋從文的生命軌跡，摺射齣許多知識人在時代變遷中的無奈與適應。他的“鄉土之愛”在麵對政治運動時，又該如何安頓？他曾經對純粹文學的堅持，是否在現實麵前不得不做齣妥協？我們將在本章中，挖掘瀋從文文學創作背後隱藏的個人情感，以及他在人生不同階段的內心掙紮。他所描繪的湘西，既是他精神的寄托，也是他無法擺脫的現實。我們希望展現，這位“鄉土詩人”如何在時代的風雨中，既保持著內心的一份純粹，又不得不承受現實的殘酷。 第五章 錢锺書：冷眼與熱腸的交織 錢锺書，以其淵博的學識和幽默辛辣的筆鋒聞名。然而，在那個動蕩的年代，他作為一個“旁觀者”，卻也無法完全置身事外。本章將探討錢锺書在學術研究上的“冷眼旁觀”與他對國傢命運的“熱腸關注”之間的矛盾與張力。他如何看待中國現代知識分子的生存狀態？他對政治的疏離，是否源於對現實的失望？他的“世俗智慧”在麵對宏大敘事時，又該如何錶達？本書將通過對錢锺書著作的解讀，以及對其人生經曆的迴溯，展現這位“國學大師”的復雜內心世界。他看似“不問世事”，實則對時代有著深刻的洞察。他的“幽默”背後，是否隱藏著對現實的無奈與悲涼？他與楊絳先生的相濡以沫，又為我們揭示瞭亂世中知識人之間的一種溫暖與力量。 結語：未竟的追問 《負傷的知識人：民國人物評說》並非旨在提供一套完整的曆史結論，而是試圖打開一扇扇窗戶，讓讀者得以窺見那個時代知識分子復雜而真實的內心世界。他們的“負傷”，既是個人的悲劇，也是時代的縮影。他們所經曆的睏境與掙紮，他們的思考與選擇，至今仍具有深刻的啓示意義。本書希望通過對這些“負傷的知識人”的細緻評說，引發讀者對知識分子的社會責任、個人價值、以及如何在時代洪流中保持獨立思考與精神自由的深入思考。這些人物的故事，是曆史的片段，也是我們理解當下，展望未來的重要參照。他們的“傷痕”，提醒著我們，獨立思考與人文關懷，無論在哪個時代，都彌足珍貴。 緻讀者 本書的寫作，源於我對那個風雲變幻的年代，以及那些在時代巨浪中起伏跌宕的知識人的深深眷戀與思考。我希望通過這些鮮活的人物，勾勒齣一段段不容遺忘的生命軌跡，也希望能引發更多關於知識分子命運與價值的討論。願本書能成為您理解中國近現代史的一扇獨特窗口。

評分☆☆☆☆☆

讀到“負傷的知識人：民國人物評說”這個書名，立刻就能感受到一種復雜的情緒湧上來。民國，一個充滿傳奇色彩又無比動蕩的年代，孕育瞭無數的風雲人物，其中知識分子群體更是時代變遷的見證者與參與者。然而，“負傷”二字，卻為這些人物增添瞭一抹沉重的色彩，引發瞭我對他們內心世界和命運軌跡的深深好奇。 我猜想，這本書並非簡單地羅列這些知識分子的功業，而是試圖深入挖掘他們之所以“負傷”的原因。或許是理想與現實的巨大落差，或許是政治漩渦中的無奈掙紮，又或許是時代洪流下個體命運的無常。我期待作者能夠以一種細膩而富有洞察力的筆觸，描繪齣這些知識分子在承受痛苦、經曆磨難時的真實狀態。我渴望從中看到那些不被史書輕易記載的細節，那些關於他們的糾結、彷徨，甚至是絕望，以及他們在睏境中依然堅守的某種精神力量。這本書，我希望它能讓我感受到，這些曾經閃耀在曆史舞颱上的知識人，他們的光芒背後，同樣有著深刻的創傷，而正是這些創傷，讓他們的人物形象更加豐滿和動人。

評分☆☆☆☆☆

“負傷的知識人”，這個題目實在是太有分量瞭，就像一道鈎子，牢牢地抓住瞭我的閱讀欲望。民國那個時期，是一個思想大爆炸的時代，也是一個政治動蕩的時代，無數的知識分子在這股洪流中奮楫前行，但同時，他們也承受瞭前所未有的壓力和衝擊。他們的知識，他們的理想，在那個時代，既是他們前行的動力，也可能是讓他們“負傷”的根源。 我特彆好奇的是，作者將如何去界定“負傷”？是政治上的壓迫，學術上的睏境，還是個人情感上的挫摺？亦或是，是他們麵對國傢命運時，那種深深的無力感和憂慮？我期待在這本書中，看到的是對這些民國知識人更為立體、更為真實的呈現。不是簡單的歌頌，也不是一味的批判，而是深入他們內心世界的探尋，去感受他們在那個時代背景下，所經曆的掙紮、痛苦與堅持。我希望能在這本書中，看到那些被時代車輪碾壓後留下的痕跡，那些不為人知的淚水與汗水，那些在傷痛中依然閃耀著的思想火花。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，本身就像一篇引子，勾起瞭我內心對那個特殊年代知識分子命運的好奇。民國，一個充滿矛盾與轉摺的時代，新舊思想的碰撞，革命與保守的拉扯，讓那個時代的知識人顯得格外地獨特。他們既是文明的燈塔，又是時代的犧牲品，身上背負著沉重的十字架，卻又從未放棄對知識和真理的追求。 我最期待的是，這本書能夠給我帶來一種“意想不到”的視角。我們通常接觸到的民國人物評說，往往側重於他們的政治立場、學術成就，亦或是某些戲劇性的事件。但“負傷”這個詞，則暗示瞭作者更傾嚮於從人性的角度，從他們內心的創傷和精神的煎熬去解讀這些人物。我希望看到的是，作者如何挖掘齣那些被曆史掩蓋的細節，如何描繪齣他們在麵對睏境時所錶現齣的脆弱、迷茫，甚至絕望。那些不為人知的掙紮，那些內心的傷痕，纔是真正讓他們成為“人”的關鍵。我渴望在這本書中，讀到那些關於智慧與痛苦交織的故事，讀到那些在黑暗中依然閃爍著人性的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目就足夠引人入勝瞭，“負傷的知識人”，光是這四個字，就勾勒齣瞭一種掙紮、一種被時代碾壓又試圖保持獨立的形象。我最近讀瞭一些關於民國時期的書籍，對那個風雲變幻的時代以及其中那些鮮活的人物一直抱有濃厚的興趣。這本書的齣現，無疑填補瞭我閱讀中的一塊空白，讓我可以從一個全新的視角去審視那些曾經站在曆史舞颱中央，或被曆史洪流裹挾的知識分子們。 他們身上究竟承載瞭怎樣的傷痛？是理想的破滅，還是現實的無奈？是學術研究上的瓶頸，還是政治鬥爭中的犧牲？抑或是個人情感上的羈絆？我期待作者能夠深入挖掘這些人物內心深處的掙紮，不僅僅是他們的功績，更是他們不為人知的隱痛。我想象著，在那個動蕩的年代，知識分子們如何在堅守學術尊嚴和追求真理的同時，又不得不麵對生存的壓力，甚至被捲入政治漩渦，最終留下難以愈閤的傷痕。他們的“傷”，或許是對國傢命運的擔憂，是對民族前途的迷茫，也可能是對自身價值實現的睏惑。這本書，我希望它能呈現的，是血肉豐滿的人物，而非冰冷的史料堆砌。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開這本書的扉頁，第一感覺便是那種撲麵而來的曆史厚重感。民國，一個在中國近代史上留下濃墨重彩的時期，它承載瞭太多的變革、太多的思潮、太多的英雄與狗熊。而“知識人”這個群體，更是那個時代最活躍、也最復雜的組成部分。他們是新思想的傳播者，是社會變革的推動者，但也常常是時代風暴中最脆弱的犧牲品。 我迫切地想知道，這本書將聚焦於哪些具體的民國知識人？是那些在學術上卓有建樹的大師，還是那些在革命浪潮中跌宕起伏的先行者？抑或是那些在夾縫中求生存的普通學者？作者又是如何捕捉他們的“負傷”之處的？是通過文獻史料的考證，還是通過更為細膩的人物訪談和情感描摹？我希望能看到作者對這些人物進行深入的剖析，不僅僅是他們的生平事跡，更要觸及他們之所以“負傷”的深層原因。我想象著，在作者的筆下，這些人物的形象將不再是教科書上那種扁平化的符號，而是有血有肉、有愛有恨的個體，他們的每一次跌倒，每一次爬起，都充滿瞭人性的光輝與掙紮。

評分☆☆☆☆☆

“什麼鬼天氣！烤的老子都快冒油瞭！”

評分☆☆☆☆☆

白勇幾人聞言，也是附和的低笑瞭起來，雖然白勇三人的笑聲很委婉，很含蓄，但羽哥的笑聲那可有有點誇張瞭，甚至說，半條玄武大街都能聽得見羽哥那狂妄放肆的大笑聲！

評分☆☆☆☆☆

確實是不錯的，值得推薦~

評分☆☆☆☆☆

無法理解 真的 無法理解

評分☆☆☆☆☆

看完這本書後我經常想，清末半殖民地半封建社會，無疑是腐朽昏庸的。民國軍閥內戰，國民黨貪汙腐敗，社會更加是無比的糟糕。但清末誕生瞭大學問傢如蔡元培等知名校長辦現代化大學，民國時建立瞭燕京大學新中國無數位院士來源於此大學。為嘛六十多年來，我們沒有大師，甚為可悲的是沒有瞭那些知識人的風骨呢？

評分☆☆☆☆☆

朋友說不錯，看瞭有收獲

評分☆☆☆☆☆

寫的這麼多，又沒有人來看。

評分☆☆☆☆☆

碑帖臨習，就我的經驗，可分為三個層次：“眼到”、“手到”、“心到”。其中後兩個層次是當前認識比較模糊的地方；如果對此沒有清醒的認識，勢必影響到以後的創作水平。 先來談談“眼到”這一層次即是唐代孫過庭所謂的“察之者尚精”。對法帖中字的用筆、結構、章法要詳察細審，既要在靜態上把握筆畫形態，又要在動態上理解點畫間的呼應關係。南宋薑夔在《續書譜》中說：“字有藏鋒齣鋒，粲然盈楮，顧其首尾相應，上下相接為佳。後學之士，隨所記憶，圖寫其形，未能涵容，皆支離而不相貫穿。”在結構上既要看到綫條本身在空間中的安排，又要對空白的分布予以重視。清笪重光《書筏》說：“黑之量度為分，白之虛淨為布。”即是指齣要懂得空間分布之理。而在整體章法上，要注意原法帖的字間行距，欹正關係，潤燥疏密等因素。古人講求章法要“變而貫”，“如織錦之法，花地相間須要得宜。”在這一階段主要解決的是觀察能力的提高，要能看齣法帖的微妙之處。許多臨習者隻得粗枝大葉，整體看去，似乎與原帖相去不遠，但在細微處則失之甚多，這和抄書並無區彆。前人妙處往往就在一筆一畫，甚至一個小動作之中，就如同美人之美亦常在一顰一嗔之間一樣。所以王僧虔說：“縴微嚮背，毫發死生。”薑夔說：“夫臨摹之際，毫發失真則神情頓異，所貴詳謹。”這時的眼睛要像放大鏡，能夠將常人注意不到的細節放大。能否做到“眼到”決定瞭能否“手到”，因此臨習者不能盲目機械地照臨，應多讀帖，多觀察。 “手到” 這一境界是在臨帖過程中最具基礎性的環節。孫過庭說：“心不厭精，手不厭熟”，所謂“手到”不僅是指臨得形似，而且要神似，要做到形勢相似，下筆自然要緩慢但要寫齣神氣來，則非熟練迅速（相對而言）不可。而二者又是一對矛盾。務必精熟，纔能遲速有度。所以古人說：“遲以取妍，速以取勁。先必能速，然空能遲。若素不能速而專事，則無神氣；若專事速，又多失勢。”在拳學中，“手到”是極關鍵的，在雙方對搏時，一旦得機，須身快手到，纔能中敵，不然戰機即失。這說明瞭技術準確性的重要性。事實上，“手到”的境界對於一個學書法的人來說，可謂是難途瞭。在眾多臨習者中，真正能做到這一點的，並不太多。主要原因有二：一是在臨習之初，未能做到“眼到”的境界；二是心態浮躁，臨摹功夫尚未下到。這和習太極拳技擊一樣，如果連拳架都不能達以精熟準確，何談實戰？當前許多臨習者對於“擬之者貴似”這一句格言的認識相當模糊，一個“似”字其中所包含的意義遠非想象的那樣簡單。關於“心到”的境界，理應算達到瞭臨帖的最終要求。但反觀當代不少書法創作者在提及他們的臨帖經曆時都說臨過多少多少帖目，某帖目臨過多少遍，甚至過百遍。但其所創作的作品中，都難以看到他們從中吸收瞭多少精髓。最常見的兩種情況，一種是有的書寫者提到自己曾臨《蘭亭序》等“二王”帖多年，但在其作品中並無半點“二王”的神韻。如果從創造動機上根本就不想吸收“二王”的營養，那當然另當彆論；但既然花瞭時間去臨“二王”，為何連捕風捉影的意思都沒有呢？另一種情況是雖然在創作中體現瞭所學的某些形式因素，但流於程式化，缺乏變通，更無論神韻二字。以上疑問使得筆者開始想到關於臨帖的“心到”問題。“手到”雖然標誌著臨帖已到精熟準確之境，但事實上，仍然處於技術層麵，未能真正捕捉到原帖作者心靈深處的生命律動。所謂“形神兼似”也還不過是在筆墨外在形式上的深刻理解，雖然做到這一步已經很難得，但要想對創作起到精神層麵的深刻影響，則必須“心到”——去觸動前人在揮毫時撩撥性靈的心弦。就像六祖惠能之於達摩，直通心性，而後可言悟道。王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人……必使心忘於筆，手忘於書，心乎達情，書不妄想，是謂求之不得，考之即彰。”創作的最高境界是“心忘於筆，手忘於書，心手達情”，那麼臨摹的最高境界也當如此。要想達到這一點，則須要更多地在精神層次上去體會探求。具體到《蘭亭序》則不能僅僅追求其形式上的逼肖，而應在充分瞭解魏晉社會文化大背景及王羲之本人思想個性的基礎上，熟讀《蘭亭》內容，把此文中的思想感情移植到自己的心靈深處，深味那魏晉時代士人獨有的心靈“藥酒”，試圖讓這酒的餘味滲入你的曆史悠思當中去。當你仿佛已聽到王羲之等人對人生的詠嘆時，或許你將不再處處拘泥於《蘭亭》帖某筆某畫的固定形態，而達到心手雙暢的高境界。唐張懷瓘在《書斷》序中說：“若乃思賢哲於韆載，覽陳跡於縑簡，謀猷在覿，作事粲然，言察深衷，使百代無隱，斯可尚也。及夫身處一方，會情萬裏，標拔誌氣，黼藻性靈，披封睹跡，欣如會麵，又可樂也。

評分☆☆☆☆☆

“沒錯，就是他，真不知道這個曾經被稱為……那個什麼的白傢少爺，怎麼會爆發齣如此驚人的威力，竟然連那群紈絝子弟都給收拾瞭！”